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晚清民初期刊权威发布_回到清末闹革命(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

晚清民初期刊

四川大学历史考研必读经典推荐如果你正在考虑报考四川大学的历史学研究生，那么以下几本书籍绝对是你书单中不可或缺的经典之作：《不与天下州府同：宋代四川的政治文化与文化政治》 𐟓š 这本书由四川大学历史文化学院副教授黄博撰写，深入研究了宋代四川的政治文化。黄博不仅是历史学博士，还曾获得全国百篇优秀博士论文提名奖和教育部科学研究优秀成果奖二等奖。他的研究领域主要集中在宋史和藏学，已经主持了多项国家社会科学基金项目，并在CSSCI来源期刊上发表了近30篇论文。《信而好古集》 𐟓œ 这本集子由四川大学古文字与先秦史研究中心主编，正值该中心成立五周年之际出版。中心的首席专家彭裕商师从著名的古文字学家徐中舒先生，现任“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员，培养了大批古文字学、考古学、先秦史领域的优秀人才。《以学堂保国粹：清末存古学堂的兴办进程》 𐟏늠 这本书由四川大学历史文化学院副教授郭书愚撰写，详细研究了清末存古学堂的兴办过程。郭书愚在晚清民初的文教事业、学术思想与社会研究领域有着深厚的造诣，已经在《历史研究》、《近代史研究》等期刊上发表了近二十篇论文，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》等转载。这些书籍不仅是历史学考研的必备读物，也是深入了解四川大学历史文化学院研究方向的绝佳途径。无论你是历史爱好者还是考研学子，这些书籍都值得一读再读。

明清南京的住宿选择：从皇家到平民 𐟏œ𑥅ƒ璋在南京定都后，下令工部在南门瓦屑坝、江东门内西关南街、三山门外西关中街等地建造了十六座酒楼，包括集贤楼、乐民楼、轻烟楼、淡粉楼、醉仙楼、鹤鸣楼等。这些酒楼不仅规模宏大，设施齐全，还集餐饮、住宿和娱乐于一体，代表了当时国家最高服务规格。酒楼中常有酒歌伎表演，朱元璋曾在醉仙楼大宴群臣。然而，官员们在此狎妓饮酒、耽乐享受，导致政事荒废，官场风气败坏。宣德时期，有大臣奏请禁止官员前往这些酒楼，失去了官方消费支撑的高档休闲娱乐场所逐渐衰败。 𐟏™️ 南京作为大都会，吸引了大量流动人口。明朝前期，南京的旅馆业服务和经营状况难以满足如此大量的需求。明中叶以后，国家控制逐渐松弛，商业活动日趋兴旺，南京旅馆业开始有了较大的发展与进步。例如，城南的状元境小巷内，最盛时聚集有二十多家旅店。 𐟌† 晚清时期，南京的旅馆业更是红火，旅店遍布大街小巷。清末民初，徐寿卿在《金陵杂志》中详细记载了清末南京主要客栈的名称和分布。如下关码头附近有大观楼、同益公、第一楼、萧家客栈、大方栈、大通栈、鼎升栈、三益公等旅店；夫子庙及周围地区有长发栈、福安栈、近淮宾馆、泰安栈、聚贤栈、庆升栈、福来栈等旅店。 𐟏ž️ 除了皇家酒楼和民间旅店，明清时期南京的住宿形式还有多种，如寺庙、驿铺、会馆、百姓家庭等。这些住宿形式共同为因公务、经商、赶考、旅游等活动而来南京的客人提供便利。古时候的寺庙也接纳香客信众和参观游览者投宿，给旅客提供方便。 𐟔’ 旅店给漂泊在外的游子带来了方便，但也容易成为盗贼、匪徒、案犯的隐匿藏身之地，因此统治者对其管理向来都很严格。明清时也不例外，据《明会典》记载，明朝在洪武二年就订立了旅店管理制度，要求店家必须登记客人姓名、人数、住宿日期等信息，并按时把记录送管理部门查验。清康熙时，两江总督于成龙发布命令，对旅店提出了更详细、严格的要求。命令中说，城市镇集居民开店接客，须定一簿，对每晚投宿之客做好登记。

