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孔子以前的学术在线播放_东方圣人姓名相貌(2024年12月免费观看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

孔子以前的学术

荀子：先秦诸子中的儒学巨匠 𐟓œ 荀子，作为先秦时期的一位杰出思想家，不仅继承了孔子的礼乐思想，还对先秦诸子百家的学说进行了深入的批判和吸收。他的学术成就，体现在其著作《荀子》中，这部经典作品共有32篇，系统地展现了他的思想体系。 𐟓 荀子的学说以说理散文为主，其说理文风格独特，以清晰、透彻的论辩和严密的逻辑著称。他的文章结构严谨，论证全面，各篇之间相互照应，展现出一种恢弘博大的气象。 𐟌🠨€子的文章善于运用日常生活中的事物作为比喻，将抽象的道理具体化、形象化，使得深奥的理论变得浅显易懂。这种写作手法，不仅丰富了文章的内容，也增强了其可读性和说服力。 𐟌Ÿ 总的来说，荀子以其卓越的学术成就和独特的文学风格，成为了先秦诸子中的一位重要人物，他的思想和作品至今仍具有重要的学术价值和文化意义。

【预告】春秋讲坛ⷥ픥퐥�œ郞𒥺秬쳨𝜤𙔦𘅤𘾦•™授主讲《儒家生态哲学》。主讲人：乔清举，中央党校（国家行政学院）哲学部副主任、教授；主持人：孔德立，孔子研究院党委副书记、院长、教授；时间：2024年12月05日（星期四）9:30—11:30；地点：孔子研究院学术讲堂。「传统文化超话孔子超话曲阜超话学术讲座超话儒学超话」

中国的文庙都设有“泮池”，但建水文庙泮池，规模是全国文庙之最，当地百姓为了赞喻孔子的学术思想，犹如汪洋大海，所以习惯性称泮池为“学海”。（来源：古城建水）「有一种叫云南的生活」「红河非遗焕新彩」

