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陈寅恪小说的学术成就下载_陈寅恪小说的学术成就是什么(2024年11月最新版)

内容来源：安定传媒所属栏目：新闻更新日期：2024-11-27

陈寅恪小说的学术成就

钱穆系列书籍：美到让人心醉的设计与内容钱穆，这位中国近现代的历史学家、思想家和教育家，真的是一位让人敬佩的大师。他的一生，简单而纯粹：读书和教书。他被学术界尊称为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。钱穆的学术成就：通古今之变 𐟌𑊩’𑥅ˆ生的文化自信和时代使命感，并不是建立在纯粹的国族激情和时代焦虑之上，而是通过对古今之变和精研经史子集的深刻理解。他的研究，充满了对历史的敬畏和对文化的温情。钱穆的思想特色：融生命之体悟 ❤️ 钱先生与他的研究对象之间，有一种强烈的生命气息和人生阅历的交融。他的研究，深深打上了个人特色的烙印，充满了对时代的深刻洞察和对人生的独特理解。钱穆的学术风格：成一家之言说 𐟓š 钱先生不顽固，不复古，不西化，不激进，他的一切根基都建立在对中国历史文化的“温情与敬意”之上。他的学术风格，唯与史同在，与时俱行。书籍设计：美到让人心醉 𐟎芨🙤𘪧𓻥ˆ—的书籍，装帧极美！设计师艾藤在《严飞、钱穆还有许倬云先生的书封设计》中这样介绍这套书的设计：书封设计：舞台与戏剧的灵感碰撞 𐟎튤𙦥𐁨𚆤𘀤𘪧麨ᨍ᧚„舞台，主角钱先生就在戏台的中央。这种设计灵感来自于钱先生在《中国京剧中之文学意味》的一段话：“中国戏的演出，可说是在空荡荡的舞台上，在一片喧嚷声中作表现。”舞台的极简置景和内容相关，如《中国历代政治得失》，采用了中国传统纹样中的水波纹，这种纹样多用于龙袍、官服的袖口、下摆，与政治权力有关。书封波纹的不连续性，代表着书中反复强调的主题：中国传统政治有得有失，有（波纹的）兴起，也有（波纹的）消亡。打孔设计：方便分类的小巧思 𐟓š 历史系列为单孔，文化系列为双孔，思想系列为三孔，这样也方便读者依据孔洞数量给图书归类。瓷青色内封：传统与现代的交融 𐟒™ 中国传统书籍的封面通常是用素色布面捆扎而成，本土出版从宋朝开始使用瓷青色布面，直到清朝还是主流。三个系列都关乎中国传统文化，所以也沿用了这一传统用色，只在饱和度上做了加减法。压凹印章：私人印章的独特魅力 𐟔 钱穆先生的私人印章，以压凹方式出现在内封上，三个系列，三个不同的印章。冷暖色循环：历史与文化的色彩变幻 𐟌ˆ 历史、文化和思想三个系列的颜色，冷暖色循环往复，色温的变化代表整个人类历史从狂热到理性周而复始的循环。读者可以从任意一本书开始，按照出版顺序构建书脊渐变的秩序。设计灵感来自于巴赫的音乐——循环往复，不同声部互为回文。这套钱穆系列书籍，真的是美到让人心醉。每一本书都充满了历史和文化的厚重感，设计上也充满了巧思和创意。强烈推荐给大家！

一位日本学者曾经大言不惭地说：敦煌在中国，敦煌学在日本。这句话狠狠地扎在了无数国人的心上，让无数国人流下了屈辱的泪水。 1900年的某个夏日，一位名叫王圆箓的道士在甘肃敦煌莫高窟的一个封闭洞窟内，意外地发现了大量珍贵文献。这一发现，让埋藏千年的敦煌文化宝藏重见天日。对于当时内忧外患的清政府而言，这场文化的重现并未引发应有的震动。反而是世界各国的探险家、学者蜂拥而至，英国的斯坦因、法国的伯希和、俄国的鄂登堡、日本的吉川小一郎等人，利用中国的混乱局势，将大批文献、壁画等文物带出国门。