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战争中的学术思想新上映_战争论被评价为什么(2024年12月抢先看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

战争中的学术思想

11-12月必读历史学新书推荐𐟓š 𐟓š 探索历史的奥秘，这些新书不容错过！《吐鲁番的典籍与文书》荣新江《地方视野中的认同困境与行为抉择》李世众《声貌: 中国古代神怪的视听表达》梁奇《文本与田野：历史中的边疆与边政》汪洪亮《佛所王土：中古中国佛教地理研究》李智君《报人群体与组织生长》林盼《文明重焕》瞿骏《华夷ⷦ𕷦𔋂𗨴⦔🯼š宋代中国的内与外》《茶业战争》[美]刘仁威《无地可依》 [美] 克里斯蒂娜ⷊ.沃利《问道：一部全新的中国思想史》《科举与士林风气》王炎平《欧洲帝国: 从民族国家的崛起到英国脱欧》 [英] 斯图尔特ⷦ–泌尼《出土文献的学派判定》李锐《边塞、交通与文书: 肩水金关汉简研究续编》郭伟涛《蒙古世纪》[英] 马啸鸿《战争状态下的人与自然: 华北根据地环境史研究（1935—1949）》程森《参赞化育：惠栋易学考古中的大道微言》谷继明《萨帕塔与墨西哥大革命》 [美] 小约翰ⷦ𒃩鬥…‹ 《我们遗忘的一切：重走父亲逃亡之路》 [德]克里斯蒂安娜ⷩœ夫曼《暮日耀光：张居正与明代中后期政局》韦庆远《中国中古社会史论》毛汉光《官家的心事: 宋朝宫廷政治三百年》吴铮强《中国中古时期的战争 : 300—900》[美]大卫ⷦ 𜦋‰夫《不主于经：<国语>与经学史的演变》张永路《拉铁摩尔中国史》 [美] 欧文ⷦ‹‰铁摩尔《文字奇功: 梁启超与中国学术思想的现代诠释》黄克武《黄宗智对话周黎安》黄宗智 / 周黎安《历史自信与中国道路》王学斌 𐟔 深入探索这些书籍，发现历史的魅力吧！

8本书建立你的上古史阅读体系嘿，历史迷们！如果你和我一样，喜欢探索过去的岁月，那么这8本书绝对是你的不二之选。它们涵盖了从上古到中古的历史，帮助你建立一套完整的历史阅读体系。让我们一起来看看吧！中国历代政治得失 𐟓œ 这本书详细介绍了中国汉、唐、宋、明、清五代的政治制度，包括政治组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等。读完这本书，你会对中国历史与政治的精要大义有更深的了解。国史大纲 𐟌 它从远古时代一直讲到民国初年，详细揭示了各个历史时期的政治制度、经济制度、社会风貌、学术思想乃至宗教、兵制等内容。被誉为“最有见解”的中国通史，绝对值得一读。翦商 𐟕𕯸‍♂️ 它引用了大量史料，揭示了商朝的“人祭”制度，以及它与商朝的鬼神观念、宗教习俗、战争动力的关系。读完这本书，你会对商朝的历史有全新的认识。西周史 𐟏𐊥獵𛆨𚆨忥‘觚„开国、土地制度、农业生产、手工业生产、政权机构、社会结构和重要制度、军政大事、文化教育和礼制以及西周王朝的衰亡与东迁。读完这本书，你会对西周的历史有更深入的了解。汉帝国的建立与刘邦集团 𐟏† 它论证了刘邦集团的四个发展阶段，梳理了西汉宫廷政治的构建过程。读完这本书，你会对刘邦集团的历史有更清晰的认识。门阀时代 𐟏እˆ†析了门阀制度的发展与形成，从东汉后期到南北朝后期，各个阶段的特点与兴衰。读完这本书，你会对门阀制度有更深入的了解。东晋门阀政治 𐟏獵𛆨磤𚆤𛎨忦™‹的八王之乱到衣冠南渡，江左偏安，皇权式微，士族权大而形成的“王与马”共天下。读完这本书，你会对东晋的历史有更清晰的认识。危机与重构唐帝国及其地方诸侯 𐟏𐊥𛎥”帝国四个重要的地缘出发，详细考察了全部藩镇，分析了安史之乱以来唐帝国政治失衡的危机与动态再平衡的重构。读完这本书，你会对中晚唐的历史有更深入的了解。希望这些书能帮助你建立一套完整的历史阅读体系，深入了解中国的上古史。祝大家阅读愉快！

