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学术庸俗最新视觉报道_与玄学有缘的人(2024年12月全程跟踪)

内容来源：安定传媒所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

学术庸俗

学术酒吧的兴起与反思：高学历的尴尬与困境最近，“学术酒吧”成为了社交的新宠，短短一个多月，便在全国各地风靡起来。它的组织形式和聚会内容也在不断迭代，目前主要以学术“小牛”的知识分享和类“组会”的自由交流为主。然而，随着“学术酒吧”的流行，对其的质疑和批评也随之而来：“装X而已”、“资本主义的文化化”、“附庸风雅”、“缺少性吸引力者的自嗨”、“商业互吹”、“故作高雅”等等。这些评价来自各种群体，而且倘若抛却理性，似乎也都具备道理。毕竟，“学术”与“酒吧”在这个习惯以偏概全的时代，早已被结构、批判地面目全非，并非什么中性词或褒义词。然而，学术的庸俗化和廉价化也要怪其自身总爆出一些下头的事，而且高学历的群体又始终处于放大镜下。毕竟，“高学历意味着这个人方方面面都优秀”是一种自古以来的认知取向。幸运的是，越来越多的人已经对学历祛魅：高学历唯一能代表的，就是这个人擅长学习，具备良好的学习能力。仅此而已。但悲哀的是，对学历祛魅的同时并没有对高学历的群体也同步出更大的（道德上的）理解与宽容。因此，一种矛盾现象应运而生：虽然大众具备着高学历的人“也容易道德败坏”的正确认识，可它却伴生着傲慢、随意、草率的错误行为——基于偏见的前提对瑕疵进行放大，进而诋毁、攻击。其实，对大多数人而言，它们只是想拥有一个可以交朋友的、可以发言的平台。毕竟，读书读的越久，圈子会不断缩小，压力会不断增加，而且“所学知识”有可能还会一直原地踏步。

叔本华：孤独与庸俗，你选哪个？ 𐟌Ÿ《要么孤独，要么庸俗》这本书真的是叔本华的散文集，不是那种特别晦涩的学术著作。里面收录了他对命运、人生、天才、美德、性格、孤独等各种话题的独特见解。如果你想了解叔本华的思想，或者想对这些主题有全新的认识，这本书绝对是个不错的选择。 𐟌Ÿ叔本华是德国著名的哲学家，非理性主义和唯意志论的代表人物之一。简单来说，他的思想有点悲观主义的味道。自从笛卡尔开启了二元论的世界观之后，叔本华认为世界上的一切，包括人，都只是意志的表象。所以，他的那本经典《作为意志与表象的世界》就是这么来的。面对这种悲观的命运，他并不主张什么都不做，而是要坚持自己的道路，不随波逐流。 𐟌Ÿ在《要么孤独，要么庸俗》这篇文章中，叔本华强调了沉迷社交只会带来痛苦和失望，而只有孤独才能让人成就自我。相比于里尔克的温柔劝诫，叔本华的语言更为尖锐，但这也让人瞬间清醒。 𐟌Ÿ虽然叔本华的语言看起来有点偏执，但仔细读进去就会发现，他其实是在说一个充满洞见的道理。 𐟌Ÿ【小故事时间】叔本华在大学任教时，很不巧遇到了黑格尔。当时黑格尔的思想如风暴一般席卷了整个校园，他的每节课都座无虚席，甚至站满了人。而叔本华的课堂只有三四个学生，还是黑格尔教室没地方站了才来的。叔本华的心情可想而知。不过，叔本华活得比黑格尔久，等到理性主义风潮过去后，大家开始注意到非理性主义思想，叔本华也因此成名。当时已经老了的叔本华，“如饥似渴”地阅读那些夸赞他的文章。 𐟌Ÿ很多文学家和哲学家赞扬孤独，并不是要人离群索居，而是说在独立自我的基础上，才能更好地拥抱世界，不至于迷失初心。总的来说，《要么孤独，要么庸俗》这本书真的是一本值得一读的好书，能让你对人生和孤独有更深的思考。

