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实践论的学术价值新上映_《实践论》内容概括(2024年12月抢先看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

实践论的学术价值

后期墨家的唯物主义与逻辑学思想探秘 𐟓š ### 𐟌Ÿ 后期墨家与《墨经》的璀璨光芒后期墨家，作为墨家学派的一支重要力量，其思想精华浓缩在《墨经》之中。这部经典之作标志着中国古代哲学在认识论和逻辑学领域达到了一个新的高度。深入理解后期墨家的历史背景、学术地位以及《墨经》的主要内容，我们能够感受到它在哲学史上的重要地位。 𐟌ˆ 唯物主义的认识论：实践与天赋的结晶后期墨家坚持唯物主义的立场，认为认识来源于感觉经验，强调实践在认识过程中的关键作用。这一观点与马克思主义认识论中的“实践是认识的来源”不谋而合。他们还提出了“知，材也”的命题，认为人的认识能力是由天赋的材质和后天的经验共同构成的。通过掌握后期墨家唯物主义认识论的核心观点，我们可以更好地理解其与马克思主义认识论的契合之处，并深化对认识本质和过程的理解。 𐟔 逻辑思想的深度探索后期墨家在逻辑学领域取得了显著成就，提出了“类”、“故”等逻辑概念，并建立了较为完整的逻辑推理体系。他们的逻辑思想不仅具有理论价值，而且在实际应用中具有指导意义。这与毛泽东在《实践论》中强调的“逻辑与历史的统一”原则相呼应，即逻辑推理应基于历史事实，服务于实践需要。通过了解后期墨家逻辑思想的主要内容，掌握其逻辑推理的基本方法和原则，我们可以提升逻辑思维能力和问题解决能力。 𐟒ᠥŠŸ利主义的社会政治伦理思想后期墨家提倡功利主义的社会政治伦理观，认为行为的善恶应根据其产生的社会效果来判断。这种思想与马克思主义关于道德评价的标准相契合，即道德评价应基于社会实践和人民利益。他们还主张兼爱非攻，强调和平与公正，这与现代社会的核心价值观不谋而合。通过掌握后期墨家功利主义社会政治伦理思想的核心内容，我们可以更好地理解其与马克思主义道德评价标准的契合之处，并为推动社会进步和构建和谐社会贡献力量。 𐟓š 在学习和实践中继承与发展在学习和实践中，我们应该坚持马克思主义的指导地位，批判性地继承后期墨家的思想精髓。这不仅是对历史的尊重，也是对未来的探索。通过深入研究和广泛应用后期墨家的思想，我们可以更好地理解人类社会的发展规律，为构建更加美好的未来贡献智慧和力量。

摒弃盲目，以实践论真知在当今社会，对于“公知”这一群体，人们之所以心生厌烦，并非源于立场的差异，而是他们分析问题的方式实在令人难以苟同。在分析问题时，依靠的是建模、实践以及对进程的不断推进。通过实际操作和数据验证，得出真实可靠的结论。然而，公知们却截然不同，他们总是搬出所谓的“师父说”“师祖说”“师叔祖说”，可一经追查，那些所谓的前辈竟然如同跳大神般毫无根据。它仅仅是众多观念中的一种。其是否具有实际价值和可行性，绝非靠空口白话就能定论，唯有通过实践去检验方能知晓。实践是检验真理的唯一标准。没有经过实践的验证，仅凭前人的只言片语就盲目相信，这种做法是极其不负责任的。一个健康的社会，需要的是基于实际数据和实践经验的分析与判断，而非一味地沿袭陈旧、无据的言论。我们应当坚决摒弃这种盲目跟从、缺乏实证的思维方式。无论是在学术研究还是社会问题的探讨中，都应以实践为基石，用真实的数据和切实的行动来探索真理、解决问题。只有这样，我们才能在不断变化的世界中，保持清醒的头脑，做出正确的决策，推动社会不断向前发展。让我们告别空洞的言辞，拥抱实践，用实际行动去追寻真正的知识和真理。