公元前91年，汉武帝下令诛杀卫青之子卫伉。卫伉满脸不服，质问道：“我既未冒犯陛下，也无聚兵谋反之举，为何要杀我？”使者回应道：“你与两位公主以及丞相父子诅咒陛下，按律当灭三族，如今只杀你一人，已然对得起卫家了。” 卫伉，这位西汉名将卫青的长子，他的命运与家族的荣耀和悲剧紧密相连。元朔四年（公元前125年），卫青在对抗匈奴右贤王的战争中取得了辉煌的胜利。按照汉朝的封赏制度，卫青本应再次封侯，但他已为长平侯，若再封便要封王了。刘邦生前曾斩白马立下“非刘氏者不封王”的规定，武帝既不想打破此规定，又不愿不给予卫青记功，于是他将卫青的功劳转而赏赐给了尚不满十岁的卫伉及其两个弟弟，封卫伉为宜春侯，兄弟三人的食邑均为一千三百户。然而，卫伉的仕途并非一帆风顺。在受封八年后，卫伉因假传圣旨被废去爵位。卫青去世后，卫伉作为长子继承了长平侯的爵位。但不幸的是，没过几年，卫伉因未携带身份证明而闯入宫中，再次被废去爵位，并被罚至边塞守边五年。公元前91年，卫伉的表弟公孙敬声因贪污军饷被捕，后遭到朱安世的诬陷，称公孙敬声与阳石公主有私情，并诬陷他们用巫术诅咒武帝。这场诬陷最终导致公孙敬声及其父公孙贺死于狱中，家族被武帝灭族。阳石公主和诸邑公主也因巫蛊罪被处死，卫伉及其家族成员也受到牵连，遭到处决。巫蛊之祸是西汉社会矛盾日趋激化尖锐的产物，不仅给汉武帝时期的政治、经济、军事造成巨大影响，同时危害了西汉时期学术思想和意识形态的建立。这场灾难性的事件，牵连者上至皇后太子、下至普通平民，达数十万人，其时间之长、影响之大在中国历史上实属罕见。三个月后，太子刘据起兵失败自尽，其母卫子夫也自缢身亡，只剩下不到半岁的独苗刘病已被关押在牢狱，即后来的汉宣帝。汉宣帝刘病已，原名刘询，是汉武帝的曾孙。他在位期间（前74年-前49年），西汉国力达到了一个新的高度，政治清明，经济繁荣，文化兴盛，边疆安定，被誉为“宣帝中兴”。他的治国之道和政绩，不仅巩固了汉武帝时期的成果，更有过之而无不及。尽管汉宣帝的政绩斐然，但他的知名度不高，可能是因为他的统治时期相对较短，只有25年，与汉武帝长达54年的统治相比，时间上的差距使得他的影响力和记忆度不如后者。

眉县五大必游景点推荐家人们，眉县这些景点你们还不知道吗？？𐟘‘最近亲自去了一趟，真的被惊艳到了！每一个地方都超有特色，完全值得一游！快来跟我一起看看吧，我保证你们会爱上这些地方的！𐟒• 1️⃣ 𐟪–扶眉战役纪念馆 𐟓 位于眉县，是纪念扶眉战役的重要场所，历史意义深厚。 𐟎렩—觥襅费，凭身份证就能参观，超方便！ 𐟏›️ 馆内分为生态停车场、参观接待中心、纪念广场等多个部分，还有详细的讲解员介绍历史，让你深入了解人民解放战争史。 𐟒ꠦœ€让我感动的是看到烈士们的遗物，真的感受到了生命的宝贵和来之不易。强烈推荐带小朋友来接受红色教育！ 2️⃣ 𐟌𓧺⦲𓨰𗦣—公园 𐟓 位于眉县营头镇境内，太白山主峰北麓，是登太白山的古道之一。 𐟚— 自驾或乘坐大巴都能到达，交通很方便。 𐟌𓠥›�…自然景观优美，山上都是台阶，爬山有点累但值得一试。沿途还能欣赏到太白积雪等美景。 𐟒ᠨ𞗥𘦦𐴥’Œ食物哦，山上没有卖吃的。还有要做好防晒和保暖措施，山上的天气变化很大。 3️⃣ ⛰️太白山 𐟓 位于眉县附近，是中国的瑞士之一，自然风光绝美！ 𐟚ᠥ碌婀‰择自驾或乘坐公共交通前往，自驾的话导航太白山游客服务中心就行。 𐟏ž️ 在这里你可以欣赏到高山草甸、冰川遗迹、瀑布溪流等多种景观，每一处都让人流连忘返。 𐟒ᠨ𞗧鿨ˆ’适的运动鞋和带上保暖的外套哦，太白山地势较高气候多变。还有要做好防晒和保湿工作哦！ 4️⃣ 𐟏良载祠 𐟓 位于太白山脚下眉县横渠镇，是北宋著名思想家张载的讲学之地。 𐟎렩—觥襅费但需注意开放时间哦！ 𐟏›️ 祠内建筑以宋式为主兼有明清特色，碑廊内存有历代名人石碑和牌匾多幅。大殿内张载塑像威正中气宇不凡，壁画栩栩如生。 𐟒ᠨ🙩‡Œ是一个了解历史文化的好地方哦！可以深入了解张载的学术思想和人生理念呢！ 5️⃣ ⛲汤峪温泉 𐟓 位于眉县附近的一个温泉度假区哦！有尚境温泉、御龙湾温泉和凤凰温泉三家主要温泉供选择呢！每一家都有其独特的魅力和特色哦！尚境温泉性价比高且私密性强；御龙湾温泉夜间票划算且汤池之间私密性较强；凤凰温泉则是唯一有正规游泳池的温泉哦！按摩池也很起劲呢！可以放松身心享受泡温泉的惬意时光呢！快来感受一下吧！家人们谁懂啊！！我真的会谢！！𐟥𐰟尰Ÿ尀