孔夫子旧书网高先生旧书店中文古籍联合目录及循证平台：中文古籍联合目录及循证平台是上海图书馆数字人文平台的一个试验型项目。平台收录有1400余家机构的古籍馆藏目录，融合了若干在历史上有一定影响的官修目录、史志目录、藏书楼目录、私家目录和版本目录等，辅之以人名、地名、印章、避讳字、刻工等额外规范数据，并结合内容分析统计、时空及社会关系分析等工具，实现结果可视化显示。该项目旨在藉由分布式云平台技术和关联语义技术，实现各馆现存古籍珍藏的联合查询、规范控制，并提供学者循证版本、考镜流藏之功用，未来希望更多的图书馆携手加入，以嘉惠学林、泽被后人。中国家谱知识服务平台 ⠯𜚤𘭥›𝥮𖨰𑧟娯†服务平台是上海图书馆利用数字人文方法和关联数据技术，对中国家谱总目和馆藏家谱原文内容进行重组、丰富和格式转换，使数字图书馆以文献为中心的查询检索，向大数据时代的数据服务和知识服务转型。该平台自2016年推出后，已平稳对外服务7年，目前收录10万余种家谱，其中上海图书馆馆藏的有3万8千余种，其中7千多种家谱全文对外网开放查阅。上海文化总库：上海文化总库整合上海图书馆藏的与上海历史文化相关的各类资源和知识，包括记录上海形象和声音的老照片、老电影、老唱片影音资源，体现上海文化特色的红色文献资源，以及人物、机构团体、优秀历史建筑和街区的故事和知识，并用上海历史文化年谱将其串联起来，以构建独具海派文化特色的数字记忆。盛宣怀档案知识库：盛宣怀档案被称为中国私人档案第一藏，是研究中国近代史的第一手史料宝库。盛宣怀档案知识库重组盛宣怀家族自1850年至1936年期间记录的信札、电报、合同、日记等15万余件档案的目录数据，内容涉及政治、经济、社会、军事、外交、金融、贸易、教育各方面。平台提供“关系”、“时空”、“人物”、“公司” 四个维度探索档案资源，并加入了专业人士对盛宣怀档案精华部分的解说批注，展示了涉及到的2万8千余人的信函电报往来关系图。全国报刊索引数据库：《全国报刊索引》创立于1955年，是上海图书馆主管主办并倾力打造的专业信息服务品牌。六十余年来，《全国报刊索引》已由最初的月刊出版，发展成为汇聚两百年历史文献成果、集成近现代报纸、期刊、图书、会议论文为一体、深度挖掘和组织的特大型综合性知识服务体系。现收录文献总量1亿条，年更新数据1000余万条，相继挖掘出版了《晚清期刊全文数据库》（1833～1911）、《民国时期期刊全文数据库》（1911～1949）等珍稀数字资源。（上海图书馆范围内可免费访问并下载资源）上海图书馆官网：一站式掌握图书馆最新动态、楼层导览、馆藏书目查询、读者证办理、数据库访问等各类信息，不容错过的宝藏网站！（上面提到的数据库都可以在上图官网的“数字资源”中找到，在家也可以使用读者证登录上图官网并选择“馆外访问”即可进入数据库哦！）上海享借：足不出户，借书到家/馆！使用读者证登录“上海享借”小程序，搜索想要借阅的书籍即可借阅，可选择送书上门或送书到馆后自行取书。

