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蒙元学术史前沿信息_蒙古人真的杀了很多汉人吗(2024年12月实时热点)

内容来源：安定传媒所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

蒙元学术史

蒙古开国历史是如何被塑造的？今年我对蒙元史特别感兴趣，最近又读了一本书，叫《追本塑源：元朝的开国故事》，作者是张晓慧，她可是北京大学的博士，现在在中国社会科学院古代史研究所工作。这本书是由社会科学文献出版社出版的，严格来说，它不仅仅是一部通俗的历史故事书，而是一部严谨的学术著作。这本书主要围绕成吉思汗和他的家族的历史与传说展开，分析了这些故事是如何影响蒙古族群的历史面貌的。书名中的“塑”字是关键，研究的是为什么这些故事会被塑造、如何塑造以及塑造后的影响。可以说，这项工作从很早就开始了，与“开国”有着密切的联系。全书共有七章，每章都可以看作是一篇长文，也可以看作是不同侧面的切入点共同构建的系统论述。两宋史料中的蒙古早期史 𐟓œ 这一章强调了蒙元开国史叙事中，铁木真称汗、打败草原霸主、建立汗号等一系列事件的重要性。成吉思汗家族在不儿罕山的兴起，使得不儿罕山在蒙元时代的祖源建构中占据了重要地位。族称的历史考察：元人“讳言鞑靼”说再议 𐟗㯸元代的官文书中用“达达”替代“鞑靼”，这说明元人对“鞑靼”相关历史记忆的遗忘与改造，强化了以成吉思汗家族为中心的史观。 “孛儿只斤”与元代蒙古人的姓氏 𐟏 这一章探讨了孛儿只斤如何成为元代帝室的姓氏，以及它如何成为黄金家族的身份表征。元代蒙古人的“家史”书写 𐟓– 蒙古人对祖源的记忆比较模糊，更强调家族的“从龙”经历，这体现了政治权力话语对家史记忆的影响。反思“血缘社会”：蒙古部族圈层结构说 𐟏ž️ 蒙古诸部的血缘-婚姻集团的属性是被人为整饬出来的。蒙古社会流传的诸多口述材料中，只有那些被改造、利用并纳入“国史”修纂逻辑中的故事才被采纳，从而彰显了黄金家族君权神授的天命观。多语史料中的蒙古开国时间 𐟕𐯸 这一章聚焦于成吉思汗本身，探讨了蒙元时代人们如何理解、讲述其功业。四怯薛长的承袭与太祖旧制 𐟏𙊊这一章也关注成吉思汗本身，探讨了蒙古开国历史中一些重要的承袭和制度问题。总的来说，这本书的目的是追问记忆形成与书写定型的过程。这个过程是几乎所有参与者有意无意的“共谋”，既有史家对材料的搜罗、删削与整合，也有蒙古人“家史”对“国史”的主动攀附与被动渗透，还有元代知识群体的主动避讳与自我抑制。这就是所谓的“塑源”！

「历史上的今天」1945年10月26日，法国汉学家保罗ⷤ𜯥𘌥’Œ去世。保罗ⷤ𜯥𘌥’Œ曾就读巴黎斯坦尼斯学院。毕业后入法兰西学院师从汉学家沙畹和印度学家烈维。1901年，年仅22岁的伯希和受聘为远东学校教授，在集中研究印度支那乃至整个东南亚历史地理的同时，潜心汉籍目录版本的检讨，开始尝试使用历史语音学的比较考证法来研究用汉语转写的外国人名地名，并关注中国的外来宗教和异教派别，由此注意到中国与印度、西域的联系。其成果很快为汉学界所瞩目。 1900—1903年，伯希和三次受该校派遣前往中国考察，收集了大量古物古籍，并与收藏保存者如左宗棠的后人等有所接触。1908年伯希和前往中国敦煌，收买王道士并盗走敦煌文物，这些文物今藏法国国家图书馆博物馆。伯希和的汉学研究精湛渊博，于中国目录版本、语言文字、考古艺术、宗教文化、东西交通，以及边疆史地等方面，都有论著。后期致力于蒙元历史研究。但其《元朝秘史》研究与《马可ⷦ𓢧𝗦𘸨€‹注释二书皆未能完成。其著作单行本极少。大多数见于各种学术期刊中，如《河内远东学报》《通报》《亚洲学报》等。考古学著作主要有《敦煌洞窟》（1922—1926）、《敦煌洞窟一伯希和笔记》(1981—1984)。随着地位的提高和声望的增长，伯希和除了继续与中国学者交流学术外，还致力于促进中法文化交流。自从他1945年逝世到2000年的50多年间，其弟子和其他学者们，共出版其遗作十卷。 1939年，被聘为中国中央研究院历史语言研究所研究员。1945年10月29日伯希和去世。有人这样评价他：伯希和与为数众多的中国几代主流学者的交往，很大程度反映甚至代表了20世纪上半叶国际汉学正统与中国国学主流的相互交汇，不仅推动欧美汉学界加深了解认识中国学术文化及学者，更重要的是对中国本土的学术发展产生了重大而深远的影响。有人论及“百年来影响中国的六十洋客”，将伯希和列于“七位华风西被的汉学家”的第二位。而以学术造诣论，伯希和无疑位居首席。