不仅爱文章，我更爱去林大钦状元故居𐟓œ 𐟔𘦞—大钦状元故居位于潮州市金石镇仙都三村，虽然在抗日战争时期被日本侵略者烧毁，但遗址的石门、石埕、石鼓、石狮以及部分府墙等依然保留着当年的高贵气息。故居被称为“状元第”，占地面积达到100亩，主体建筑面积约为12亩。 𐟔𘦞—大钦，字敬夫，号东莆，是明朝嘉靖年间的壬辰科状元。他自幼聪颖嗜学，年仅21岁便摘取文科状元桂冠，成为潮汕历史上唯一一位文状元。林大钦的学术思想主要受当时盛行的王阳明学说影响，他的作品被后人集结成东莆先生文集(林大钦集)。他的一生充满了传奇色彩，为潮汕学子树立了奋发向上的榜样。〰〰「实用信息」〰〰 𐟚—交通：可选择自驾或公共交通前往，具体路线可根据当地指示牌进行导航。 ⏰时间：建议提前规划好游玩时间，故居开放时间为早上8点至下午5点。〰〰「故居介绍」〰〰林大钦状元故居的遗址虽然部分建筑已被烧毁，但依然能感受到当年的气息。故居的石门和石埕等遗迹，展现了古代建筑的精美与壮观。虽然无法直接进入故居，但周围的环境和遗址依然值得细细品味。〰〰「人物简介」〰〰林大钦的生平事迹令人印象深刻，他的成就不仅在于文艺方面，还在于他对潮汕文化的贡献。作为一位学者，他的思想和作品对后人产生了深远的影响。 #状元故居# #历史遗址# #潮汕文化# #文化名人# #林大钦#

以问题为导向是马克思理论思维方法的精髓陶华坤理论思维的理论，是规范人的思想和行为的各种概念系统，理论思维是以“理论”为内容而构成的把握现实的概念框架，是以理论方式构建的知识生产的思想操作平台。（一）辩证的矛盾：专政的硬币背面是革命马克思用他发现的关于历史发展规律的学说进而考察他所生活的资本主义社会，还发现现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊运动规律。马克思主义是发展着的理论，而不是一成不变的教条。 1.中国选择马克思主义，是因为马克思主义可以统一和维护中国统一。中国历经千年演化，秦汉晋隋唐宋元明清九朝，九次大统一与大分裂、融合与割舍，继承与批判，曲折的进步与倒退，每次统一都要靠革命终结乱世。革命成就统一，统一依存专政，专政需要革命，在专政中产生分裂，最终要靠革命统一。中国的命运取决于开创朝代时期的革命战争的彻底性：漫长的革命所消灭掉的阻碍社会进步的寄生阶级与落后生产力，决定了新朝代所拥有的发展空间，革命像盘古开天地。 2.用理论思维照亮学术研究。理论思维是用理论把握现实、引领实践、推进文明的思维方式和思想力量。捕捉、发现和提出问题的理论洞察力；总结、凝炼和升华问题的理论概括力；激活、重组和创新问题的理论想象力；分析、阐释和论证问题的理论思辨力；拓展、深化和解决问题的理论思想力。要独具慧眼地从学术思想、学术观点和学术命题的思想内涵、时代内涵和文明内涵中发现和提出引发理论自身变革的问题。 3.矛盾的普遍性和特殊性之间是辩证统一的关系。马克思主义普遍真理需要同各国具体实践相结合才能发挥其指导作用；同样，各国只有在马克思主义科学理论指导下才能通过“两个结合”形成符合本国实际的创新性理论成果。以毛泽东同志为代表的中国共产党人，在领导中国革命的实践中坚持把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践结合，形成了中国化时代化马克思主义重大理论成果，创立毛泽东思想，实现马克思主义在中国的历史性飞跃。（二）实践第一的观点是马克思主义的根本观点任何社会都希望用制度规范、引导、塑造社会成员的行为。寻求“善”的制度就成为思想家们追求的目标。所谓“善”的制度就是能够保障和促进“每个人的自由发展”的制度。 1.马克思：问题就是公开的无畏的左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。