这时的中国，内忧外患，疲惫不堪，似乎无力顾及这些珍贵的文化遗产。与此相对的是，外国学者对敦煌学的研究已经开始蓬勃发展。敦煌，这座文化的宝库，不仅承载着古代丝绸之路的繁荣，还被赋予了全世界学术研究的关注焦点。正如著名学者陈寅恪所言：“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。” 这场波澜壮阔的文化研究之潮，从东方的日本，一直蔓延到西方的英法。在20世纪初，敦煌学逐渐成为国际学术界的一颗璀璨明珠。1930年代，陈寅恪在《敦煌劫余录》中的言论预示着敦煌学将成为全球学术界关注的焦点。特别是日本学界，凭借其较高的汉学素养，迅速在这一领域占据了主导地位。日本学者石滨纯太郎通过他的编纂工作，将敦煌学推向了日本学术的高峰。日本的学者们不仅积极参与敦煌文物的研究，更通过文化普及的手段，将敦煌学带入日本民间。1980年，由NHK电视台拍摄并播放的纪录片《丝绸之路》，唤醒了日本民众对丝绸之路和敦煌的兴趣，收视率高达21%，成为日本社会的文化现象。而作家井上靖的小说《敦煌》也在日本引发了广泛的热潮，无数日本人怀着朝圣的心理前往敦煌探访古迹。这一时期，日本在敦煌学领域的成就引发了学术界和公众的广泛关注。伴随着这些研究成果的，还有一段引发中日学术交流紧张的历史公案。 1981年，兰州的西北师范学院迎来了一位特殊的学者——日本京都大学教授藤枝晃。这位学者不仅是国际著名的敦煌学专家，还专注于中西交通史的研究。他的到访吸引了兰州各大高校、文化单位及文博部门的广泛关注。当天下午，千余名观众挤满了西北师范学院的礼堂，甚至走廊中也站满了人，大家都渴望一睹这位学者的风采。藤枝晃的演讲主题是“现代敦煌学”，他在演讲中提到：“有学者说，敦煌在中国，敦煌学在日本。”这句话立即引起了全场的哗然和激烈的讨论。对于当时正处于“团结起来，振兴中华”的爱国主义氛围中的中国学者和学生来说，这句话深深刺痛了民族情感。有人愤怒地质疑藤枝晃：“难道你认为我们中国人没有能力研究自己的文化遗产吗？”更有人在演讲结束后纷纷向中央有关部门写信，表达自己的不满。事实上，这句话的出处并非藤枝晃的原创。据后来的学术研究表明，这句话最早是由南开大学教授吴廷璆提出的，原意是呼吁中国学者要正视敦煌学在国际学术界的地位，激励更多的年轻人投身于这一学科的研究。藤枝晃在演讲中未能清楚地传达这一背景，导致了误会的发生。随着“敦煌在中国，敦煌学在日本”一说在国内的传播，这句话在1980年代和1990年代成为了中日学术交流的障碍。许多中国学者深感自尊受到伤害，认为这是对中国文化的蔑视。也有学者指出，这句话在某种程度上反映了当时中国在敦煌学研究上的落后局面。敦煌，这座位于中国西北的文化宝库，其研究大部分却掌握在外国学者手中，这是一个不得不正视的现实。这一事件促使中国学界重新审视敦煌学研究的现状。1983年，中国敦煌吐鲁番学会正式成立，这是中国学术界在敦煌学领域迈出的重要一步。与此同时，国家也加大了对敦煌文物的保护和研究力度，敦煌学逐渐成为中国学术界的重点研究领域。可以说，“敦煌在中国，敦煌学在日本”这句话，虽然带来了学术界的风波，但客观上推动了中国敦煌学的复兴。在此后的学术交流中，藤枝晃曾多次对这一事件作出解释。他表示，自己并没有创造出这句话，而是引用了其他学者的观点。然而，这并未完全平息中国学者和公众的愤怒情绪。甚至在日本国内，藤枝晃也遭到了部分学者的批评，认为他破坏了中日两国在敦煌学领域的合作氛围。不过，历史的洪流终究将一切纳入前行的轨迹。正如中国社会科学院历史研究所研究员宋家钰所言：“这句话虽伤了中国学者的自尊，但也促使我们更加重视这一领域的研究。” 在随后的几十年中，中国敦煌学研究得到了长足的进步，众多学者投入其中，取得了丰硕的成果。 “敦煌在中国，敦煌学在日本”这一说法，带给中国的，不仅仅是学术上的反思，更是文化自尊心的觉醒。它提醒着我们：保护和研究自己的文化遗产，是每一个国家的责任与使命。敦煌，这座丝绸之路上的璀璨明珠，不应只成为外国学者的研究对象，它属于中国，也属于全人类。