化学竞赛教练的心声：学生们的进步与挑战 𐟎‰昨晚，国初的成绩终于公布了，学生们的表现非常出色。虽然我无权评价他们的成绩，但每次看到他们用三个小时面对一套全新试卷，我都感到无比骄傲。总体成绩一年比一年好，𐟎†但每次我都说，是学生们带我“躺赢”。这次，在人数偏少的情况下，我们上海队取得了最多的进队名额，真是兵不在多而在精。 𐟎“作为在读本科生，我并没有很多时间能拿出来，所以取得好成绩是他们焚膏继晷努力学习的结果，是我的其他同事鸡血教研的结果，并不是说我的能力有多强。 𐟌ˆ执教他们一年多了，学生们的学术水平有了很大进步，同时，他们的心智也在一步步变得更成熟。这是肉眼可见的变化。当然，矛盾和一些冲突也会偶尔发生，比如有些知识讲得太枯燥不愿意听，有些题选得不好等等。但这其实是学生在进步，对我提出更高的要求——讲的不够生动，就说明我不应该是我的老师的传话筒，不能人云亦云，得自己有理解；题选的太不可做，说明自己对题的理解需要进一步上升。并不能苛责学生，因为他们起到了敦促作用。所谓的“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”就是这个意思。冲突应该是进步的阶梯，不应该导致心理负担。虽然我比较庸俗，但我想这件事每个人都应该明白。 𐟎‚其实不管是学生还是几位同事，大家都是非常好的人。大家还会一起给我这种半吊子教练送教师节礼物，会互相祝贺生日。比如前天是我的生日，他们的优异成绩就是最好的礼物，哪怕迟来一天也无妨。 𐟎ˆ再次祝贺各位获奖学校的老师和同学们！

数学家纳什与爱情、心魔的传奇博弈电影名称：《美丽心灵》豆瓣评分：9.2 电影类型：传记/励志/剧情/爱情推荐指数：𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 电影简介：这部电影讲述了20世纪伟大数学家小约翰福布斯–纳什的人生故事。纳什在读研究生时，提出了著名的博弈理论，这篇只有26页的论文在经济和军事领域产生了深远影响。然而，就在他蜚声国际时，他却患上了精神分裂症。尽管如此，他并没有放弃对学术的追求。在妻子艾莉西亚的支持下，纳什在虚幻世界和现实世界之间博弈，最终凭借顽强的意志和不懈努力，战胜了心魔，并在数学领域取得了巨大成功。看完这部影片，我想到了《天才在左疯子在右》这本书。许多伟大的人物都有丰富的内心世界，他们沉浸在自己的学术研究中，不受世俗的干扰。正如叔本华所说：要么庸俗，要么孤独。学会与自己的内心相处是一个值得思考的问题，每个人的心灵深处都藏着一束属于自己的阳光，当我们陷入困境时，它给予我们希望和救赎。电影里有一句台词："每个人都会被过去所缠绕，只是我已经习惯不理会他们了"。找到自己热衷的事业并与内心的自己和解，这是一件非常幸福的事情，希望大家都能得到这样的幸福。推荐大家看看这部电影。

白先勇《红楼梦》解读：另辟蹊径的探索说到白先勇，大家可能首先想到的是他的小说《树犹如此》《台北人》《纽约客》等，但我今天要聊的是他最新的作品——《白先勇细说红楼梦》。这套书上下两册，厚达1056页，66万字，真的是一本大部头。它是由广西师范大学出版社在2017年出版的，装帧精美，全彩内文插图，选用了清代画家改琦的《红楼梦图咏》人物图，清丽婉约，唯美古典。著名书法家董阳孜为封面题字，飘逸灵动。白先勇在这本书中提出了一个新颖的观点：他认为“程乙本”是《红楼梦》的最佳读本。他首次将“庚辰本”与“程乙本”进行对比讲解，从小说艺术和美学观点比较两个版本的得失。白先勇还为后四十回平反，认为其文字风采和艺术价值绝不输前八十回，也不可能是另一位作者的续作。不过，对于这个观点，我并不完全认同。想起张爱玲曾经关于后四十回说过一句话，“高鳄把红楼梦庸俗化了。”而白先勇却是认同这个庸俗化的。也许这就是学术探讨的魅力所在吧，不同的学者有不同的见解，正是这些不同的声音，让我们对《红楼梦》有了更深入的理解。总的来说，《白先勇细说红楼梦》作为一家之言，确实有其可读性。毕竟有叶嘉莹撰序推荐，广西师范大学出版社的名社加持，这本书还是值得一看的。