马克思指出，他的理论不是教条，而是行动指南；对他的理论中一般原理的实际运用“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。就如何发现、提出、探索、解决困难的问题，知识是人类在自己的历史活动中对实践经验的总结和升华，并以具有思想内涵、时代内涵和文明内涵的各种概念体系构成人类文明进步的阶梯和支撑点。 2.构建21世纪马克思主义的最新理论形态。列宁关于社会主义革命可以首先在一国或数国获得胜利的理论，就是对马克思主义与时俱进理论的运用、丰富和发展。善于用马克思主义基本原理观察时代、解读时代、引领时代，强化问题意识、时代意识、战略意识，及时总结领导人民创造的新鲜经验，用鲜活丰富的实践推动马克思主义发展，不断推进理论创新、实践道路创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新。 3.构建学术体系的理论思维的思辨力。用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论。构建学术体系的理论思维的思辨力，理论是思想中的现实。任何重大的理论问题、学术问题，无不源于重大的实践问题、现实问题；任何重大的实践问题、现实问题，无不深层地蕴含重大的理论问题、学术问题。学术研究是学者以理论思维总结、积淀和升华人类文明的研究过程。学术创新和学术创造，不仅必须奠基于坚实的文献积累、思想积累和生活积累，而且必须充分发挥理论思维的想象力。（三）坚持以人民为中心的研究导向整个马克思主义著作的全部真实含义就是革命。每一页都在指导历史必然阶段的发展与革命规律：怎么革命？谁发动革命？向谁革命？如何彻底革命？在革命之后如何巩固新世界并永远不退化至旧世界？为什么要革命？ 1.马克思主义的鲜明特征。马克思主义是科学的理论，创造性地揭示人类社会发展规律；是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系；是实践的理论，指引着人民改造世界的行动；是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。树立为人民做学问的理念，尊重人民主体地位和首创精神，努力做大学问、做真学问，在服务人民中实现学术进步。把论文写在祖国大地上，把学问做到群众心坎里。 2.马克思主义具有巨大的影响力，并且随着实践的变化而发展。马克思第一次创立了人民实现自身解放的思想体系，指引着人民改造世界的行动，同时随着实践的变化而发展。马克思主义是马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，为人民认识世界、改造世界提供强大精神力量。马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，在实践中不断探索总结，才能把蓝图变为美好现实。 3.为人民认识世界、改造世界提供强大精神力量。学习马克思：人类社会发展规律的思想；坚守人民立场的思想；生产力和生产关系的思想；人民民主的思想；文化建设的思想；社会建设的思想；人与自然关系的思想；世界历史的思想；政党建设的思想。马克思主义是科学的理论，具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。