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其实读完《朴易天下》之后，你会发现，易经它本质上就是哲学，是认识论。就像《道德经》一样，它是哲学思维。而各种术数就像从哲学思维衍生出来的方法论。这也是一种实践论，而且这种实践方法不止一种。都是古人的一种尝试。你首先明白这一点，你就知道了《道德经》《易经》《庄子》等书，还是有必要看的。上来就学术数，没有根基。由于它的底层逻辑和设计，不是123456这样的精确，就注定了它“玄”的一方面，懂了吗？又因为它的逻辑符合自然科学之道，具有辩证法的特征，所以它又有奇效，所以经久不衰。其实中医也是这一套体系，只不过细分之后走向了不同的领域。

哲学家们的思想保存在他们的著作中陶华坤哲学是一种历史性的思想。哲学研究离不开以学术阐释为基础的思想理论创造。对实践本身展开哲学解剖，让人人“熟知并非真知”的实践变得更为清晰可见。一、哲学要反映时代发展和社会进步的要求契约论作为一种理论框架和方法也存在其特有的思维路线。坚持人的自然权利作为原点，并以此确立政府的功能。苏格拉底的怀疑，柏拉图的思辨，亚里士多德的百科知识，为西方文明种下了理性、批判、科学的种子。 1.文化的取向是为人的。文化是一种程序。它是人给自己的社会行为编制的程序，是同类活动方式通过比较、选择而优化的程序。这种程序是人为的程序。文化是人为自己确定的活动方式、方法、规则、目标、途径等。文化程序由取向引导。理性的人之所为是有目的、有指向、有追求的，这些可统称为取向。程序和取向构成文化的两个本质性向度。文化程序由文化取向引导，而文化取向则通过文化程序实现。 2.哲学论域中的规范性问题。理智就是照射到灵魂中的光。规范性是人之为人的特性，是一个可以贯通古今乃至中西哲学的重要概念。哲学对规范性的探究，经历了近代潜流到当代显学的渐变，而以规范性为中心，转向目前正在改变哲学研究的旨趣和重心。聚焦对规范性概念的一般性考察，探讨规范性的来源和基础、形式和结构；在政治哲学领域，探寻现代政治秩序自我奠基的规范性基础；在认知与行动哲学领域，探讨行动理由的内在主义与外在主义，解读知识的“实用侵入”问题。 3.西方哲学是数学式哲学，讲究逻辑、推理、演绎。柏拉图说：没有数学就没有真正的智慧。任何数学概念、公式都是哲学思想的结晶。如函数概念的建立要先考察具体的变化过程中两个变量之间的对应关系，再撇开事物的具体的质的差别，专门抽象地研究两个事物量的关系而得到的。哲学三大定律：对立统一规律，量变质变规律和否定之否定规律无一不在数学中体现。实数与虚数、乘方与开方都相互依存、相互影响，构成对立统一关系；分段函数、圆锥曲线的定义则体现了量变质变关系；反证法、原命题和逆否命题又体现了否定之否定关系。二、中庸代表中国人特有的生活和思维方式辩证法和中庸很像，但比中庸更高级。中庸仅强调不走极端，在正与反之间选取平衡点。但辩证法揭示了事物的发展规律，新的“合题”可以解释老的正题与反题，也会引入新的反题，如此发展，周而复始，最终揭示世界本来的面目。 1.哲学家不是社会的旁观者。哲学不是世界之外的遐想。真正的哲学和哲学家是时代的产物。解读《中庸》，开启新的思想。古代中国孕育的“中庸”，还意味着一种尚未被经验到的新的可能性，无论是在思想层面，还是在生活层面。《中庸》确实有为中国文化、中国思想定向的意味。思想需要思想，《中庸》对宗教对话与普世伦理的建立有高度的价值：中之不偏不倚，正是宗教对话与普世伦理建立的理论核心，而庸者则说明宗教对话与普世伦理的建立乃是在生活与活动中展开，而且它们必须是能真正为人们所实践的价值与规范。 2.哲学为基督教奠定坚实的理论基础。犹太人，先有犹太教，后从犹太教发展出基督教。二者都信奉上帝，认为存在救世主，区别是基督教认为耶稣就是救世主，犹太教不承认耶稣是救世主，反而认为基督教是异端，所以将耶稣钉在十字架上。二者都信奉旧约，只有基督教信奉新约。旧约记录耶稣降生之前的事，新约记录耶稣降生之后的事。基督教是后起之秀，处于弱势地位。保罗将基督教传给非犹太人。当时的人们喜欢辩论，思辨乃哲学所长。在基督教的传播过程中，保罗利用哲学的思辨，著成《保罗书信》圣经的重要组成部分，扩大了基督教的影响力。 3.哲学源于生活，源于时代，源于实践。