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证据法学术问题在线播放_扫一扫一秒出答案(2024年12月免费观看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

证据法学术问题

历史学考研必知：313统考大纲解析历史学考研的313统考大纲主要考察哪些内容呢？让我们一起来看看： 𐟓œ 试卷内容结构：中国古代史：约30% 中国近现代史：约20% 世界古代中世纪史：约20% 世界近现代史：约30% 𐟓š 史学理论与史学史史学理论：探讨史学与史料的关系，以及史学方法的发展。史学史：研究中国史学的发展历程，包括史学思想、方法和流派。 𐟓œ 历史文献学研究古代文献的编纂、整理和利用，以及现代历史文献的收集和保存。 𐟓 历史地理学探讨历史事件与地理环境的关系，以及历史地理学的理论和方法。 𐟓œ 专门史研究某一特定领域的历史，如经济史、政治史、文化史等。 𐟓š 学术方法与工具探讨历史学的学术方法和工具，如纪事本末体、目录学、二重证据法等。 𐟓œ 史料与文献研究古代官修正史、三洞经书目录、简牍在秦汉史研究中的作用等。 𐟓š 史学理论探讨史学就是史料学的观点，以及清代考据学的发展原因和成果。 𐟓œ 学术方法与工具比较纪传体和编年体史书的价值与缺点，以及二重证据法与三重证据法的应用。 𐟓š 专门史与交通史介绍四书五经的基本内容并评价，以及中国交通史中有重要贡献的四个人物及其贡献。通过这些内容的考察，313统考旨在全面评估考生对历史学的理解和掌握程度。希望这些信息能帮助你更好地备考历史学考研！

甲骨四堂：郭沫若、董作宾、罗振玉、王国维 1️⃣ 甲骨四堂的学术贡献 • 郭沫若（鼎堂）：运用马克思主义研究甲骨文 • 董作宾（彦堂）：创立甲骨断代学 • 罗振玉（雪堂）：甲骨文集联书法开创者 • 王国维（观堂）：提出"二重证据法" 2️⃣ 研究历程 • 1899年：甲骨文被发现 • 罗振玉开始收集研究甲骨 • 王国维加入甲骨文研究 • 郭沫若在日本开始甲骨文研究 • 董作宾参与殷墟考古发掘 3️⃣ 研究成果 • 《甲骨文合集》 • 《殷墟书契考释》 • 《甲骨文断代研究例》 • 《殷先公王考》 4️⃣ 学术影响 • 甲骨文研究成为国际性学术研究对象 • 对商代历史和文化有了更多了解 • 汉字发展和演变得以清晰认识

前几天在奥肯所参加了酷刑折磨学术研讨会，不得不深入研讨为什么会有酷刑折磨？其实早在二十年之前，江伟教授带着陈界融教授等创制出《中国证据法草案（建议稿）》是希望釜底抽薪的，即把被告人供述排除出证据之外。二十年前，陈界融教授的名头比韩旭教授响，即使是现在，陈教授仍然不时狮吼。我对研究程序法的人，更抱有深深的敬意。法治文明的核心不是实体法，而是程序法上的进步。

校阅英1806年《证人法》（Witness Act 1806）还真有挑战性，更不要说校雠了，还真把我给难住了。找了半天我还真没有找到这部法案，不得不承认自己的欠学。虽然我明显感觉到熊志海教授翻译（《英国成文证据法》）得并不一定尽善尽美。但是，这非常有意义。而且我内心十分确信，它不会因为辩方改变证人证言，而为辩护人设立罪名。因为，辩方与控方争夺证人这是必然的，刑事案件中的一切证据均如绣球一般，有德有能者得之。律师不得被问及因提供法律帮助而可能知悉的情况，这是辩护权赖以存在的根基。也就是在律师与证人之间设立防火墙、绝缘体，已经成为共识，也希望此次刑事诉讼法修改能够确认此学术观点。不成文法国家的成文法也是远高于制定法国家的，我体会甚深。欢迎各位方家赐教，谢谢。