初一历史必学：百家争鸣的辉煌时代 ### 百家争鸣的背景 𐟌🊊在战国时期，旧的社会制度逐渐瓦解，新的社会制度开始萌芽。这个时期，学术思想非常活跃，形成了不同的学派。私学的兴起打破了“学在官府”的格局，诸子百家纷纷发表自己的见解，著书立说，广收门徒，形成了百家争鸣的局面。孔子的儒家思想 𐟓š 孔子是儒家学派的创始人，他主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建当时的社会政治秩序。他提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力、体察民意。孔子反对苛政，认为只有实行德政，才能使民众心悦诚服，社会才会稳定。孔子的教育成就也非常显著。他创办了私学，打破了贵族垄断教育的局面。他主张有教无类，招收不同出身的学生，先后培养了三千弟子，促进了教育在民间的发展。孔子在教学中注重道德教育和文化知识教育，总结了教育规律，提出因材施教、举一反三等教学原则和方法，对后世产生了深远影响。孔子的文化贡献 𐟌ˆ 孔子在晚年精心整理和修订古代重要典籍，对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。他的思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书。孔子的影响 𐟌Ÿ 孔子创立的儒家学说后来成为中国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义。他提出的一些道德规范对中国社会发展具有深远影响。战国时期的百家争鸣 𐟌𑊊战国时期的百家争鸣是指诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相请难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。代表人物 𐟌Ÿ 儒家：孟子主张实行仁政，反对一切非正义的战争；荀子主张实行“礼治”，礼法并用。墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”，选贤任能，提倡节俭。道家：庄子强调治国要顺应自然和民心，认为人生应追求精神自由，保持人格独立。法家：韩非强调以法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治。兵家：孙武是兵家的创始人，他的《孙子兵法》一书，奠定了我国古代军事理论的基础。百家争鸣的影响 𐟌 百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰。它奠定了中国思想文化发展的基础，对后世有十分重要而深远的影响。

初一历史必知：百家争鸣的背景与影响 𐟓œ 初一历史课上，我们学到了一个非常有趣的知识点——百家争鸣。简单来说，就是在战国时期，各种学派针对当时社会和学术上的问题，发表了自己的见解，形成了各种学派之间的激烈讨论。 𐟓š 孔子的贡献孔子是儒家学派的创始人，他主张恢复西周的礼乐文明，提倡“为政以德”，认为统治者应该爱惜民力，体察民意。他反对苛政，认为只有实行德政，社会才会稳定。孔子的教育成就也非常显著，他创办了私学，打破了贵族垄断教育的局面。他主张有教无类，招收不同出身的学生，培养了三千弟子，促进了教育在民间的发展。孔子的文化贡献也非常大，他晚年精心整理和修订古代重要典籍，对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。 𐟓š 百家争鸣的背景战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。此时“学在官府”的格局被打破，私学勃兴，诸子蜂起，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派。 𐟓š 百家争鸣的代表人物儒家：孟子主张实行仁政，反对一切非正义的战争；荀子主张实行“礼治”，礼法并用。墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”，选贤任能，提倡节俭。道家：庄子强调治国要顺应自然和民心，认为人生应追求精神自由，保持人格独立。法家：韩非强调以法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治。兵家：孙武是兵家的创始人，他的《孙子兵法》一书，奠定了我国古代军事理论的基础。 𐟓š 百家争鸣的影响百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰。它奠定了中国思想文化发展的基础，对后世有十分重要而深远的影响。通过这些知识点的梳理，我们可以更好地理解历史上的百家争鸣现象，感受那个时代的思想活跃和学术繁荣。