清华四大国学导师：大师们的传奇人生清华大学的国学四大导师，每一位都是学术界的巨星，他们的成就和贡献至今影响深远。让我们一起来回顾一下这些国学大师的传奇人生吧！王国维（1877—1927）：文学与美学的巅峰王国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。他是清末的秀才，却在中国近现代文学、美学、史学、哲学、古文字和考古学等多个领域取得了卓越成就。他的代表作《人间词话》至今仍是中国古典文学研究的巅峰之作。梁启超（1873—1929）：思想家与教育家的典范梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。他不仅是中国近代的思想家和政治家，还是一位杰出的教育家、史学家和文学家。梁启超的书法作品以其创新性和独特风格而闻名，他的散文《少年中国说》更是激励了无数中国青少年奋发图强。陈寅恪（1890—1969）：历史学家的楷模陈寅恪，字鹤寿，江西修水人。他是中国近现代史上最负盛名的历史学家、古典文学研究家和语言学家。陈寅恪的书法作品表现出一种超乎寻常的动感之美，他的学术成就被誉为“儒生的思想、诗人的气质、史学家的学术”。赵元任（1892—1982）：语言学的先驱赵元任，字宣重，江苏常州人。他是中国现代语言学的先驱，被誉为“中国现代语言学之父”，同时也是中国现代音乐学的先驱，“中国科学社”的创始人之一。赵元任的书法作品强调时代特点和碑学思想的展现及创新。这四位国学大师不仅在学术上有着卓越的成就，他们的思想和作品至今仍然影响着我们的生活和思考。让我们一起铭记这些国学大师的贡献，传承他们的精神！

今天我要安利一本让我彻夜难眠的神作——《南渡北归》！你们知道吗？这本书简直就是历史长河中的一枚璀璨明珠，由岳南大师亲手雕琢，让人一读就停不下来，简直是书荒时的救星𐟌Ÿ！一开始，我只是在朋友圈里看到有人晒这本书的封面，古色古香，透着一股子深沉的历史韵味，心想：“这书能有多好看？”但当我翻开第一页，哇塞，简直像是打开了一扇通往民国学术界的神秘大门！𐟚ꊊ岳南老师笔下的那些大师们，比如胡适、梁启超、陈寅恪……他们不仅仅是课本上的名字，而是活生生的、有血有肉的人！他们的喜怒哀乐、爱恨情仇，在那个动荡不安的年代里，显得格外动人。尤其是读到胡适先生在美国使馆避难，还不忘研究学问，那份对知识的执着，简直让我泪目𐟘�‚ 而且，你知道吗？这本书的语言风格超级接地气，岳南老师用他那幽默风趣的笔触，把原本可能枯燥无味的历史事件，写得就像是在看一场精彩绝伦的电视剧！比如描述学者们南渡时的颠沛流离，他用了“学术界的流浪地球”来形容，简直让人拍案叫绝！𐟑 最让我印象深刻的是，书中不仅讲述了大师们的学术成就，还深入剖析了他们的内心世界。那种在乱世中坚守信念，不为五斗米折腰的精神，真的让人肃然起敬。我仿佛能听到他们在夜深人静时，对着满天星辰，诉说着对学问的热爱和对未来的憧憬。