南师现当代文学复试全攻略，干货满满！嘿，学弟学妹们！因为我们的复试是线上进行的，所以只能给大家提供一些考题上的参考啦。希望这些小建议能帮到你们！英语部分 𐟌 首先，英语部分我们考的是口语，没有笔试（不过听说以往的笔试很简单）。口语考试就是老师提问你回答，可能会有点难，听不懂也没关系，礼貌地用英语让老师再复述一遍，如果还是听不懂，老师会换题的。英语占比非常小，具体占比大家可以参考往年官网公示的信息。所以，大家完全不用担心，按照正常的自我介绍，对专业的看法等一些常规问题去准备就可以。专业课部分 𐟓š 专业课我们只有面试，四道题目中间选择两道去答题，有3分钟的思考时间。面试题目和初试题目一样，和往年的重复率非常高。比如说我抽到的“请你谈谈对社会主义现实主义的看法”这道题，以及“请你列举一些现当代文学领域里的知名期刊，并谈谈你最熟悉的一本期刊，以及它最新一期的内容”这道题都是以往出现过的题目。所以大家一定要注重复试真题，把所有考过的题目通过阅读论文的方式把答案整理出来，在考前背诵。以下还有一些我觉得比较重要的点需要我们注意：深入复习，关注前沿 𐟓– 无论是笔试还是面试，考题相对于初试来说，都会更加深入和细节一些。所以大家不仅需要再次详细深入地复习文学史，还需要有针对性地去了解学术前沿、文学热点（如没有晚清，何来五四、重写文学史、人文精神大讨论、重返八十年代、底层文学、民国文学、当代文学的历史化、非虚构等等）。比如说考过请例举出10个近年来学术界有关现当代文学热点问题讨论的话题，并选出其中的两个，谈谈你的看法。这是对文学研究基本素养的考察。不会就坦白 𐟤𗢀♀️ 无论是笔试还是面试，遇到自己不熟悉或者不会的题目，可以尽量往自己知道的点上靠，如果实在不会，一定要向老师坦白自己不会，并且之后会再做深入了解。不要夸夸其谈 𐟚늩⨯•答题不要给自己挖坑，不要为显示自己知道的很多而去夸夸其谈，因为老师很可能会就你的回答追问下去，如果答不出来就会很尴尬。初复试占比 𐟓Š 南师的初复试都没有歧视。但是复试比较看初试成绩（初复试占比大家自己去官网查询），一般来说，初试靠前的都很稳，一般刷掉的是初试成绩靠后的几位，这个规律大家可以去参照往年的复试名单和录取名单。但是如果初试成绩靠后的同学也要轻易放弃，因为有些其他靠后的同学会弃考，选择调剂。也有些初试成绩靠后的同学最终能够顺利上岸。最后，祝愿大家都能顺利上岸！𐟚€

「传古维新」《晚清小说研究》是由林明德著作，台湾联经出版社出版的一部关于晚清时期小说研究的学术著作。根据搜索结果，该书的初版一印是在1988年3月出版的。这本书对晚清时期的小说进行了深入的研究和探讨，晚清时期大约指的是从1840年到1911年的七十二年，而晚清小说的蓬勃时期则主要是在1902年到1911年这十年间。晚清是一个内忧外患频发，新旧转型的时代。在这一时期，有识之士开始主张小说应该超越传统的消遣性质，积极成为启发民智、改革社会国家的工具。梁启超先生便是这一风气的开创者，他办《新小说》杂志、撰写《论小说与群治之关系》、创作《新中国未来记》等，推动了小说杂志的兴起和创作翻译的繁荣，主题深刻广泛地反映了当时的社会现象。林明德在书中提出，晚清小说是前五四本土文学运动的一部分，但自五四以来，一直成为文学断层部分，不受重视。他认为只有正视并研究晚清小说，才能清楚中国现代小说的真相，弥补中国文学史上的空白。此外，林明德（1946~），台湾省高雄县人，政治大学中文博士，是该书的作者。他曾担任国立彰化师范大学国文学系教授兼副校长、财团法人中华民俗艺术基金会董事长等职务，研究领域包括中国文学、台湾文学、民俗曲艺及饮食文化。《晚清小说研究》（老版精装），林明德著，联经，初版一印网页链接