唯佛法能对治二障作者：民国太虚大师 ──十二年正月在沙市佛教会讲── 　　佛法不可说，说有不可，说无不可，说非有非无不可，说亦有亦无亦不可。然佛法随缘应机，说有亦可，说无亦可，说非有非无亦可，说亦有亦无亦可。　　佛法根本，是诸佛所证实相。法华经言：‘诸法真实相，不可以言宣，而以方便故，普为众生说’。以此看来，佛法是诸佛所证之法，以此所证之法而为众生讲说。我们现在未开智慧，未能了知，何能说法？所以要说，无非是本诸经论，考求十方三世诸佛之所说，才能悟入佛之知见。凡夫得开知见，才能了知佛法。世人及一切众生皆具佛性，以无始以来中了病根，所以成为众生，流转六道，要以佛法治病，才能悟入佛之知见。今天就是讲对治病的方法。　　我们不是现在有的，未生之前有前生，前生之前有前生，前生之前又有前生，其来无始，虚空世界亦如此。虚空之前有世界，世界之前有虚空，虚空之前又有世界，世界之前又有虚空，也不知经过若干若干的成住坏空！吾人执有现在的我并我所依的世界，因有二种障蔽故。何谓二障？一曰、烦恼障：烦是烦扰，恼是恼害，以烦扰恼害的力量，于是身心性命被其烦扰恼害而成此障。二曰、所知障：知是知识之知，于所知事事物物而不明事事物物的实相，因之错误颠倒而成所知障。烦恼又是依所知障来的，以所知事事物物不能明了实相故而成错误颠倒，以错误颠倒故而又生出种种烦恼，如求乐得苦，求解脱得束缚，求自在得障碍皆是。此二障、人及一切众生，生来就有的，生来既有二障，因错误颠倒而起营为方法，其所得结果终是苦果。　　佛观众生病之所在，在于二障。这二种障可以人类平常所有的来证明，如何证明？所谓宗教思想、学术思想是。　　宗教这名词，有了不久，原于日本，由日本传入中国，可概括为信天、信鬼神，分开言之，不外一神教、多神教。一神教者，如耶教、回教、婆罗门教是。多神教者，如中国之墨教、道教、日本之神道教以及旧婆罗门教是。一神教信天能父一切、主一切，多神教则奉事各种禽兽、水火、鬼神等。然无论为信天、信鬼神，皆可总名之曰宗教。推宗教原起，是从所知障、烦恼障来的。何以知其从二障来？因为吾人原来就是不明事事物物的实相，以不明之故，初时本想为善，后来或反违心为恶，初时本求得福，后来或反违情得苦，乃疑此中必有神来主宰裁制我，而神之权力出万物之上，为我们所不可逃脱的，此是天神教的缘起。譬如我们居在深山之中，无见无闻，有一天走到平原之上，看见天地如此高大，日月如此光明，万物如此繁盛，以为奇哉希有！因而生疑：此中必有个全知全能的主宰，才能如是如是；此亦是天神教之缘起。　　再就二障推论之，烦恼障中有我执，所知障中有法执。以我之故，对于我有亲爱者，对于他人有与亲爱相反者。如对于亲爱者一旦离别，思念不忘，以思念不忘故，种种形容结在思念之中，而有所谓祖先存在，由祖先存在故疑躯壳之外必有灵魂，死了之后永远存在的所谓神我是，这一种神我，不止祖先教为然，即中国之道教，印度之婆罗门教，也是从此来的。所谓神我，即是常见。又有儒家主张：宇宙中形形色色皆是阴阳二气变化来的；由二气而生五行，气聚则生成为物质，气散则死。物质消灭，即是断见。二见皆由所知障来。以所知障故而成宗教思想，自佛法言，总名之曰外道。　　这宗教中，或曰天神，或曰鬼神，由他创造，由他主宰，觉得吉凶、善恶，冥冥之中确有赏罚，于是畏之惧之，而祈祷之心与规避之念，牢不可破。所谓宗教大意，不过如此。　　依上来所说，见得种种宗教源于所知障，因此现在有人说宗教在万有之上或在幽冥之中而有大力量，不可观察，是拿来安定人心的，操纵人心的，如俗言神道设教是。宗教思想既源于所知障，以所知迷妄颠倒故而生不平等心，以不平等心故而生人我是非，以人我是非故而生战争，如欧洲之十字军是。