𐟌Œ 读《南渡北归》的过程中，我还发现了一个有趣的现象，那就是书中的每一个人物，都像是历史长河中的一颗星星，虽然微小，但都在自己的位置上闪烁着独特的光芒。这些光芒汇聚在一起，就构成了那个时代最耀眼的星空。𐟌Œ 所以，小伙伴们，如果你也像我一样，对历史有着浓厚的兴趣，或者想要了解那些被时间遗忘的大师们的故事，那么《南渡北归》绝对是你不可错过的选择！相信我，这本书不仅能满足你的好奇心，更能激发你对生活的热爱和对知识的渴望！𐟓š 最后，我想说，岳南老师真的太厉害了，他用一本书，就让我仿佛穿越了时空，和那些大师们进行了心灵的对话。这种体验，简直比看十部历史纪录片还要来得震撼！𐟎슊好啦，不多说了，我要继续去啃这本书的下一卷了。如果你也被我安利到了，记得回来告诉我你的感受哦！𐟘˜

北大最有文凭和最没文凭的教授北大最有文凭的教授是胡适，他曾留学于美国，获得过36个博士学位。北大最没文凭的教授是陈寅恪，他曾留学于瑞士、法国、美国和德国，但没有获得一个文凭。在19世纪末到20世纪初的中国，正处于一个深刻的社会变革时期。国家面临内忧外患，西方列强的入侵使得国家主权受到严重威胁，社会各阶层都在寻求变革的途径。此时，中国的文学界也在经历一场剧烈的转型，传统的文言文逐渐被白话文所取代，这标志着新文化运动的兴起。胡适作为这场文化革新的重要推手，其个人经历和成就显得尤为引人注目。胡适在1891年出生于安徽省一户官宦之家。尽管他的父亲曾是一名官员，但家庭的文化氛围并未因此而高涨。尤其在其父亲早逝后，胡适的教育更多地依赖于母亲和家族的安排。母亲的教育观念虽保守，却异常重视基础教育。 13岁时，他已经开始阅读梁启超等改革思想家的著作，这些阅读极大地拓宽了他的视野，也为他后来的思想转变埋下了种子。在18岁遭遇学潮之挫折后，胡适一度陷入生活的颓废。失去了继续学业的机会，他曾一时无法自拔，纵情于烟酒之中，此后自述其行为为“胡混”。然而，这种放纵并未持续太久。深受家庭责任感和个人理想的驱动，胡适终于从低谷中觉醒，决心改变自己的人生轨迹。在经历了短暂的教书生涯后，胡适决定出国深造，寻求知识和未来的可能性。1910年，他带着对未来的渴望和对知识的追求，踏上了前往美国的旅程，最初进入康奈尔大学学习农学。在学习过程中，胡适意识到自己对哲学的浓厚兴趣，最终转至哥伦比亚大学深造，并在那里获得了哲学博士学位。胡适的学术成就得到了广泛认可，他一生中共获得36个博士学位，其中只有一个是他通过正规学术考核获得的，其余均为名誉学位，以表彰他在学术和社会活动中的卓越贡献。 1917年，胡适获得博士学位后，迫不及待地返回中国，并很快在北京大学开始了他的教育事业。胡适在北大的职业生涯中，担任过多个重要职务，包括校长一职，直至1945年。与此同时，陈寅恪的学术生涯也是极为引人注目的。陈寅恪，无需通过任何文凭的支持，就被誉为“大师中的大师，教授中的教授”。陈寅恪的学术生涯是以学术探索为导向的，他并未追求任何学位证书，强调学问本身的价值大于形式上的学历认证。陈寅恪出生于一个有深厚文化积淀的家族，祖父陈宝箴是晚清著名的维新派人物，父亲陈三立则是诗坛泰斗。1902年，陈寅恪只有十三岁便东渡日本，开始了他的海外学习之旅。此后的数十年中，他的学习足迹遍及欧美多国。陈寅恪先后在德国柏林洪堡大学、瑞士苏黎世大学及法国巴黎政治学院深造，学习范围涵盖了东方古文字学、中亚古文字学以及多种语言。第一次世界大战使他一度返回中国，但战后不久，他再次出国，前往美国哈佛大学学习。在此期间，陈寅恪的语言能力得到了极大的发展，他掌握了蒙古语、藏语、满族语、日语等多种语言，并对梵文和巴利文有了深入的研究。 