近代中国：催眠术的传播与影响 𐟎튰ŸŒŸ 探究近代中国催眠术的传播途径 𐟌Ÿ 在《近代中国的催眠术与大众科学》一书中，作者以催眠术这一大众科学为切入点，深入研究了人们如何通过催眠术的实践被规训为科学。首先，作者介绍了催眠术的主要传播途径： 1️⃣ 新式出版物的推动：晚清时期，出版业开始兴起，人们通过阅读各种报刊杂志获取信息。《民报》和《申报》等刊物上，关于国外催眠术的新闻得以普及。例如，一篇报道提到，一名工人被半吨巨石砸中，伤口轻微却无法动弹，最终通过催眠术得以恢复。 2️⃣ 催眠术展演的流行：当时，民间有许多以催眠术为主题的展演活动，虽然这些活动大多只是魔术表演或杂耍，但也有一些涉及到真正的催眠术。然而，由于技术不成熟和观众信念感不强，催眠术在演出中难以真正实现。 3️⃣ 讲习所的设立：最早将催眠术引入中国的人士创办了讲习所，政府最初持支持态度，但后来认为催眠术有“蛊惑人心”之嫌，开始对其进行压制。 𐟔 催眠术的影响 𐟔 通过这些途径的传播，人们对催眠术有了一定的认识，催眠术也在社会中产生了一定影响。例如，当时的北大校长蔡元培在光复会筹划革命期间，曾主张革命只有两条道路：一是暴动，一是暗杀。他认为催眠术可以作为暗杀的工具。此外，一些报纸也将孙文先生称为“孙大催眠家”，认为他对革命的演讲和言说实际上在进行一场公开的催眠术。 𐟌 西方科学的“压缩”传入 𐟌 西方现代的科学、文化等经过一到两百年的进化日臻成熟和完善，而这些传入中国及亚洲范围内则是以一种“压缩”的姿态完成。我们花了二三十年就走完了别人百年走过的路。在这个过程中，民众社会是如何接受的，这些东西又是因为什么被我们所选择，都是值得研究的。 𐟓š 探索中国现代社会的变迁 𐟓š 这本书沿着一些学者的脚步，以催眠术作为一个线索，研究中国现代社会的变迁，为我们读者提供了一些新鲜的东西，让我们在众声喧哗之中对我们自身有了更深的了解。

民国时期国画大师商笙伯的艺术人生商笙伯（1869-1962），原名志，字笙伯，号安庐，浙江嵊县（今嵊州）长乐镇人。因住在长乐乡，又号长乐乡人。商笙伯在清光绪三十二年（1906年）任江西省湖口知县，曾是张香涛的幕僚。辛亥革命后，他移居上海，专注于国画研究。商笙伯自称无师承，但实际上师法徐青藤、李复堂、李晴江和赵之谦等名家。他在晚清和民国时期在政府机构中任职数十年，洁身自好，同时坚持学画。民国初年，他在上海与名画家吴昌硕、王一亭、倪墨耕等交往密切，艺术水平得到显著提升。商笙伯的作品多次参加世界画展。他的《桃花》在30年代柏林的中国现代画展中展出，《葡萄》在旧金山万国博览会上获得金牌奖。他的花鸟、草虫画作尤为出色，笔致淳雅，颇得明人之趣。在《东方杂志》上发表的水墨画《荷花翠羽图》受到广泛好评。一二八事变后，商笙伯在上海专心从事绘画，作品多次参加国内外展览，展现出其卓越的艺术才华和深厚的文化底蕴。