学者在研究问题时要有坐标感：时代坐标。从时代挑战、时代需要出发，选择自己的研究方向、研究课题，打磨自己的核心概念与理论；学术史坐标。提出的问题在该学术领域里的思想演化逻辑中的地位；横向的空间结构坐标。提出的思想、概念在既成的相关学科结构中是否具有共性或普遍意义；未来方向的坐标。创新的概念和理论对于未来学术的开拓性和走向趋势的预见。关注生活中的问题、生活中的哲学、问题中的哲学，然后才能有哲学中的问题。三、在实践中不断推进马克思主义理论创新坚持问题导向是马克思主义世界观和方法论的鲜明特征，是理论创新的源泉和动力。毛泽东指出：“问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。”只有从哲学角度深刻回答现实问题，哲学研究才有生命力。 1.“两论”集中了毛泽东哲学思想的精华。《实践论》讲的是辩证唯物主义的认识论，《矛盾论》讲的是唯物主义的辩证法，两者合起来就是认识中国社会、指导中国革命和建设的思想路线、认识路线和工作方法。在新民主主义革命时期，毛泽东运用“两论”思想，通过准确把握国内形势及主要矛盾的新变化，提出系列创新性的新思想和新策略，带领中国人民成功夺取了新民主主义革命的伟大胜利。 2.中国新现代性道路“新”在何处？中国哲学探讨的主题是“内圣外王”之道。哲学永远是思想者的事业，中国新现代性道路分为三个维度：用人民共同富起来超越了西方道路必然导致的两极分化、社会崩溃；用生态文明、绿色发展之路解决了西方道路导致的人与自然关系全面崩溃的根本危机；用多元主体“和平发展、合作共赢、文明互鉴”的新全球化时代体系来取代那种导致全球分裂的单边霸权主义的旧全球化时代体系。 3.道不远人，远人非道。哲学何以具有思想力？哲学问题并不都是纯粹思辨的，当它解析鲜活的现实问题时，就可以既可信又可爱。如果把哲学研究理解为不食人间烟火的抽象驰骋，它就可能高耸于天国，让人们敬而远之。只要深入分析人性和生活中的实际问题，哲学话语就可以沁人心脾，使人感到温暖。道不远人，远人非道。马克思主义哲学应该关心人们在生活中的实际问题，关心人们的处境。哲学家的思想是超越时代的；人越有理性，就越自由，就越真实，就越完善。

西美油画考研复试必备书籍推荐，赶紧收藏！ 𐟌Ÿ 考研初试终于结束了，大家是不是已经开始放松了？适当的休息是必要的，但千万别直接摆烂！为了帮助大家更好地准备西美油画考研复试，我特意整理了几本必读书籍，赶紧收藏吧！《艺术的法则》 𐟎芨🙦œ줹榘兩ƒ迪厄晚年关于文艺理论的著作，他用社会文化实践论来审视艺术。对于理解西方艺术和文艺理论非常有帮助。《自然主义、学院派与风景画》 𐟌„ 这本书精选了19世纪多个国家的自然主义画家作品，特别是风景画，全面系统地介绍了西方自然主义绘画。《油画技法》 𐟖𜯸 这本书详细讲解了油画技法，通过分析100多幅西方油画大师的作品，生动具体地展示了大师们的表现方法和技法。《绘画形式语言与创作研究》 𐟎芨🙦˜露€本关于绘画形式理论研究的学术著作，书中的理论都是为绘画创作实践服务的。通过对绘画语言的解读与运用，可以帮助你更好地理解绘画的形式和结构。 𐟓š 当然，在看这些复试书籍的同时，初试的几本书也不能忘了，《中国美术史》、《外国美术简史》、《艺术学概论》、《设计概论新编》等书也得继续看，复试也会考基础知识。 𐟌ˆ 今天的分享就到这里了，大家有任何关于西美油画考研复试的问题，都可以评论或者私信哦！