1921年，陈寅恪再度前往柏林洪堡大学，其学术视野和语言能力的积累已显著。在此期间，他不仅精通了20多种语言，还涉猎了广泛的学科，从东方学到西方经典学，他的学识和能力都得到了国际学术界的认可。 1925年，北洋政府批准清华大学的留美预科转变为全面的大学，并设立了国学研究院，标志着清华走向综合性高等教育的重要步骤。清华国学研究院的建立，是为了振兴中国传统文化与学问。筹办此院的重任落在了吴宓教授的肩上。为了提升学术水平与研究质量，吴宓邀请了四位学术泰斗加盟，他们是王国维、梁启超、赵元任和章太炎。王国维是甲骨文研究的权威，为殷商史的研究奠定了坚实基础。梁启超大师，作为戊戌变法的核心人物，他的著作影响了一代又一代人。赵元任则从哈佛大学带回了先进的语言学知识。尽管章太炎因政见不合而拒绝加入，这一挫折并未阻碍国学院的进步。在此关键时刻，陈寅恪的名字被提了上来。尽管曹云祥校长对陈寅恪不甚了解，梁启超的推荐使得陈被聘为国学研究院的导师之一。陈寅恪未有正式的学位和著作，但他的学识深厚，连梁启超也自叹不如。陈寅恪的课程吸引了包括季羡林、蒋天枢和王永兴等后来成为知名学者的学生。即使是其他学校的学生和教授，如朱自清和冯友兰，也常来旁听他的讲座。抗战爆发后，陈寅恪拒绝为日本人效力，带着家人四处逃难。在这段艰苦岁月中，他还凭借卓越的记忆力，完成了《隋唐制度渊源略论稿》与《唐代制度史述论稿》两部重要著作，为后世中国中古时期的研究提供了珍贵资料。参考资料：刘宜庆著. 先生之风[M]. 2019

如果十八岁前能读到这套书，该有多好！ 𐟌… 你知道吗？有一所大学在民族危亡的时刻成立，与抗战同生共死，它就是——西南联大。这所大学由北大、清华、南开三校合并而成，仅仅存在了8年多，却培养出了两位诺贝尔奖得主、五位中国“国家最高科学技术奖”得主、八位“两弹一星”功勋奖章得主、170多位两院院士以及数千名精英，堪称世界教育史上的奇迹！ 𐟌Ÿ 西南联大之所以能创造这样的奇迹，除了“教授治校”、“思想自由、学术严谨”的校风，更因为它独特的通识教育理念和方法。通识教育让学生们视野开阔，认知全面，思维灵活多样，成就了通才型强劲大脑，无论在生活中还是在事业上，都远胜于那些偏执狭隘之人。 𐟓š 今天我要推荐的这套《西南联大通识课》，就是这套书让我对那段历史有了更深的了解。这套书共11本，涵盖了文学、历史、哲学、美学、写作、国学、逻辑、诗词、艺术、神话、心理学等11大必修课，采用的都是任教西南联大的大师学者的学术成果。仿佛11门课一样，带你回到大学时代，而且是在中国最好的大学。 𐟑袀𐟏늨🙥嗤𙦧š„作者包括冯友兰、胡适、沈从文、朱自清、朱光潜、闻一多、陈寅恪、金岳霖、潘光旦、傅斯年、吴晗、雷海宗、汤用彤、张荫麟、蒲江清、王逊、曹日昌、陈梦家、殷海光等19位名师。读他们的书，仿佛穿越回战火纷飞的课堂，让我们明白知识就是力量，但良知才是方向。 𐟎 更棒的是，这套11册的套装版还会赠送33件精美赠品，仿佛真的是西南联大还在继续存在。随书附赠的物品包括：西南联大主题帆布包、2025台历、签字笔、笔记本、藏书票、书签、木质书签、学生证、学籍卡、西南联大纪念碑文、教授和学生名录及大事记小册子等。 𐟒ኦ𘪤𚺨‡𓥰‘都要读一次西南联大吧，不仅仅是为了看看大师们的课堂风采，更为了那骨子里的热爱！