丰子恺的美术与音乐启蒙故事书名：《艺术启蒙》出版社：华中科技大学出版社丰子恺，这位散文家和漫画家，早年就读于浙江省立师范学校，师从弘一法师学习音乐和绘画，从夏丏尊学习国文。他的作品《艺术启蒙》选自民国时期开明书店的青少年杂志《新少年》。这本书按照元旦、清明、立夏、中秋等时间顺序，以第一人称讲述了一对姐弟初习美术和音乐的经历。丰子恺的散文风格恬淡、率真，意味隽永，富有童真天然之趣。在日常生活中，他就能把美术知识讲得清清楚楚、明明白白。比如在《踏青》一文中，描述了寒食节这一天，姐弟俩和朋友华明一起去郊外踏青的情景。文中有一段对春景色彩的描写真是美不胜收：“从树顶上俯瞰，四野都是金黄色的菜花田，青青的草地，火焰似的桃花，苍翠的乔木照着碧蓝的天空，映着金色的日光，好一片和平幸福的春景”。美术启蒙教学就这样被巧妙地穿插在三个小朋友的聊天对话中。比如三原色是红黄蓝，还有三间色，红黄成橙，沙泥地便是；红蓝成紫，那田里的草籽花便是；黄蓝成绿，那草地、树叶都是。红黄蓝三原色都配拢是黑色。书中还有许多古今中外名画穿插其中，看了这本书，仿佛逛了一次美术馆。比如宋代马远的《寒江独钓图》，晚清吴昌硕的《绘竹》，俄裔法国画家马克ⷥ䏥Š 尔的《我与村庄》，法国现实主义画家米勒的《牧羊女和她的羊群》等。书中还提到一个有趣的故事：“独揽梅花扫腊雪”，你以为这是一句唐诗吗？No No，这是书中“爸爸”小时候学唱歌，先生教他们唱音阶用的几个字，相当于1234567，哆来咪发唆拉西。是不是很有趣？我一直很羡慕那些吹拉弹唱样样精通的人，我自己一样乐器都不会。我舅舅在农村也没什么文化，更不懂啥五线谱，可他吹口琴、吹笛子、吹唢呐、拉二胡等样样精通，什么流行歌曲只要让他听上几遍就能演奏出来，无师自通。真的是好神奇。全书分为上下两篇，上篇讲述《少年美术故事》，下篇讲述《少年音乐故事》。艺术都是相通的，美术与音乐也是相辅相成。音乐是流动的美术，美术是凝固的音乐。

探索阿尔泰：留学路上的必去之地！在有限的留学时间里，一定要去一趟阿尔泰！阿尔泰山脉位于俄罗斯、中国、蒙古和哈萨克斯坦的交界处，是一个充满神秘和美丽的地方。阿尔泰共和国的历史背景 𐟓œ 阿尔泰共和国是俄罗斯人口最少的共和国，全国人口加起来都不如中国一个小区热闹。这个地方在历史上有着重要的地位。早在汉代，汉藏维等族人民就在阿尔泰开采金矿，清朝巅峰期矿工多达数万。这里不仅盛产玉石、铍、锂、铌、铷、铯等70多种高价值矿产，被誉为全球少有的“稀有金属博物馆”，煤矿储量至今都未曾完全探明，牧场及林木资源更是数不胜数。阿尔泰公路：世界十大最美公路之一 𐟚— 2018年，《国家地理杂志》将阿尔泰公路列为世界十大最美公路之一。这条公路不仅有长篇累牍介绍沿途四季美景，还为其谱写了浓重的历史底蕴。3000年前，南西伯利亚商人带着皮草与珠宝，长途跋涉跨越阿尔泰山脉抵达古中国，交换丝绸、瓷器和药材后再原路返回，才有了这条公路的最初形态。2200年后，蒙古大军也顺着这条公路展开欧洲征途。阿尔泰的冰川与湖泊 𐟏”️ 阿尔泰数量众多的冰川最引人入胜。据统计，这里共有冰川1500多座。民间传说中，冰川总被描绘成吞噬雪的怪兽。冰川和高山积雪一同滋养着阿尔泰山的湖泊、河流和瀑布。当地人常说：“这里的水属于超一类矿物水，以雪山融水为主，流经阿尔泰山系各个矿脉时融入大量矿物质，且周边零工业与生活污染，不用过滤消毒都能直饮。” 圣水泉：一个特别的例子 𐟒犥œ詘🥰”泰共和国，有一口泉水叫𐐑€𐶐𐐰𐽭𐡑ƒ𑃯𜌨⫥𝓥œ𐤺𚥥‰为圣水。俄罗斯联邦在2000年将其泉水归类为矿泉水和可天然饮用水淡水。去游玩时要注意以下几点：不可以向里丢硬币在附近枝桠上系挂彩带直接引用圣水或者为亲朋装上一壶（同时还得在心里默默的征求以下神仙的同意）总结阿尔泰是一个充满历史、自然美景和神秘色彩的地方。无论是探索历史遗迹，还是享受自然风光，这里都是留学路上的必去之地。