美美与共：拯救人类的哲学陶华坤哲学作为智慧的形态，哲学既超越知识的限度而表现出普遍的向度，又内在地包含着价值的关怀。人类命运共同体是中国为人类思想宝库贡献的一个重要理念。人类命运共同体是回答世界向何处去、如何实现和平发展的中国方案。世界向何处去既是一个关乎全球治理的现实问题，也是一个当代最基本的哲学问题。一、拯救人类的哲学：协和万邦，扬弃霸权到文明的源头拥抱未来。中国哲学的宇宙论、世界观、思维方式、人生观、价值观、道德观和知识论的特质。《道德经》中的“道”指孕生天地万物的总根源、自然社会运行的总规律、真善美的精神实体、社会人生应遵循的行为准则、朴素辩证法和认识的最高境界。 1.独具匠心：共赢共享才是人间正道。政治不是概念，而是人的生生不息的活动。如果说政治是通过法律等形式对人与人之间的社会关系做出体系化、制度化的安排，哲学则以反思的方式对于自然界和人类社会的本质与理想、价值与原则做出规定，那么在这个意义上，政治哲学的核心任务就是以思辨的方式来探讨政治事务的本质和诉求、以说理的方法探讨政治价值与政治原则，为人类社会所应遵循的原则和规范提供理由和根据。 2.拯救意识，天下情怀。无论是儒家的“大道之行，天下为公”的理想，还是法家的“以天下之财，利天下之人”的主张以及道家追求的“藏天下于天下”的境界，无不契合着古人一以贯之的“天下一家”的叙事逻辑，从小处而言要追求家和万事兴，从大处则要追求协和万邦。正是在“天下一家”理念的影响下，中华文明形成了和而不同、以和为贵、天下大同的文化传统。 3.超越霸权：儒释道等教融合。马克思在《共产党宣言》中说：在人类的现代社会里，“一切坚固的东西都烟消云散了！”儒释道共同构成中国传统文化的基本框架，支撑着整个中国传统文化大厦。儒释道融合，同源同善，用儒家的伦理治世，用道家的方法养生，用佛家的智慧修心，儒释道功能虽然不同，都可以在不同的层面上发挥大用。各美其美，美美与共。融合有三个维度：社会伦理方面的融合，学术观念上的融合，宗教实践上的融合。二、为推动世界新发展提供中国方案人类命运共同体着眼于整个人类的文明进步而非个别人的文明进步,这种理念超越国家、民族和宗教之间的隔阂、纷争和冲突,代之以国家间和平、发展、合作与共赢。 1.制度的设计离不开文化。每个国家的文化一定要与其制度相契合，中国文化对中国制度产生了重大影响。制度与文化是人类社会文明进步的两大重要标识。文化是制度的灵魂，是制度构建和发展的精神基础和价值先导；制度是文化的载体，是文化发展成果的主要体现和对发展方向的约束规范。制度本身就是一种文化，属于文化的“硬件”，与文化中的价值、道德等“软件”相对应。一个国家的制度成熟程度既标志着这个国家治理能力的高下，也标志着其文化繁荣和软实力提升的程度。 2.马克思认为，问题在于改变世界。马克思有其自觉的担当意识和拯救情结。他说：“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。”马克思最喜欢的格言之一，“为人类工作”。强调实践。马克思把自己建立的新哲学叫做实践的唯物主义，把感性理解为实践活动的唯物主义，他特别突出地强调实践的本质地位和前提意义。毛泽东在《实践论》中就特别强调“实践出真知”，把实践作为人们认识的出发点、动力、检验标准和最终归宿。 3.文化既是民族的又是世界的。人类命运共同体构建既面临重构历史的挑战，又面临规划未来的艰辛。对人类命运共同体的误解：人类命运共同体是共产主义；是新天下主义；是抢全球化话语权；是中国称霸世界的口号；是中国输出模式的幌子；是“一带一路”的扩张掩护；是让各国命运掌握在中国身上；是为终结自由国际秩序；是新的人类中心主义；是“乌托邦”。三、美美与共是构建人类命运共同体的必由之路全世界各种文明如果能相互尊重、和谐相处，那么人类社会就能和平有序、共同繁荣。“人”就是一个相互支撑的形状，“世界大同，天下一家”的梦想，始终是中国人心中不灭的灯火。 1.用中国的文化去拯救世界。费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”以儒学为核心的传统文化可以拯救中国，而且可以拯救世界。早在上个世纪初辜鸿铭在《挑战与出路》一书中就提出来了，西方人如果能够研究中国文化就可以帮助现代世界解决最严重的问题，这个问题就是拯救文明的破产。而梁启超更是大声疾呼要以中国的“精神文明”去拯救西方的“物质疲惫”。 2.二十一世纪是中国人的世纪。