𐟔 夏朝探秘：存在之谜与寻找证据之旅 𐟔 𐟌Ÿ 说起夏朝，我们仿佛看到了大禹治水𐟌Š的传奇画面，家天下和世袭制的开启也显得神秘莫测。但这个中国历史上的首个朝代，至今仍然笼罩着一层迷雾，让我们不禁好奇：夏朝真的存在吗？为何我们还没有找到确凿的证据？历史书籍是否有误？让我们一起来揭开这个古老朝代的神秘面纱！ 𐟏ž️ 夏朝，作为中国古代传说中的第一个王朝，仿佛被一层神秘的面纱所笼罩。距离我们现在的时代十分遥远，当时的文字体系尚未成熟，没有完整的历史记录制度。因此，后世关于夏朝的史料显得支离破碎，难以拼凑出一个完整的朝代面貌。 𐟓œ 关于夏朝的存在，历史上有着诸多争议。为何至今没有找到确凿的证据？大禹治水的故事是传说还是真实？这一切的疑问源于20世纪初的一次学术争议。受西方治学方法影响的知识分子对中国传统的古史观点提出了质疑。夏朝的存在问题成为了历史学界的热议话题。 𐟔 史学界对于夏朝的存在一直持有争议，但是二里头遗址的发现为夏朝的研究带来了重要线索。史学家徐旭生在艰苦的条件下发现了这一遗址，逐渐揭开了夏朝神秘的面纱。二里头遗址是一座庞大有序的王朝都城，多项中国古代都邑和政治制度都源于此。 𐟏›️ 然而，尽管史书中对夏朝有较为详尽的记录，二里头遗址也出土了大量被视为制作于夏朝的文物，为什么还是无法证实夏朝的存在呢？这是因为现代的历史与考古研究需要“二重证据法”：即依据史书记载和出土文物。虽然史书记录丰富，但难免受到作者知识层面、价值观和情感好恶的影响，导致一定程度上的失真。而出土文物则是更为可靠的证据。然而，夏朝在这一环节上存在巨大缺失，尚未能发掘出得到公认的夏朝文物。 𐟔 二里头遗址的年代确定也存在争议。遗址的存续时间如果与史书记载对应，正好处在夏末商初时期。因此，关于这里到底是夏朝都城遗址还是商朝的都城之一“西亳”遗址，迄今未有定论。因此，这里的文物不能妄下定论，认为一定是夏朝的。 𐟓š 总而言之，关于夏朝真实存在的争议至今仍未停歇。想要证实夏朝的存在，需要更多的考古证据和直接文字材料的佐证。二里头遗址作为关键线索，仍然需要进一步的考古发掘和研究。尽管目前已经取得了重大收获，但遗址钻探、发掘的空白点以及需要深入研究的课题仍然很多。对于考古工作者而言，目前的工作仅仅是开始，二里头遗址这部“无字天书”还有待于我们继续探索。

北京搬家公司，竟因烤鸭店转行？李学勤先生在讲到北京的搬家公司时，提到了一个有趣的历史小故事：“北京最早的搬家公司其实是烤鸭店转的，由烤鸭变成了搬家。”听到这里，我忍不住笑了，感觉像是听冯老师讲苞米地一样有趣。不过，笑归笑，今天我还是想聊聊这个话题。李学勤先生的绪论主要介绍了出土文献和传世文献的研究方法。他详细讲解了中国古文字学和出土文献研究的奠基者王国维的研究思路，特别是他提出的“二重证据法”。这个方法一般被认为是他在“古史新证”课程中提出的，但其实还应联系到更早的“最近二三十年中中国新发见之学问”讲演稿。王国维就是根据这篇演讲稿来设计“古史新证”课程的。《古史新证》“总论”章开篇就说：“研究中国古史为最纠纷之问题，上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中亦往往有史实为之素地，二者不易区别，此世界各国之所同也。”而“二重证据法”就是为了既不陷于信古的不足之处又不陷于疑古的不足之处而提出的方法。说到“信古”和“疑古”，不得不提到“古史辨”。不过，绪论（一）也特别提到，王国维的基本思想和“疑古”是相反的。王氏认为古书中的东西未能证明便不能轻易否定，而疑古派则认为古书中的东西不能得到证明则视为假。两者出发点不同。从现在的古文字研究来看，确实当如王氏所说。例如，有些历史上存在、现在还未发现其遗迹的存在，但是关于此的线索只会越来越多（如齐鲁系竹简，《战国文字通论》也有讨论其出土问题）。贯穿两篇绪论的另一个关键点是清华古史研究的一个传统，即用地下出土材料去补充、修正纸上文献材料。这一传统当然也是自王国维始，从其《最近二三十年中中国新发见之学问》和《古史新证》中的思路可以窥见。此外还有后来的陈梦家先生，其《尚书通论》与《西周铜器断代》也是“先将文献和文字的材料加以整理，再举出有关的金文，看一下金文中有哪些内容可以补充、修正文献的材料”。李学勤先生也想在这门课中延续这一传统，一方面是读青铜器（金文），另一方面是读《尚书》。这个路数显然不同于古文字研究中纯粹讲文字、音韵和训诂的路数，是历史研究的路数，也就是把古文字当做考古学、历史学之间的一种工具（途径），从中发掘出更多的史实。总之，北京最早的搬家公司从烤鸭店转行而来，背后却有着深厚的历史渊源和学术积淀。这不仅是一个有趣的历史小故事，更是对我们了解古代历史和文化的一种启发。