𐟒” 悼念经济史学巨星：周秀鸾教授逝世 𐟎‰ 讣告著名经济史学家、新中国第一代女经济史学者的杰出代表，中南财经政法大学经济学院荣休教授周秀鸾先生，于2024年11月22日下午在武汉逝世，享年97岁。 𐟓œ 周秀鸾教授的学术生涯周秀鸾教授出生于福建厦门的书香世家，自幼受到良好的教育。1949年，她以优异的成绩毕业于上海大同大学商学院。1950年，她前往岭南大学经济研究所攻读研究生学位，师从著名经济史学家梁方仲先生，同时受教于陈寅恪、彭雨新等学术名家。1952年毕业后，她执教于西南财经学院（现西南财经大学）。1953—1956年，她在中国人民大学经济史专业研究生班学习，受业于尚钺、戴逸、傅筑夫等史坛名家。1956年，她与著名经济史学家赵德馨教授结为伉俪，共同在中南财经学院（现中南财经政法大学）从事教学科研工作。 𐟓– 周秀鸾教授的学术成就周秀鸾教授毕生致力于中国近现代经济史研究，著有《第一次世界大战时期中国民族工业的发展》《周秀鸾经济史学论文选》等著述。她的专著《第一次世界大战时期中国民族工业的发展》被学界公认为佳作，被海内外学者广泛引用。作为赵德馨教授的重要合作者，她襄助赵德馨教授主编了《中国近代国民经济史讲义》《中国近代国民经济史教程》《中华人民共和国经济史》《近代中西关系与中国社会》《社会科学研究工作程序》《中国经济史辞典》《中国经济通史》《张之洞全集》等名作，为中国经济史学的发展做出了重要贡献。 𐟌𘠥‘觧€鸾教授的教育事业周秀鸾教授挚爱教育科研事业，为人温婉平和、淡泊名利，为师爱生如子、甘为人梯，为学谨严精深、笔耕不辍，为中南财经政法大学经济史学人才培养和学科建设奉献了毕生精力。她的辞世是中南财经政法大学经济史学科的重大损失。 𐟕Š️ 深切缅怀我们沉痛哀悼和深切缅怀周秀鸾教授！她的精神将永远照耀着后辈学人。遵照周秀鸾教授遗愿，丧事从简，不举行追悼会。

云山苍苍，江水泱泱：民国先生的风骨与传承 𐟌𘢀œ民国时期，风云变幻，知识分子如华夏之背影。” 𐟓–所谓“先生”，就是在那个动荡的年代，那些心系国家的知识分子。从蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓，到梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪，他们都是那个时代的先驱，志向高远，不坠青云之志。他们或温文尔雅，或慷慨激昂，但都深知“天下兴亡匹夫有责”的道理。 𐟓–《先生》这本书，基于十集大型纪录片《先生》和《新周刊》的“先生”专题文章，以十位先生的个性经历为经，中国社会变革为纬，展现了他们传奇的性格、命运、学术成就，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜。通过这些细节，读者可以走近他们，走进那个时代，感受他们的风采，了解那个时代，了解我们这个民族的风骨和传承。这本书也为现今中国教育提供了一面镜子，呼喊十声。 𐟓ƒ这些先生们，学贯中西，既有深厚的国学根基，又对西方的民主科学感同身受。他们生于乱世，颠沛流离于战火，却不求苟全性命、不求闻达，为国传承与担当。他们像庇护小鸡的母鸡般，以弱身御强世；对学生后辈教之导之帮之扶之惜之爱之，毫不吝啬提供经世学问之坐标以及人格营养，示范风骨与风度，为后辈的成长和民族的兴盛赢得时间、空间。他们既清贫又富有，不仅有激情，还有理性；他们不断张扬民主、科学，并点滴努力推动着国家的进步。 𐟌ˆ那时的先生们，不擅争评职称，却更擅长个性教学；有知识，也更有情趣；有性格，也更讲人格和品格；教学相长，倾力爱护学生；不独守三尺讲台，更在广阔的社会舞台上展示大国民风范。陈寅恪先生在《论再生缘》中说：“无自由之思想，则无优美之文学，举其一例，可概其余。此易见之真理，世人竟不知之，可谓愚不可及矣。” ✨读史使人明智。《先生》试图展示给我们的，是一个时代的精神状态和人文风貌，先生们的音容笑貌，已经影响并将继续影响一代代人。有人说，历史从来都暗合了某种规律，暗合了某种因果。从这个意义上说，读《先生》，读民国史，也是在研读我们自己。