「中国典籍与文化系列讲座」【从一桩元代奇案看古代中国的法律与司法】主讲嘉宾：周思成清华大学人文学院历史系副教授，北京大学历史学博士，主要研究蒙元史、法律史、民族史。在《民族研究》《中国经济史研究》《西域研究》《文献》等刊物发表学术论文50余篇，著有《规训、惩罚与征服：蒙元帝国的军事礼仪和军事法》《大汗之怒：元朝征伐日本小史》《隳三都：蒙古灭金围城史》《王安石“强辩”考：十一世纪中国政治的常识与诡辩》等多部学术和普及作品。活动时间：2024年11月23日周六 10:00-12:00 活动地点：国家图书馆古籍馆临琼楼二层讲座厅（北京市西城区什刹海街道文津街7号88545593） *本场讲座无需预约

《文艺风向》【美文赏析】康乐赋文\马晓春河州之南 ①，狄道西乡 ②，有县康乐，雄居其间。地合黄土过渡之青藏，位居农牧交汇之地带。茶马古道横穿入河湟，丝绸南路要冲达川渝。接三州③，壤五县④。三川交汇，古道通衢。天赋钟灵毓秀，生态大县；堪为康泰安乐，福地乐居。溯夫历史兮，风云变幻。先秦悠远，羌戎牧马；秦汉兴替，置郡狄陇。于是太武兴兵，辖县水池；立官设政，易名蓝川。至于孝文秉国，北魏析权，水池蕈川，随政而因。隋唐之乱，杨李纷争，朝统狄道，夕辖金城。或曰安乐，或名长乐。殿陛之间，禽兽食禄。李唐失土，地归吐蕃。赵宋有识，神宗兴武，王韶渡洮河，经略河州路，擎番诏兵，筑寨康乐。熙宗升府县，县名自始之。蒙元废县，置路河州。朱明复土，境分三里。南设景古城，北置党川堡；洮西领其地，胭脂纳其中。满清入主中原，分界河、狄二州，府甘肃兮兰州，县狄道乎金城。民国驱虏，王旗易帜，西乡控于临洮，康乐治乎河州。红军长征北上，途经驻扎休整，传红色基因，乃河州唯一。象山横城东，林稍带露，烟云常泻雨朦胧；龙头盘城西，铁血卫国，英魂忠骨埋桑梓；凤凰踞城南，觅见稼轩，寇望狼烟勒马还；三山争秀美，九族⑤皆亲睦，世代耕牧守边关。觅夫风物兮，生态大观。巍巍太子山，横亘于西南，西秦太子屯军治兵之所，亦为汉藏分界线。旅游大道，西起药水峡，南至莲花山。药水灵津，得孙思邈之佛心，益药王爷之百草，方圆百里，万民除疫，六畜去疾；至如鹤岭野望，猴豹獐鹿，玉带缠腰，松涛击石，悬阁琉瓦。白桦林海、一季一景：春夏山花烂漫、秋冬层林尽染。草长沟深谷纵横，晨烟袅袅，幕羊归影；盛夏田园避暑，隆冬踏雪赏景；草甸民宿、雕画廊庑，八方游客、趋之若鹜。竹子沟盘踞山峦，阴地林密采菌，阳地草茂驰马，溪水潺潺，驰马撒欢。蜂窝古刹，飞檐流丹，永乐敕封，史载陇原。虎狼锁关，拒敌千里。贼扰则虎震，寇侵则狼袭。安民乐业，道衢通达，赏亥姆晨烟，拥山寺桃花。石墩梁之要塞、麻山峡之关隘，堡壕遗迹，烽烟犹见。野望阁居山脊，丛林抱雪山，翠峰延山峦。五彩梯田，多乐梦幻。溪水谷露营地，知青馆感芳华。海甸峡碧波荡漾，花船游弋，野鸭嬉戏。莲花仙山，雄踞东南，广成彭祖，修炼此处，得道成仙。莲华初绽，九峰竞秀。“六月六”花儿盛会，马莲绳绳拦路对歌，非遗盛名，享誉南北；吐蕃踏歌⑥，传唱千年。