【发出古典文明研究的中国正声】2024年11月7日，首届世界古典学大会在北京开幕，习近平总书记发来贺信。贺信站在中华文明永续传承、世界文明繁荣共生的历史和时代高度，深刻阐释加强中希两国文化交流、践行全球文明倡议、促进文明交流互鉴等一系列重大理论和实践问题，是习近平文化思想的又一次集中体现和生动诠释，为我们担负起古典文明研究的使命、夯实构建人类命运共同体的文明基底提供了根本遵循和行动指南。我们要以贺信精神为指引，以世界古典学大会召开为契机，加强古典学研究，努力打造古典学的中国学派，积极推动文明交流互鉴，清晰而响亮地发出古典学研究的中国正声。旗帜鲜明地坚持以习近平文化思想为指导。古典学的发展、进步和繁荣，一刻也离不开科学理论的引领。西方古典学在国际古典学界长期居于主导地位，但由于主要依据近代启蒙运动以来西方统治阶级的立场、观点、方法，将研究对象限定在古希腊古罗马文明，其研究结论不可避免地具有阶级和时代局限性。中国古典学研究要克服这些局限性，实现对西方古典学的超越，必须旗帜鲜明地坚持以习近平文化思想为根本遵循，把学习习近平总书记贺信精神和贯彻习近平文化思想尤其是习近平总书记关于历史科学的重要论述结合起来，完整准确贯穿于古典学研究的全过程各方面。要坚持把习近平文化思想作为推进中国古典学理论学术创新、判断重大理论是非的准则和标尺，既用其审视中国文明，也用其审视世界文明，既用其审视现代文明，也用其审视古典文明，努力建立以习近平文化思想为指导的中国古典学研究基础理论体系，确保中国古典学研究沿着正确方向行稳致远。打造古典学研究的中国学派。学派是学术繁荣、学科成熟的重要标志。推进中国古典学研究，构建中国古典学自主知识体系，需要打造传承历史、赓续文脉、光大学脉的中国学派。打造中国古典学学派，不是为了简单和西方“接轨”，更不是为了印证和追捧西方文化，而是着重向世界更好展示悠久灿烂的中华文明，必须突出中国立场、彰显中国价值、弘扬中国精神，将更清晰、更鲜明地界定中华文明在世界文明史中的历史地位和学术地位作为中国古典学研究的崇高使命。必须强化古典学知识体系建构的自主性、创新性，坚持全球视野，以天下观天下，反对西方中心主义；坚持唯物史观，运用二重证据法，注重文献研究与文物研究相互印证；坚持以我为主、择善而从，既看到不同文明的差异性，又关注文明间的共通性；坚持古为今用、以古鉴今，注重经典义理阐释与时代精神相结合，善于从历史文化的深处，找到走向未来的智慧。必须注重理论和方法创新，坚持把思想史研究和社会史研究相结合，从思想和社会的互动中探寻人类精神变迁的内在规律；坚持学科交叉融合，积极拥抱人工智能、数字人文等前沿技术和新兴学科，以“苟日新，日日新，又日新”的创新精神，激活古典文明的创造力和生命力。在文明交流互鉴中推动学术成长。交流互鉴是世界文明发展演进、繁荣兴盛的必由之路。中华民族5000多年生生不息、长盛不衰，根源于中华民族交往交流交融的历史取向，得益于中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。习近平总书记在贺信中强调：“中国积极致力于推动文明传承发展，加强国际人文交流，促进全球文明对话，注重从不同文明中寻求智慧、汲取营养。”推进中国古典学研究，必须以贺信精神为指引，以践行全球文明倡议为己任，秉持开放包容原则，坚持以“取其精华、去其糟粕”的科学态度对待每一种文明，返本开新，既深刻总结中华文明的优秀特质，也借鉴吸收世界其他文明的有益成分，努力构建具有更开阔视野、更广大胸怀、更符合历史真实的世界古典学知识谱系。要拓宽研究视野，从文明多样性的宏阔视角，探究人类社会不同文明的源与流，持续推出熔铸古今、汇通中西的古典学研究成果。以学术的方式讲好中国文明故事。发出中国声音、传播中华优秀传统文化，是中国古典学研究的基本出发点。习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。”中国古典学研究的一项重要任务，就是从源远流长、博大精深的中国古典文明中，发幽探微、采英咀华，不断提炼中华文明的智慧结晶，巩固文化自信的历史支撑，筑牢文化主体性的文明根基。要用好“第二个结合”这一法宝，深入挖掘中国古典文明的宝贵资源，探索观照当下、面向未来的思想创新和话语创新，构建“以我为主、为我所用”的中国古典学话语体系，为世界特别是广大全球南方的古典文明研究提供全新参照和范式选择。要立足波澜壮阔的5000多年中华文明史，深刻回答“何为中国”“何以中国”，从历史和文明的维度完善中国话语体系框架、健全中国叙事体系逻辑，让世界更好读懂宏富深湛的中华文明。刚刚成立的中国古典文明研究院，要以学术方式讲好中国文明故事，推动文明交流互鉴，助力人类文明的成长和升华。知所从来，方明所往。当代中国正在进行着前无古人的现代化宏业，需要从历史文化的深处汲取智慧，需要包括古典学在内的人文社会科学的学术支撑和思想启迪。方兴未艾的中国古典学要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，增强历史自觉、坚定文化自信，深掘中华文明智慧、博采中外文化所长，研究好、阐释好、宣传好中华文明的精神标识和文化精髓，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，切实担负起新的文化使命，为实现中华民族伟大复兴、人类文明永续发展作出应有的贡献。⠠（via：中国社会科学网）