1949年，国学大师钱穆在政治风暴的裹挟下，毅然决然地选择了出走香港，这一决定不仅是对个人命运的一次豪赌，更是对文化传承的一次坚守。为了抢时间，他甚至来不及顾及妻儿老小，这一举动在当时引起了极大的震动和唏嘘。钱穆在面对被点名批评的困境时，情绪激动地跳起来说道：“我从来都是单枪匹马，一介书生，谁都不能控制我，谁也不能让我变成走狗。”这番话不仅展现了他对学术独立的坚定信念，也凸显了他不愿屈服于任何政治势力的决心。在做出出走决定后，钱穆试图说服他的好友陈寅恪和熊十力一同前往香港，但遗憾的是，他的邀请遭到了拒绝。这一拒绝，无疑加深了钱穆的孤独感和对未来的不确定性。然而，正是这种孤独和不确定性，激发了他在香港重新开始、继续传承中华文化的决心。钱穆的一生，是对文化和学术不懈追求的写照。他的学术成就如同他的人生一样，充满了传奇色彩。从北京大学到清华大学，再到哈佛大学，钱穆的学识横跨中西，他的治学方法和历史观独树一帜。无论是在燕京大学还是西南联合大学，他的教学生涯都留下了深刻的印记，培养了一代又一代的学者。然而，1949年的抉择，让钱穆的人生轨迹发生了戏剧性的转变。面对新政权的批评和压力，他选择了坚持自己的学术独立和人格尊严。这一决定，虽然让他失去了在大陆的学术舞台，却也让他在香港重新找到了传承文化的机会。在香港，钱穆创办了新亚书院，为中华文化的传承和发展做出了巨大贡献。他的学术生涯，虽然历经坎坷，但他的家国情怀从未改变。直到生命的最后一刻，他都在思念着祖国的土地。钱穆的遗骨最终回到了故乡无锡，这不仅是对他一生的最好诠释，也是对他精神的最好传承。他的故事，让我们看到了一个学者的坚持和担当，也让我们思考，在动荡的时代，如何坚守自己的信仰和价值观。钱穆的选择和坚持，不仅是对个人理想的追求，更是对中华文化传承的深刻贡献。他的经历和精神，至今仍激励着无数学者和文化传承者，继续前行。 #乘风计划#

王衍行：追忆叶嘉莹先生 2024年11月24日，诗词世界失去了一位卓越的守护者。叶嘉莹先生，这位集诗人、教育家与学者于一身的“诗词的女儿”，在人生百年之际安然辞世。她的一生，如同中华文化的一页壮丽史诗，既饱含古典之韵，又融通现代之思。叶先生的一生经历了时代的波澜、个人的坎坷与文化的传承。她将所有的才华与热情都献给了中国古典诗词的教学与传播，不仅赋予古典诗词新的生命力，也用诗词的光芒点亮了无数心灵。书香家族，心系诗词 1924年7月2日，叶嘉莹出生于北京一个书香之家，本姓叶赫那拉，满族贵胄。抗战的炮火改变了她的命运，也改变了中国诗词的命运。原本有志于从医的她，在国难当头时毅然选择投身文学，进入辅仁大学国文系，追随国学大师陈寅恪的治学之风，探求中国古典诗词的奥秘。 1945年，叶嘉莹从辅仁大学毕业，开始了她长达七十余年的教学生涯。从最初在国内传道授业，到20世纪50年代赴台湾，之后远赴美国与加拿大任教，她将中国古典文学传播到了世界的各个角落。在海外的学术圈，她是中国古典文学最有力的代言人；在国内，她是学生心中最为生动的诗词导师。漂泊半生，初心不改叶嘉莹一生辗转多地。20世纪40年代末，婚姻与社会的动荡让她远赴台湾，接着又到香港和澳门，最后定居北美。在海外的数十年里，她以不懈的努力传播中国诗词的美。