胭脂湖俊美，牡丹园瑰丽。奇花异草，霓虹璀璨。绿宝石镶嵌，展油画江南。欣夫当今兮，盛世繁华。康乐乃康泰安乐之意，颂我康乐兮，人杰地灵，民富物阜。回首华锐从头越，放眼康乐路正长。君可见，碧水蓝天，山川秀美，绿化模范；君可见，稼轩祖籍，人文厚重，名冠陇原；君可见，山水乡村，美轮美奂，治理样板；君可见，产业提质，延链补链，振兴路宽；君可见，民生福祉，日趋完善，幸福美满。康乐蓝图，目标长远，花儿故乡，生态大县。今日之康乐兮，民族和谐，民康安泰；颜值蝶变，富民强县。妙手绘宏图，勠力谋发展；挟历史之底蕴，创时代之伟绩；三川⑦展新姿，乡村谱华章，溢豪情于天地，增光彩于中华！若夫，美哉妙乎！仰观宇宙之大，俯察品类之盛，康乐盛世芳华！明日之康乐兮，必绘巨篇，大美也；定展宏图，长乐也。深化改革，觉今是而昨非；扩大开放，知来者之可追。美哉，康乐！壮哉，康乐！注释： ①河州即临夏州。 ②狄道西乡狄道即临洮，康乐为古狄道西乡。 ③三州即朝时期之前河州、洮州、狄道州。 ④五县即临洮、渭源、临潭、和政、广河。 ⑤九族即康乐境内的汉族、回族、东乡族、藏族、土族、保安族、撒拉族等9个民族。 ⑥吐蕃踏歌即莲花山花儿的源头。 ⑦三川胭脂川、苏集川、中砥川。作者简介马晓春，男，东乡族，中国少数民族作家学会会员，中国少数民族文学学会会员，中国民间文艺家协会会员，方志出版社志鉴编纂专家，甘肃省作家协会会员，甘肃省诗歌创作研究会会员，西藏拉萨市作家协会会员，甘肃省第四届地方史志学会理事，甘肃省行政区划与地名专家库第二批地方专家，甘肃省非遗传承保护协会会员，临夏州文联第五届委员会委员，临夏州时政评论员，康乐县地方史志办公室原主任，康乐县作家协会主席，康乐县文联三级调研员。先后在中国作家库、中诗网、中国农村网、中国纪录网、学习强国、《甘肃日报》《甘肃经济日报》《民主协商报》《民族日报》、丝路文博览网、甘肃诗歌、《拉萨河》《白银文学》《中国花儿》《甘肃文史》《甘肃史志》等，发表发表散文、诗歌、新闻8900多篇（件），其中有40多篇散文诗歌获“魅力临夏ⷨ‰女’杯”全国少数民族散文大赛优秀奖，吉林市广播电视台综合广播“我和我的祖国”征文大赛优秀奖，第二至第四届“六世情歌杯”仓央嘉措国际诗歌仓央体优秀诗人奖和实力诗人奖，2019年度甘肃新闻奖评选文字通讯与深度报道三等奖等。主编《康乐县志（1986--2005）》《康乐年鉴》8部，著有《新闻辑录》《文苑花絮》《心灵的放歌》《划过指尖的流年》，编辑《康乐》刊物8期。作品被选入《炊烟飘过的记忆》《再论中国花儿》《甘肃历史学术研究论丛》《花儿艺术人生》《河州记忆》《印象临夏》等。2019年，被省委、省政府授予“全省民族团结进步创建先进个人”等荣誉。接受中央电视台10频道、央视“仁文康乐”栏目组、甘肃电视台都市频道、甘肃广播总台农村广播、新甘肃客户端、民族日报等采访报道，事迹被录入《康乐年鉴（2021）》和第4期《康乐》期刊。