王立新｜山峙河奔：韦政通笔下的孔子墨子和老子凤凰网国学 11-06 10:48 来自北京市韦政通，江苏镇江人，当代著名哲学家、思想家。从大陆到台湾，从差点饿死到名满天下，从当记者、写小说到开启思想的探险、宣扬“异端的勇气”，他的一生充满传奇色彩，自认扮演过三种角色：学者、思想家、知识分子。他出版过数十种哲学、思想、文化类学术专著，其中近百万字的《中国思想史》被赞誉为“中国哲学史的里程碑”，被众多大学用为哲学系和文科生的教材。那么，这部著作究竟有何值得留意之处？如何读懂中国历史上那些不朽灵魂的精神世界？韦政通年轻时所见到的中国哲学史或者中国思想史类著作，多半都是从老子或者孔子开始书写，老子和孔子以前的部分都被付之阙如。因此被称作“断头的哲学史”或者“断头的思想史”。为了给中国思想史补上“遗失”的开头，为了寻找春秋以前中国思想的蛛丝马迹，韦政通一直都在努力，曾数月泡在中研院的傅斯年图书馆里，中午带块冷馒头，一坐就是一天，翻检有关史前期文化研究的论著和相关的考古学报告。写出了《从宗教看中国哲学的起源》《从周易看中国哲学的起源》《从月亮神话看中国哲学的起源》《从阴阳五行看中国哲学的起源》四篇文章[1]。十多年后出版《中国思想史》上卷，《孔子以前的文化与思想》那一章，就是韦政通前此二十余年努力的收获。当然，二十年间他不只做此一件事，同时也在研究其他各个时期的思想。二十多年试图给中国思想史“安头”的努力，也只是选择性的安了这样个一两万字的“开头”，包括“中国文化的黎明”、“殷代的社会与宗教”、“周代文化的一般情况”、“周代的宗教与道德”、“鲁文化的特征——礼”、“人文思想及其先驱”等。韦政通撰写的《中国思想史》，是从孔子开始的，所以，孔子以前这段的“积累”过程，才被他称作“孔子以前的文化与思想”。本文作者根据阅读韦政通《中国思想史》中对于孔子和老子的描述，感觉他之所以将孔子放在中国思想史第一人的首位上先加隆重叙述，是因为在他看来，真正将中国文化整理成型，并借此赋予旧文化以新意的是孔子，孔子敲响了有系统的中国思想诞生第一棒响锣。不论孔子和老子谁生在前谁生在后，也不论孔子是否就何种问题请教过老子。孔子站在传统中总结传统，又站在传统的立场上反省和重建了传统。而老子，则基本是站在传统之外，抒发自己对人间的感受，表达自己有关人与自然关系的思想。老子与传统的关系并不密切，“他的声音来自旷野，他的精神游离于历史之外”[2] 如同向后书写每一位思想家一样，韦政通也将史籍中有关孔子的生平材料，扼要加以概括提炼，置于开讲孔子思想之前。与其他同类著作和自著的《中国思想史》介绍其他人物，都有明显不同，韦政通将史籍中有关孔子经历的材料放在前面，不是为了告诉读者：“这就是孔子”，而只是尊重历史记载，为人们了解孔子提供基础性参照。在他看来，历史上的孔子，跟《史记•孔子世家》中的记载，虽然不能没有关联，可历史上的孔子，早已被重新塑造或者重新改造。后来人们所见到的，都是被不断“改造”过的孔子。他专门设了“怎样了解孔子”一节，不是指望还原历史上真实的孔子，只是为现代人了解孔子提供一种“态度”。因为孔子“本身就具有丰富的多面性，这多面性又结合为一个整体，任何方式的了解，都只能接触某一面或几面”，难以得见孔子的全貌。“同时，二千多年来，孔子在不同的历史阶段里，早已形成种种的‘变貌’，顺着任何的变貌去了解，与原始的形象，终不免有些距离。……一个被奉为圣人的人物，永远找不到一个足以窥得其生命整体意义的妥当方法，能够讨论的是了解的态度，如果有了适当的态度，具体的意义可以任人自由去体会”，因此，对孔子的了解，既不必求同，就算真想求同，事实上也很难达到。[3] 根据史实，只能了解到孔子的一部分。根据史实，韦政通指出孔子两大显著贡献：一是孔子以后的诸子，“或多或少都曾受其影响，认同与责难，都往往把焦点集中于他；这说明在先秦时代，孔子已居于思想的中心地位。”二是“孔子是中国平民教育的先驱，后来的诸子中，有的在当时的声势，并不亚于孔子（如墨子），他们也教授生徒，但没有一个像孔子能标出伟大的教育宗旨。对传统文化的继承和转化，也没有一人能扮演孔子那样重要的角色。”[4] 在韦政通的笔下，孔子既是一位传统继承者，又是一位传统的更新人，包括在传统的宗教、经典和历史文化等方面。孔子创立“仁”的伟大观念，将“仁”作为道德之源，高扬人的主体性精神，将人的生命价值实现的权力和责任，从上天手里讨回还给人自己。孔子赋予传统的“孝”以仁的意义，“孝”的意义在于行“仁”，这是孔子对中国文化最了不起的贡献。这是就社会文化的意义上讲；而就个人生命本身的意义上讲，韦政通借用雅斯贝尔斯的话语，称孔子是“‘实现了最大潜能’的伟人。”韦政通进而用心理学家的观念，指认孔子“是一个成功的自我实现者。”韦政通看到了孔子身上体现出的很多明显特点，诸如尊重古代和同时代的贤者；有强烈的道德观念和确定的行为原则；对人类有强烈关怀与同情；态度比较客观、谦虚；身处逆险之境，一向镇定自若，信心坚强；从容而自然，重视道德修养，主张不是苦行的自制；好学、勤奋，生活恬淡等。心理学家弗洛姆说：“人类心血最大的成品，就是他自己的人格。”韦政通称赞孔子“最伟大的创造正是在此。过去文化中道德和人文的趋势，是经由孔子的典范人格，才开始定型，终于成为中国文化的基本特性。”[5]韦政通指出，孔子“训练人才的重点，完全是放在道德人格的培养上，孔子相信，一个人必须先把内心的生活调理好，然后对社会政治才能提出直接的贡献；一个人必须先使自己成为道德的生命、道德的存在，才足以消融旧传统，创造新文化。”[6]孔子的人格，由此渐渐成为后世知识分子的光辉典范。在综合与分述孔子的思想、人格之后，韦政通开始讨论孔子的历史地位问题。韦政通认为，孔子“早已是一个世界性的人物，要了解他或评论他，都应该纳入世界伟人之林，才能观其异同和得失。”韦政通同时指出，“伟人也是人，人有其特质，也有其限制。”[7]近代梁启超曾将孔子只当成先秦“诸子之一”，放在与“诸子平等的位置上”加以考量。韦政通认为梁氏“是根据一种新的标准”，是“撇开了宗教化的崇敬心”，仅将“孔学”当成研究的对象，“以研究的态度看孔子，目的在把孔子经由认知的或知识的考察”，同时也用“新的标准去重建它。”韦政通肯定这种主张和做法的意义，认为这是必须的，而且也“正是我们这个时代的契机”，“必须经过这个时代的新考验，才有机会使孔学中包含的价值重新发挥实际的效用，才有机会使新形象的孔子重新进入具有现代学养的广大知识分子的心中。这个新的标准虽不合中国的传统，但现在它是世界性的，所以客观研究的过程，实是我们这个时代确立孔子世界性地位的必要步骤。”[8] 孔子之后，韦政通《中国思想史》书写的仍然不是老子，而是墨子。因为墨子和孔子都与此前的历史文化传统有很深的渊源，但墨子与孔子对传统的态度却不完全一致。“孔子对其中的六艺，主要是拿来做施教的依据”，孔子自称“述而不作”。墨子与孔子明显不同，墨子对古文化是有选择的，墨子认为好的文化不限于古代，现在好的也可以吸收进来。”依照墨子的系统，所谓“善不善”，不在于“古不古”，而“主要是看它对国家人民是否有利。”墨子以其所创立的“三表法”为标准，“有了新标准，古也好今也好，皆可为我所用，用之不足，还可以自己创造，如此自然会促使思想的新发展。”[9]孔、墨的社会思想，虽然“都有浓厚的人道主义色彩，也都希望对社会有所改造”，但“孔子的社会理想在足食、均平，实行的过程是先富后教”，而墨子“则于社会公利、正义的立场，要求建立一个平等的、自力自强的社会。”[10] 墨子与孔子虽都站在人文立场，但两家赋予人文的意义却不同，墨子因此对儒家有诸多的不满和批评：“儒、墨同主尊王，儒家是由圣定王，墨家是由王定圣。儒、墨都重视政治和社会问题，儒家所重视的是德治和教化，墨家所重视的是国家人民的功利。儒、墨皆贵义，儒家所说的义属于心（主体），墨子所说的义，只是外在的标准。儒、墨皆尚贤，儒家所尚的贤，纯是道德的意义，墨家所尚的贤，包括‘农与工肆之人’的百工，‘贤’主要是靠‘能’来规定的。”[11]孔子“不语怪力乱神”，虽对鬼神仍然保持一定的敬畏，但却“敬鬼神而远之”；墨子虽主人文，但依然借助鬼神的原始宗教信仰，作《天志》，强调鬼神有赏罚功能，明确主张“圣王治天下，必先鬼神而后人。”儒家崇尚礼，厚葬、久丧，服饰也要讲究；墨子主张节葬、节用，反对因礼而铺张，因此而著《非礼》；孔子主张礼乐同重，强调乐在道德教化中的功用；墨子认为，国家如果将财富浪费在“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”上面，必将影响民生，因为财出于民而有限，故作《非乐》；孔子相信命，墨子作《非命》；儒家主张有差等的亲亲之爱，墨子主张无差别的兼爱[12]。如此之类，韦政通将孔、墨的很多主张一一对比，使读者对孔、墨的异同，瞬间就可一目了然。“几乎可以这样说：墨子的思想，是存心与儒家立异而发展出来的，而且立异的程度，也似乎是完全走向另一个极端。如果说儒家是以主体的价值为主，那么墨家的价值完全是属于外在的标准。”[13]