西周王年研究新突破：三证合一揭秘历史真相《铜器历日研究》是一本在学术界引起广泛关注的著作，作者张闻玉以其独特的“三证合一”方法，将文献记载、青铜器铭文与实际天象紧密结合，为西周王年的研究提供了新的视角和证据。 𐟔 研究方法的创新：张闻玉将“地上的材料”（文献记载）、“地下的材料”（青铜器铭文）与“天上的材料”（实际天象）三者紧密结合，形成了“三证合一”的论证方法。这种方法比王国维的“二重证据法”更具说服力，为年轻一辈学者提供了研究范式。 𐟧 质疑与求证：作者敢于对汉代刘歆《三统历》、清代王国维“月相四分”以及近代以来董作宾、郭沫若、李学勤等专家的铜器历日观点提出质疑，并加以综合且精准的论证，使得结论更加严谨。 𐟓œ 推翻既定结论：通过严谨论证，作者纠正了“夏商周断代工程”中关于西周中期王序的错误排列，同时指出铜器铭文中的历日并非铸器年代，而是追述文体。 𐟌 天象与铭文的结合：作者利用十项“铜器历日研究条例”规则，以“月相定点”为核心理论，一一落实这些铜器记载的绝对纪年。这种方法不仅对考古界和历史研究界有重要补充，也纠正了既有结论。 𐟌Ÿ 学术争鸣：这本书在学术研究上具有重大的突破意义，但作为普通的历史爱好者去阅读还是有些枯燥难懂的，里面涉及到大量专业知识需要有着强大知识储备才能消化，但学习历史就是要大胆猜想，小心考证，多种角度的去拆解复原，才能让本就枯燥的历史充满趣味。总的来说，《铜器历日研究》是一本充满创新和争议的学术著作，对于历史爱好者来说，虽然阅读起来有些挑战，但它的学术价值和思想深度无疑值得一读。

5本书籍推荐，助你驱散浮躁，静心读书最近一直在看书和文献，试图理清自己的思路，同时也在为院里的奖学金评选而努力。𐟓–𐟒𜊊𐟓š《中国文学批评小史》周勋初这本不到200页的小册子，系统地概述了古代文学理论批评的发展历史。上古代文学批评课时，老师没有指定书目，于是我选择了这本，从中可以清晰地看到历代文学理论批评的发展脉络。 𐟓š《诗经集校集注集评》鲁洪生这套书共15册，总结了两千多年的《诗经》研究。每篇作品的诗旨归类非常细致全面，能够从阐释史的角度发现更多关于《诗经》的细节。 𐟓š《中国古代文学研究方法导论》李浩这本书让我对古代文学研究方法有了更深入的了解。研一时我做了一个关于“三重证据法”的课堂pre，老师非常看好，根本原因在于对方法的理解和运用。 𐟓š《文心雕龙译注》陆侃如、牟世金作为不太了解“龙学”的跨专业调剂生，这本书带我入门。注释详尽，文字简洁，有助于理解《文心雕龙》原著。我还从中找到了一些与新传相关联的小点，值得细看。 𐟓š《学术论文写作十讲》徐有富 & 《研究是一门艺术》（美）韦恩ⷃⷥ𘃦–吝‰ 这两本书是关于论文写作的方法论书籍。在现阶段的学习中，具备成体系的研究思路和掌握学术论文写作规范非常重要。书中有关于如何拟定研究计划、怎样选题以及论文写作方法的介绍，看完后要自己动手实践哦。希望这些书籍能帮助你驱散浮躁，静心读书。𐟓š𐟒က

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