《四库全书》分类与书籍详解《四库全书》是中国古代最大的一部丛书，分为“经、史、子、集”四大类。每一类都包含了丰富的书籍，下面我们来详细介绍一下。经部ⷧ𛏤𙉊《周易》：古代占卜之书，蕴含天地万物之理。《诗经》：古代诗歌总集，流传千古。《礼记》：古代礼仪制度，规范行为准则。《春秋》：古代编年史，记载历史变迁。史部ⷥŽ†史《史记》：古代历史巨著，开创纪传体史书先河。《资治通鉴》：古代编年史，总结历史经验教训。《二十四史》：古代正史，记载从三皇五帝到清末的历史。《元朝秘史》：记载蒙古族崛起及元朝历史。子部ⷥ�œ€Š论语》：古代儒家经典，语录体形式。《道德经》：古代道家经典，阐述道法自然。《墨子》：古代墨家经典，倡导兼爱非攻。《庄子》：古代道家经典，寓言故事丰富。集部ⷦ–‡学《文心雕龙》：古代文学理论，探讨文学创作。《诗品》：古代诗歌评论，品评历代诗人。《乐府古题要解》：古代乐府诗集，追本溯源。《北诗话》：古代诗歌评论，五代十家，诗坛独步。这些书籍只是《四库全书》中的一部分，每一部都蕴含着丰富的文化和历史价值。通过阅读这些书籍，我们可以更好地了解中国古代的文化和历史。

中国史考研心得分享：通史与知识深化 ### 通史基础：掌握各时代关键知识 𐟓œ 首先，通史是基础中的基础。你需要掌握各个时代的基本史实，包括重要历史事件、政治和经济制度、社会文化状况以及科技发展。特别关注政治、经济、文化和社会的核心内容，部分时期的民族问题也不容忽视。建议大家列一个基础知识的提纲，利用长孙博等资源来帮助记忆。知识深化与细化：不仅仅是死记硬背 𐟧 掌握了基础知识后，接下来就是知识的深化与细化。这需要根据你自身的情况和学校的命题范围来决定。所谓深化，就是对通史内容的深入探讨。通史本身只是一家之言，很多问题和结论都有争议。比如，战国的土地所有制问题、中国封建社会分期问题（如无奴制社会、战国封建论、魏晋封建论等）。此外，各个时期的重要问题也需要关注，如汉代儒生集团的崛起、魏晋门阀政治（田余庆《东晋门阀政治》）、府兵制相关问题（谷霁光《府兵制度考释》）、隋唐关陇集团及关中本位政策、唐朝藩镇问题研究（李碧妍《危机与重构》）、唐宋变革论（内藤湖南《概括的唐宋时代观》、宫崎市定《从部曲到佃户》、《东洋的近世》，柳立言《何谓唐宋变革》等）、绍兴体制问题、宋元变革论（王瑞来《近世中国：从唐宋变革到宋元变革》）、元朝的皇权与政治特征、蒙元对中国历史文化的影响（参看张帆、姚大力、萧启庆等学者论文及著作）。通史细化：具体到每一个细节 𐟔 对通史的细化就是对较为概括性的知识做具体的梳理。比如，秦汉二十等爵制如何变化发展，有何意义影响；魏晋门阀制度如何形成、演变和衰落；安史之乱后唐代政治运行和演变；宋代道学的发展演变；明清时期江南经济发展及其影响等。这部分内容可以通过教辅和相关论文进行整体梳理，并加强掌握。如果你所在的学校对学术素养要求较高，建议加强对相关问题的学术史梳理。关注学术热点：学有余力的情况下 𐟌᯸ 如果你有时间，也可以关注一些新近的学术热点问题，注重积累，这样在答题时可以加入一些学术性的知识，会比较出彩。调整心态：不必过分焦虑 𐟧˜‍♂️ 最后，考研期间一定要调整好心态，不必过分焦虑。注意劳逸结合，保持健康的生活习惯。祝愿大家都能一战成硕！如果有任何考研相关问题，欢迎交流。