以此看来，可见种种宗教都有二障，可以证明佛教所说不虚。　　以下讲学术思想以证明二障。一切学说，毋论为东洋的、西洋的，可分为哲学、科学思想。哲学在古时范围甚宽，到了后来，逐渐分析，遂成为科学，而哲学范围甚小。譬如吾人居在宇宙之中，宇宙原来本体是何，也是哲学所要讲明的宇宙本体。本体上种种讲法，有说是精神的，有说是物质的，有说精神、物质合有的，本体不可知，所以发生种种学说。推想如何变化、如何进化，由变化、进化而成种种现象，是为哲学思想，以此哲学思想而成宇宙观。宇宙观中之人，讲明人之问题，而成人生观。西洋人讲哲学的原理，不外人生观、宇宙观，皆不能得真实结果。即以进化论看，这是西洋认为是真实的，文明的，而文明的结果，酿成欧洲此次大战，杀人几千万，流血几万里，文明扑灭，进化何有！推原其故，无非由所知障生。大概古来哲学，皆是如此道理；近来由哲学分析成一科一科学问，合之而成科学的哲学。种种科学，一部分一部分的来讲，就物质方面言，也有好处；但因根本错误之故，现象无不错误，以二障不离故。二障不离，所得无非苦果。以上是以学说思想证明不能离二障。　　由此推论结果，宗教思想，哲学思想，皆发生于所知障、烦恼障。若讲到佛学缘起处，则实不同。佛教缘起，是打破二障，超出二障之上而发出来的，故无有二障。所谓佛者，是打破二障，超出二障，圆满觉悟之人。佛所说打破二障，超出二障法门，是曰法。依法打破二障，超出二障是曰僧。佛、法、僧、是曰三宝。　　太虚望大家皈依自性三宝，从此打破二障，超出二障，不为宗教思想、学术思想所束缚，才能悟入佛之知见。以悟入佛之知见故，出系迫苦而得自由自在，出疑畏苦而成圆觉圆德。佛法之妙，不可思议，如是如是！（孙止后、陈石琴合记）（见海刊四卷五期）#佛教# #传统文化# #修行# #因果# #读书#

朱标，明太祖朱元璋嫡长子，他的存在对于明朝的走向有着至关重要的意义。若他没有英年早逝，明朝或许会呈现出一番截然不同的景象。在政治格局上，朱标生性仁慈宽厚，与朱元璋的刚猛治国之道有所不同。他自幼接受儒家经典教育，深受宋濂等大儒的熏陶，对仁政有着深刻的理解。如果朱标继位，朝廷内部的政治氛围可能会从朱元璋时期的高压逐渐转向温和。他可能会改变朱元璋后期大肆屠戮功臣的做法，那些为明朝建立功勋的文臣武将得以保全，朝堂之上将保留更多有经验的治国之才。这些人才可以继续为国家效力，稳定朝局，避免因大规模清洗而造成的人才断层，从而保障政治决策的科学性和延续性。在国家治理方面，朱标对民生问题极为关注。他在监国期间便展现出了对百姓疾苦的同情，重视农业发展和水利工程建设。若他登基，大概率会加大对农业的扶持力度，减轻农民的赋税负担，进一步促进经济的繁荣。而且，朱标有调和皇室内部矛盾的能力，他的威望在众皇子中颇高，能够有效避免皇室内部因争权而产生的分裂和内耗，使国家的资源可以更多地投向建设和发展，而非内斗消耗。在对外政策上，朱标可能更倾向于和平稳定。他不像朱元璋那样有着强烈的扩张欲望，而是会在保证国家主权的前提下，寻求与周边国家建立友好的外交关系。通过和平的贸易往来和文化交流，提升明朝在国际上的影响力，减少边境的战争冲突，使百姓免受战乱之苦，边境地区也能够得到稳定发展，促进民族融合和文化传播。从文化发展来看，朱标重视教育和文化建设。在他的统治下，学校教育可能会得到进一步普及，文化艺术会更加繁荣。各类学术思想能够自由交流和发展，有利于培养出更多的优秀人才，为国家的长期发展提供智力支持。明朝的文化成就或许会更加辉煌，在文学、科技、哲学等领域都有可能涌现出更多的杰出成果。总之，如果朱标没死，明朝可能会走上一条更加平稳、繁荣、和谐的发展道路，政治清明、经济繁荣、外交和平、文化昌盛，成为一个更加令人向往的盛世王朝。但历史没有如果，朱标之死成为明朝发展的一个重要转折点，也让后人对这位未能登上皇位的贤德太子充满了无尽的遐想。

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