在哈佛大学、密歇根州立大学、不列颠哥伦比亚大学等世界顶尖学府，她的课堂以博学深刻、灵动生趣闻名，她常将中国古典诗词与西方哲学和美学结合，激发了无数西方学者对中华文化的兴趣。改革开放后，叶嘉莹心系祖国，于1979年给国家教委写信请求回国讲学，成为文化交流的先行者。她在南开大学的第一堂课，吸引了无数学生和学者，教室里人满为患，连台阶和窗台上都坐满了听众，就连著名数学家陈省身也慕名前来。叶先生在课堂上的讲解引人入胜，时而细腻婉约，时而大开大合。她曾以一句“古诗词犹如春水，纵然千载依然清澈”启发学生去感知中华文化的生命力。她一生辗转往返于太平洋两岸，像候鸟般飞行，为的就是那片她心中不可替代的精神家园。2015年，叶嘉莹定居于南开园，主持中华诗教与古典文化研究所，集中精力推动中国诗词的学术研究与教育普及。数十年来，叶嘉莹为中国古典文学的研究、传承、创新和发展作出了杰出且不可磨灭的贡献。曾先后荣获“中华诗词终身成就奖”、“改革开放四十周年最具影响力的外国专家”、2019年度“中国政府友谊奖”、“感动中国2020年度人物”等数十项奖项和荣誉称号。诗词传承，薪火不息叶嘉莹先生常说：“我的莲花总会凋落，但我要把莲子留下来。”她将这一理念践行到了生命的最后一刻。为了支持古典文化的传承，她将毕生积蓄和变卖房产的收入共计3568万元全部捐赠，成立“迦陵基金”，用于支持诗词研究与教育。她的贡献不止于经济支持，更体现在学术的广度和深度。叶先生著作等身，代表作包括《杜甫秋兴八首集说》、《迦陵论词丛稿》、《王国维及其文学批评》等，涵盖了中国诗词的多个维度。从唐诗宋词的经典解读，到清代词学的理论梳理，再到中西文化的比较分析，她以细致的研究为后人铺就了一条理解古典文学的坦途。她的诗教理念也深刻影响了中国诗词教育的未来发展。在海外，她的学生遍布全球；在国内，她通过南开的讲堂与“迦陵基金”，培养了一批又一批致力于诗词研究与传播的优秀学子。精神永驻，文化无界叶嘉莹的生命不仅是学术的象征，更是文化的灯塔。她曾在纪录片《掬水月在手》中这样说道：“诗是生命的反映，是对人生的感悟。它不仅是文字，更是一种精神的传承。”这位“诗词的女儿”，用百年的时光，书写了一部以生命为笔的诗篇。《感动中国》给予她的颁奖词，正是对她一生的最佳写照：“桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏。续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。” 昨日，叶嘉莹已化作一颗璀璨的星辰，永恒地悬挂在中华文化的苍穹。她的离去，不是终点，而是诗词旅程的新的起点。正如她生前所言：“这么好的东西，怎么能不讲给年轻人知道？”我们相信，叶先生播下的诗词种子，终将在未来的田野上开出无数绚丽的花朵。让我们向叶嘉莹先生致敬，向这位“诗词的女儿”致以最深沉的缅怀！献花当地时间24日早晨，我赶到叶嘉莹先生曾经工作20年的UBC（不列颠哥伦比亚大学），蒙蒙的细雨中，在风景如画的海边，我献上一束叶先生喜欢的荷花，这时，雨下得更大了，仿佛在送叶先生最后一程，我用湿润的双眼远眺一望无际的大海，久久不愿离开。“上有青冥之长天，下有渌水之波澜”，先生千古，一路走好！#叶嘉莹逝世# （本文转自11月25日财富中文网。欢迎关注人大重阳，新浪微博:人大重阳, 微信公众号:rdcy2013）

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