中国历史书籍大量迭失的遗憾事件书是装订成册的著作，是人类积累文明和文化、传播思想和知识的最重要工具。但在生产力落后的古代，书籍的材料昂贵（如中国的简策和丝织品）、需抄写、数量少、不易保存，很多著作自诞生起就是孤本，一旦损毁或被删改，其记录的文明信息、传播的思想知识便彻底消失，确是一件憾事！尤其是中国古代，自然灾害、战争动乱频发，统一王朝周期性更迭，有很多大规模的毁书、删书事件，造成大量有关中华文明的记录信息遗失，给文明传承造成巨大且无法弥补的损失。早期如孔子删繁就简编著《春秋》，以及删除十之八九的内容编辑了305篇的《诗经》，孔子的这项工作在今天看来就是“选注”，但由于他是有影响力的导师，他整理的历史、诗歌被广泛传抄而保留下来，被他删除的内容很多便散佚了。当然，最典型的时间，就是大家熟悉的“秦始皇焚书坑儒”了。其实，在秦统一列国的战争中各国王室所藏典籍已有很多损毁，随之产生的便是各国文明、文化部分失落，这在中华民族的统一进程中也是没有办法的事。还有，秦始皇所焚的书主要是儒家经典《尚书》、《诗经》等，其他很多典籍应是被皇家收藏起来、真正的损毁发生在秦末战乱之中。但不论如何，“焚书坑儒”还是极大损毁了秦代之前存世的书籍著作。《史记》记录了秦国丞相李斯的主张（秦始皇应采纳了）：除秦国史书《秦纪》、医药、卜筮、农家著作外，其他书籍一律限期交官府销毁！尤其要销毁《尚书》、《诗经》等儒家经典，谈论它们的儒生也要被处死、株连族人。因此，秦末浩劫中损失的书籍尤以儒家著作为多，如《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》等儒学“六经”，民间已完全消失。汉代初期是一些尚存老儒生凭记忆、口头传经，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”时这些著作才被重新整理出来（也包括道家等其他诸子著作），因个人记忆存在出入，每种著作都有几家说法、几个学术流派。而《乐经》更是彻底消失了（多数学者的看法），儒家于是只有“五经”！中国历史上的重大毁书和删书事件，是被隋代牛弘称“五厄”及后人称“十厄”的毁书事件。中国在经历了汉末三国、魏晋南北朝长达400多年的大动乱、大分裂时代后，隋文帝时期战乱稍定（南方尚未统一），名臣牛弘有感于国家藏书太少、仅约15000卷，便上《请开献书之路表》，建议号召民间献书、大力征集各类失落的典籍。这个建议对后世思想观念的影响确实很大！牛弘在这篇著名文章中提到历史上五次重大毁书事件即“五厄”。此后明代学者胡应麟，曾新添隋代之后的五次重大毁书事件凑成“十厄”。 “十厄”首当其冲就是“焚书坑儒”，其后九厄事件：一是西汉末年“王莽之乱”；二是东汉末年“董卓移都”；三是西晋“惠怀之乱”即八王之乱、永嘉之乱；四是南北朝“侯景之乱”；五是隋代“隋末之乱”；六是唐代“安史之乱”；七是唐末“黄巢起义”；八是北宋“靖康之难”；九是金、宋时期“蒙元南下”。应该说，随着造纸术的成熟，以及唐末至宋代雕版印刷术的发展，书籍制作成本大为下降、可以批量“复制”、在官方和民间广为流传，重要典籍已不大会成为孤本，即便在战乱中损失了大量图书，也不会造成重要典籍失传，遗憾小了很多！但仍有大规模毁书、删书事件发生，这需要官方、统治者主导进行，典型就是清代乾隆皇帝编修《四库全书》了。从最初的图书征集工作开始，便展开了对图书内容的大清查，大量不利于统治的图书列为被禁书、销毁，其中就有很多孤本、永远无法再现了！据统计，整个清代确定的禁书有三千多种、七万余卷，刚好与《四库全书》规模相当，真是莫大的讽刺。自清代晚期之后，各种书籍大量流传于世，再想封禁、销毁、删改一种图书几乎不可能了。不过，那些官方、民间收藏的古籍、善本，如遇到战乱还会出现较大规模损毁，有些损失也是无法弥补。如太平天国运动，毁掉了南方保存的三套《四库全书》、江浙书香之地民间藏书损失尤巨；1932年“一ⷤ𚌥…릷ž沪抗战”，日军进攻上海、飞机轰炸商务印书馆、46万余册图书化为灰烬，包括珍本古籍7万册、地方志2.6万册；还有50多年前的一场浩劫，也有无法统计的珍本古籍蒙难。出了上面提到的大规模的毁书、删书，而在生产力落后的古代，很多学者、文人的个别著作在未流传或仅在小范围流传之时，就已散落、遗失，这种情况更普遍、更令人遗憾。特别是在印刷术成熟之前、宋代之前，散佚的情况尤为严重。例如，中国最早的图书分类目录汉代《艺文志》记载有596家、13269卷书目，现代能看到的大约只有30%了，其中还有很多是后人附会古人的伪作，大量典籍其实早已失传，仅有作者和少数人看到过、仅有只言片语的思想流传到今天。当然，也有些著作名称或许只是传说而已。还有文人手稿、少量传抄的作品集，散佚就更严重了。单说唐诗，《全唐诗》收录不过五万首左右，这已很不容易了，全是仰仗唐代经济繁荣、生产力进步，造纸术已普及、印刷术也已出现。即便如此，也有很多诗人的作品集散佚，如李白去世前曾整理毕生文稿、重托族叔李阳冰编辑成集、李阳冰未负所托整理《草堂集》十卷，但失传了（估计只抄录极少份）；李商隐生前曾自编诗文集四十卷，应该也未印刷成书，因此在200多年后的宋代就已散佚，他的诗是多年后人们陆续一点点搜求到的。诸如此类，着实令人遗憾！总之，我们看到中国历史上很多重要典籍被损毁、删改以及散佚，使中华文明大量伟大的思想和信息消失在浩瀚的历史长河中，确实非常遗憾，也值得后人反思！