英国哲学家汤恩比看完老子的道德经，孔子的易经说：“如果有来生，我愿生在中国，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，到21世纪，人类会因为过度的自私和贪婪而迷失自己，科技手段将会毁掉一切。加上道德沦丧，信仰疲乏，心灵空虚，世界必将出现空前的危机。要拯救危机，唯有中国儒家孔孟之道和大乘佛法，所以21世纪是中国人的世纪。”英国哲学家罗素说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。” 3.海德格尔：哲学就是对人类未来和地球未来的拯救。哲学最重要的作用是促进人的发展、推动人的教育。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人的自由。”构建人类命运共同体的倡议和构想，既是中国政府向联合国提供全球治理的中国方案。人类命运共同体以双赢、多赢、共赢，取代我赢你输、赢者通吃的旧思维；构建人类命运共同体既是时代使命，又是一个长期、艰巨、曲折的过程。

□毛泽东哲学著作批注赏析《毛泽东哲学著作批注》是研究毛泽东哲学思想的珍贵文献资料，具有极其重要的价值，以下是对其的赏析： 1.⠦€想发展的见证 - 早期探索与转变：以青年毛泽东的《〈伦理学原理〉批注》为例，这是他第一次大规模、系统地表露哲学思想的尝试。在这个阶段，他的哲学思想虽基本为二元论，但其中鲜明的现实品格以及勇于探索真理、理论联系实际的思想特色，标画出了他以后哲学思想发展的轨迹，有力地促进了其早期世界观从唯心主义向唯物主义的转变。这些早期的批注反映了毛泽东在哲学领域不断探索、追求真理的过程，为他日后形成成熟的哲学思想体系奠定了基础。 - 成熟时期的深化与拓展：随着革命实践的不断推进，毛泽东对哲学的理解和认识不断深化。在延安时期，他阅读了大量的哲学著作并写下批注，这一时期的批注体现了他对马克思主义哲学的深入理解和创造性运用。例如，他对辩证法唯物论的研究，为其撰写《实践论》《矛盾论》等经典著作提供了重要的思想基础和理论准备。 2.⠧†论与实践的紧密结合 - 对中国革命实践的反思与总结：毛泽东的哲学批注始终紧密结合中国革命的实践。他在阅读哲学著作时，常常将书中的理论与中国革命的具体情况相联系，思考如何运用哲学理论来指导革命实践。比如，在对苏联哲学教科书的批注中，他对一些教条主义的观点进行了批判，强调要结合中国的实际情况来运用马克思主义哲学。这种理论与实践相结合的思维方式，使他能够准确地把握中国革命的规律，制定出正确的战略和策略。 - 对中国社会现实的深刻洞察：通过哲学批注，毛泽东对中国社会的阶级矛盾、人民群众的力量等现实问题进行了深入的思考。他认识到，中国革命的胜利必须依靠广大人民群众，必须解决好农民的土地问题等实际问题。这些对中国社会现实的深刻洞察，使他的哲学思想具有强烈的现实针对性和实践指导意义，为中国革命的胜利提供了重要的理论支持。 3.⠧‹짉𙧚„哲学见解与创新 - 对矛盾理论的深入阐释：在对哲学著作的批注中，毛泽东对矛盾的普遍性与特殊性、内因与外因、共性与个性等问题进行了深入的探讨和创新。他指出矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的，共性存在于个性之中，无个性即无共性。这一理论创新为中国共产党人提供了一个认识、理解和解释现代中国革命的科学的“哲学模型”，使中国共产党人能够更好地把握中国革命的特殊规律，制定出符合中国实际的革命路线和方针政策。 - 对实践观点的强调：毛泽东特别强调实践的观点是辩证唯物论的认识论的首要的基本观点，指出实践在认识中的决定地位和作用。他在批注中系统地阐明了实践是认识的来源、认识发展的动力、检验真理的标准、认识的最终目的等问题，极大地丰富了马克思主义认识论。这种对实践观点的强调，使中国共产党人更加重视实践，注重在实践中不断总结经验、提高认识，推动了中国革命和建设事业的不断发展。 4.⠦‰𙥈䧲𞧥ž的体现 - 对教条主义的批判：在哲学批注中，毛泽东对教条主义进行了严厉的批判。