新传高级名词第二弹𐟌Ÿ 嘿，宝贝们！今天给大家带来一波新传领域的高级名词，赶紧收藏起来，说不定今年考场上就能碰到哦！𐟓š 情动 𐟒“ 首先，咱们来说说“情动”。凯斯琳斯图尔特（Kathleen Stewart）把这个概念定义为一种即时的感觉状态。简单来说，就是那种前意识的情感共振，可以预示着对社会秩序的打破甚至不协调。比如，最近Chiikawa爆火这件事，很多人把Chikawa当作“宝宝”来养育，这就是一种同情打工人的“情动”，他们将Chikawa视为一种情感寄托、一种精神疗愈。而对于亚文化群体来说，这是一种为小众文化发声的“情动”，告诉大家：亚文化无需在意大众眼光，可以自成一派。低级红与高级黑 𐟌𙰟–䊦Ž夸‹来是“低级红与高级黑”。这个概念其实很好理解。“低级红”就是在低层次的廉价的形式上的“政治正确”举动，有意或无意把党的信念和政治主张简单化、庸俗化。而“高级黑”则是披着学术的外衣，伪装性更强；再就是极端化地解读党的理想信念、宗旨、方针政策等，达到“黑”的目的。综合近年来的新闻报道，我们梳理发现“低级红”“高级黑”一般有六种形式：夸大其词、无脑吹捧的“浮夸风”；用力过猛、任意拔高的“脸谱化”；自我美化、弄巧成拙的“唱高调”；明褒实贬、暗含讥讽的“软刀子”；含沙射影、指桑骂槐的“放冷箭”；上纲上线、小题大做的“扣帽子”。潜网 𐟕𘯸 然后是“潜网”。任何处于特定社会环境中的传播媒介都担负着社会控制的职能，而这类控制往往是一种潜移默化、不易察觉的过程，用一个形象化的词来概括就叫“潜网”。比如，布里德在《编辑部的社会控制》一文中描述了报社内部存在的一张十分微妙又非常强劲的控制网络。任何一个媒体机构，为了维护秩序和加强凝聚力、保持价值体系的一致，都会有没有明确的解释和明文规定，但暗中存在的“潜网”。从反面来说，“潜网”很容易让人们难以随便施展，个性受到打压，最终所有人会变得同老记者一样循规蹈矩，安分守己。算法想象 𐟧 再来说说“算法想象”。Bucher于2017年首次提出这个概念，指的是个体对算法系统的感知、情绪，与其相关的民间理论以及随之产生的算法行为。该理论给予人文社科学者一个重要的研究算法和理解算法的视角。Bucher认为算法不仅是一个技术概念，还是一个文化概念。比如，sora的发布就引起了全球关于算法技术究竟是社会进步的助力还是威胁人类生存的危险因素的广泛讨论。新质生产力 𐟚€ 最后是“新质生产力”。这个概念有点高大上，简单来说，就是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。作为新传学子，我们要了解到新质生产力的三个特征：以数据为核心生产要素；以数字化、智能化技术为首要驱动；以新业态、新形态的催生为主要支撑。希望这些高级名词能帮到大家，赶紧收藏起来，说不定今年考场上就能碰到哦！𐟓š

学术酒吧：文旅垃圾的未来？𐟍𗊥�œ海’吧，听起来是个高大上的地方，但实际上呢？它诞生于一个高学历过剩的时代，那些所谓的“学术素养”其实并不真正存在。研究生扩招了这么多年，水硕水博满地都是，很多人选择去学术酒吧是为了逃避就业的压力，或者是在朋友面前炫耀自己的人设标签。这些人去学术酒吧的目的其实很简单：要么是想泡到高学历的单纯妹妹，要么是想在同为“举子”的朋友面前炫耀自己。他们会在那里谈论一些别人嚼烂的“品味”和“知识”，以此获取庸俗大众的认可。仔细想想，一个真正想了解知识的人，可能会选择打开一本书，或者和chatgpt聊聊，甚至看看b站和YouTube。一个有性吸引力的青壮年，一定在其他方面有着深厚的造诣，怎么可能有时间去附庸风雅，听那些狗屁不通的民科讲座呢？所以，学术酒吧最后的归宿，只能是像“想你的风吹到了**”这样的文旅垃圾。

𐟌™月盈则亏：预判与认知的复杂交织𐟧 𐟤”预判行为，是因为事情正在朝某个方向发展，还是因为我们已经理解了行为的动机，并且按照原有的认知轨迹让它自然发展？认知的本质，是否就是多维度的看待问题？ 𐟧 人的大脑是个复杂的结构，动态变量众多。如果一个人只根据自己的经验来计算利害得失，他很可能走向庸俗。这种功利观会让人追求现实的快乐，追逐眼前的利益。在勇敢和懦弱之间，后者往往成为最佳选择。 𐟓š学术界将功利主义区分为现世功利主义和永恒功利主义。两者的区别在于，前者是根据现世的经验来计算利害得失，而后者则是根据“超经验的永恒福祉”来计算。帕斯卡尔曾说：“我们全部的行为和思想都要随究竟有没有永恒的福祉可希望这件事为转移而采取如此之不同的途径，以至于除非是根据应该成为我们的最终目标的那种观点来调节我们的步伐，否则我们就不可能具有意义和判断而迈出任何一步。” 𐟌ˆ只有着眼于永恒的功利主义，才能让我们不再根据眼前的利害得失作出选择。道德主义与功利主义会走向融合。越追求德行，越能体现人的尊严，获得更大的快乐。唯此，勇气也才可能有坚实的基础。

赵燕菁老师的文章供大家参考。

蒋寅|项目就那么重要吗？

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