𐟓–《元史》深度解读：元朝历史的全面解析《元史》是一本深入探讨元朝历史的学术著作，以下是本书的主要内容：全面性：这本书从政治、经济、军事、文化、民族关系等多个角度全面论述了元朝历史，内容丰富，资料详实。结构严谨：书籍结构清晰，章节安排合理，语言简洁，是专业人士和历史爱好者的必备读物。蒙古族发展史：书中不仅展示了元朝的历史，还追溯了蒙古族的发展史，为读者提供了元代以前蒙古族的全面认识。作者背景：周良霄是中国社会科学院研究员，长期从事元史、蒙古史及文化史研究，著有多部相关作品。章节内容：书籍包含蒙古族的起源、社会状况、成吉思汗与大蒙古国的建立、元朝的建立与统一、统治制度、社会经济与阶级结构、中期政治概况、元末人民大起义、文化、与外国的联系与经济文化交流等章节。学术价值：《元史》是“中国断代史系列”丛书之一，具有较高的学术价值和参考意义，适合对元朝历史感兴趣的读者。读者评价：有读者认为《元史》是元史入门的优秀读物，但也指出了经济部分讲述的混乱之处。内容争议：有读者认为书籍在某些方面内容有所缺失，例如对察合台、伊利等的讨论不足，认为史观局促。这本书为读者提供了深入了解元朝历史的机会，是研究元朝历史不可或缺的参考书籍。