他指出，教条主义者脱离中国的实际，将马克思主义当成教条而不作为行动的指南，给中国革命带来了巨大的损失。通过对教条主义的批判，毛泽东强调了理论与实践相结合的重要性，倡导中国共产党人要独立自主地探索适合中国国情的革命道路。 - 对错误思想的反思：毛泽东不仅批判外部的错误思想，也对自己的思想进行不断的反思和总结。在批注中，他能够客观地分析自己的观点和认识，不断地完善和发展自己的哲学思想。这种批判精神和自我反思的态度，使他的哲学思想具有高度的科学性和开放性，能够不断地适应中国革命和建设的实际需要。 5.⠥﹥Ž世的深远影响 - 学术研究的重要依据：《毛泽东哲学著作批注》为后世的哲学研究提供了丰富的素材和重要的依据。学者们通过对这些批注的研究，可以深入了解毛泽东哲学思想的形成过程、发展脉络和理论内涵，进一步推动马克思主义哲学在中国的发展和创新。 - 实践指导的价值：毛泽东的哲学批注所蕴含的思想方法和理论观点，对中国的社会主义建设和改革仍然具有重要的指导意义。在新时代，我们仍然需要坚持理论与实践相结合，不断地从实践中总结经验、提高认识，推动中国特色社会主义事业不断取得新的成就。总之，《毛泽东哲学著作批注》是毛泽东哲学思想的重要体现，具有极高的历史价值、理论价值和实践价值。通过对这些批注的赏析，我们可以更好地理解毛泽东哲学思想的精髓，为我们认识世界、改造世界提供重要的思想武器。

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哲学入门与启蒙书单推荐 𐟌ˆ 启蒙类书单：《苏菲的世界》 - 乔斯坦ⷨ𔾥𞷊这本书的最后两章标题令人印象深刻，仿佛进入了柏拉图构建的“相”的世界。《大问题：简明哲学导论》 - 罗伯特ⷦ‰€罗门、凯思林ⷥ𘌩‡‘斯这本书提供了对哲学的全面介绍，非常适合初学者。《哲学导论》 - 王德峰这本书对哲学基本问题的介绍和阐发非常深刻，起到了很好的启蒙作用。《毛泽东选集》 - 毛泽东《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《湖南农民运动考察报告》等文章通俗易懂，却又鞭辟入里。《孟子与中国文化》 - 杨泽波虽然这本书不够深入，也没有那么“学术”，但却是了解中国哲学的极好的入门书。《西方哲学史讲演录》 - 赵林这是赵林的讲课稿，也是简易的西方哲学史著作，对非哲学专业的学生很友好。 𐟓š 入门类书单：《中国哲学史》 - 冯友兰这本书堪称中国哲学史学科的奠基性著作，引用的原文材料极为经典。《新编中国哲学史》 - 劳思光劳思光花了很大篇幅批判冯友兰的著作，看劳先生从先秦骂到明清还是很有趣的。《中国哲学大纲》 - 张岱年这本书以专题的形式简要梳理了中国哲学史的发展线索，说得非常精到，而又发人深思。《中国古代哲学的逻辑发展》 - 冯契冯先生这本书以庖丁解牛的方式剖析了中国古代哲学的发展脉络；缺点可能在于，冯先生运用了很多西方哲学史的专业术语，或许有不妥的地方。《中国古代哲学史》 - 复旦中哲教研室重点翻阅宋明理学部分。《西方哲学简史》 - 赵敦华这本书简直不需要评价，因为太经典了，无数考研人的案头书。《西方哲学十五讲》 - 张志伟基本上还是做到了平易近人。《西方哲学史》 - 邓晓芒、赵林这本书对西方哲学的介绍非常全面。《马克思主义哲学史》 - 黄楠森可以看一卷本，也可以看八卷本。我个人对一卷本不太满意，有些简略了；还是看八卷本好一点。《马克思主义哲学的历史和现状》 - 南大研究生教材非常精彩。《20世纪西方马克思主义》 - 衣俊卿可能是同类型教材中最好的一本。 𐟓– 其实只看上面列举的这些书肯定是达不到入门水准的。不过对非哲学专业的学生而言，能够静下心来阅读上述的部分著作，从人类文明的精华中汲取批判和沉思的理论资源，那是多么可贵的事情！

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