1942年5月27日，陈独秀病逝于四川的一个小山村里，临终前对小29岁的妻子潘兰珍说道：“我走后，有合适人选，你可以改嫁，安度余生。陈独秀安徽怀宁人，出生在清朝末年，是清朝末年的秀才，他曾在日本留学，接受资产阶级民主主义思想，回国后，陈独秀积极参与爱国运动，投入到推翻封建社会的革命中。 1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》发动新文化运动，对当时的军阀统治表示了极其不满，发表文章抨击封建军阀统治。 1920年陈独秀同李大钊、李汉俊、俞秀松等人开会商议成立中国共产党，陈独秀被选举为共产党书记，陈独秀领导人们发动反帝反封建的五卅运动和上海工人三次武装起义。陈独秀在共产党成立之初和爱国运动中，做出了巨大的贡献，可是国内第一次大革命后期，陈独秀出现了严重的右倾投降主义路线错误思想，导致了大革命失败，陈独秀被党中央撤销了职务。 1930年陈独秀离开中央后，被国民党通缉，他隐姓埋名潜伏到上海避难，遇到了比自己小29岁的潘兰珍，潘兰珍原本也是和父母逃难来到了上海，不幸的是，双亲相继去世，只剩她自己独自艰难的生活。陈独秀和潘兰珍起初只是邻居，陈独秀看到潘兰珍独自一人艰难生活心生涟漪，于是对潘兰珍多加照顾，还教潘兰珍认字读书，渐渐的潘兰珍被陈独秀的博学多识、谈吐不凡所吸引，两人产生了感情，次年两人结为夫妻，还收养了一个女孩，取名潘凤仙。但好景不长，1932年陈独秀被国民党抓捕入狱，面对丈夫的牢狱之灾，潘兰珍没有选择离开，而是不离不弃地照顾了他整整5年，在这期间，潘兰珍不仅要照顾陈独秀的起居，还要抚养年幼的女儿，生活十分艰辛。 1937年陈独秀终于出狱，他做的第一件事，就是公开承认潘兰珍的妻子身份，这给了潘兰珍莫大的安慰，也堵住了那些非议之口，出狱后，陈独秀拒绝了国民党政府的高官厚禄，选择与潘兰珍过着清贫但快乐的生活，夫妻俩先后辗转武汉、重庆等地，最后在四川江津县李家嘴定居。陈独秀在狱中饱受折磨，身心俱疲，虽然生活清贫，但夫妻俩的感情却在苦难中越发坚定，他们相互扶持，共同度过了艰难的岁月。 1942年陈独秀因病去世，临终前对小29岁的妻子潘兰珍说道：“我走后，有合适人选，你可以改嫁，安度余生，陈独秀离世，潘兰珍没有再嫁他人，而是恪守妇道，独自抚养女儿长大成人。晚年的潘兰珍曾回忆起与陈独秀相识、相爱的往事，她说："我这一辈子，最幸福的事就是嫁给了独秀，"这句朴实无华的话语，道出了她对爱情的坚贞。 1949年，潘兰珍去世，享年41岁，她用自己的方式，诠释了一个时代的坚贞与不屈，在那个战火纷飞的年代，在那个人人自危的时刻，陈独秀和潘兰珍的爱情故事显得弥足珍贵，他们的爱，跨越了阶层，跨越了年龄，也跨越了生死。陈独秀与潘兰珍的爱情，是那个时代的缩影，也是永恒的象征，他们用自己的方式，诠释了什么是真正的爱情，什么是相濡以沫、白头偕老的誓言，在今天这个物欲横流的时代，他们的故事更显珍贵，值得我们每个人去铭记、去学习。（本文资料来源：党史纵览2018-02-15——《陈独秀的南通妻子潘兰珍》）

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