𐟏𚠦Ž⧧˜四川宋瓷博物馆：遂宁的宝藏 𐟌🊥››川宋瓷博物馆，一个藏品丰富的博物馆，其展品主要来自1991年在遂宁金鱼村的一次抢救性发掘。那次发掘，共出土了1005件器物，其中985件是瓷器，包括600件景德镇影青瓷、342件浙江龙泉窑青瓷，以及43件来自广元窑、定窑和耀州窑的瓷器。 𐟌𘠨𗥏𖧛–罐的传奇 𐟌🊊在这批出土的瓷器中，最令人瞩目的莫过于南宋荷叶盖罐。这件国宝级的瓷器，以其洁白细腻的胎质、柔和淡雅的梅子青釉，以及独特的荷叶卷曲状盖钮，赢得了“温润如春水”的美誉。它的腹围最大长达93厘米，高31.3厘米，由罐体和罐盖两部分组成。最令人惊叹的是这件瓷器的釉色，满施以浙江龙泉窑最上等的梅子青釉。青釉是宋朝龙泉窑的代表作品，而梅子青釉更是当时青釉瓷器的巅峰之作。据学术界考证，这件青釉荷叶盖罐正是南宋时期最具代表性的珍品之一。 𐟔 窖藏之谜 𐟔 那么，这些珍贵的瓷器是如何被埋藏的呢？原来，1235年宋蒙战争爆发后，蒙军三次入蜀。1258年秋，蒙哥率军分三道又入蜀，1259年撤军；1268年，蒙宋第三次战争爆发，直至1279年崖山之战宋灭亡。在战乱与长期的蒙元统治之后，埋下窖藏的主人想再找回自己的财物，已难上加难。于是，便留下了令后人叹为观止的窖藏。至于这个窖藏的主人，目前学术界认为是一个拥有钱庄和瓷器生意的当地巨贾。因为这里出土的瓷器，大多没有使用痕迹，并且很多器形重复，应该是用于售卖。当战争来临，这些货物不方便携带，只好埋入地下。 𐟏𐠩‚宁的历史背景 𐟏𐊊宋朝时期，遂宁县金鱼村曾经是府衙所在地，这为富庶人家的落户创造了条件。公元1236年，蒙古族骑兵深入到四川腹地，1242年破了遂宁府，从此开始了长达七十年的统治。其间，大户人家纷纷外逃，而在战乱与长期的蒙元统治之后，埋下窖藏的主人想再找回自己的财物，已难上加难。于是，便留下了令后人叹为观止的窖藏。这次发掘不仅为我们揭示了南宋时期的经济繁荣和陶瓷工艺的精湛技艺，也为我们提供了研究古代战争和历史的宝贵实物资料。

《中国绘画简史》：五千年绘画艺术的精髓《中国绘画简史》原名《中国绘画史》，是陈师曾先生于1922年所作，后经整理成为20世纪我国学者关于中国绘画研究的最早通史。这本书不仅建立了中国绘画史的基本架构和理论体系，还具有极高的学术价值。 𐟓–《中国绘画简史》 𐟖‹陈师曾 𐟖诸中国画报出版社 ✨中国绘画的历史也是一部丰富多彩的历史。如果你对历史和中国绘画都充满兴趣，那么这本书绝对不容错过。 ✔️本书分为三大部分，讲述了中国五千年绘画史： ▶️第一部分：上古史从三代至隋朝的绘画历史。 ▶️第二部分：中古史从唐朝至元朝的各朝代概论、绘画、代表画家和变迁。 ▶️第三部分：近世史明清两朝的概论、派别和变迁。 ▶️附录介绍了清代山水和花卉画的派别、文人画的价值以及中国人物画的变迁等内容。 𐟔书中半文言文的叙述风格和淡雅的插图，无不透露出我国绘画历史的文化底蕴和哲理内涵。 𐟍ƒ作者陈师曾早年留学日本，后专精绘画和美术史，35岁时已成为国画大家。他在生命的最后阶段完成了这部奠基之作。 𐟙‹𐟏𛢀♀️中国画报出版社是我非常喜欢的出版社之一，他们出版的书籍无论从选材还是装帧设计都充满了情怀。上学时，学校很少会教授中国绘画历史，因为它不是重要历史。但我认为教授中国绘画历史具有传授中国传统文化艺术的使命感，而这种绘画教育的“缺失”由这本书补齐，所以中国画报出版社选择出版《中国绘画简史》的意义重大。 𐟌我们总说“中国的就是世界的”，中国的绘画历史要让更多中国人看到并熟识，才会更好、更快地走进世界。

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