北京孔庙国子监：五一必游的小众秘境 𐟓 孔庙国子监博物馆位于北京，是古代元、明、清三朝祭祀孔子的场所，也是国家4A级旅游景点。虽然人流量不及故宫和颐和园，但五一期间依然能感受到其独特的学术氛围。 𐟌𓠤𘀨𕰨🛦™樓𚯼Œ紫藤花的美丽让人心醉，室内石碑林更是震撼人心。整个景区不仅适合拍照，还能感受到浓厚的学术氛围。无论是拍摄建筑还是人像，这里都能拍出绝美的照片。 𐟎렦ƒ𓨦参观的朋友可以通过微信搜索国子监公主号进行预约购票，具体方法可以参考图5。此外，图4展示了路过故宫时从外面看到的角楼美景，值得一看。 𐟓𘠦— 论是记录五一的旅行，还是祈福祈愿，孔庙国子监都是一个不错的选择。

诸子百家，为什么儒家独大？最主要原因是孔子开学术之风，儒家后学不断，后学无数，必然会涌现出许多大学者，这些大学者又推动儒学兴旺。

𐟓š《论语》开篇精髓解析𐟒ኰŸŽ“ 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 这句话揭示了学习的真谛。在战国时代，各学派竞相争艳，而孔子将学术置于首位，体现了儒学的深远影响。𐟓– 𐟤” “有朋自远方来，不亦乐乎？” 这里的“朋”并不仅仅指朋友，它更代表着那些与孔夫子志同道合的“高人”。他们或许背景不同，但都在追求真理的道路上相互影响。𐟌 𐟘Œ “人不知而不愠”，即使别人不了解你，你也不应感到愤怒。因为你有真理在心中，有自己坚守的行事准则。这种坦然面对的态度，正是君子的风范。𐟌𑊊𐟌Ÿ 总的来说，《论语》开篇就强调了学习的重要性，以及在追求真理的路上，我们应该如何保持平和的心态。这是孔夫子给我们留下的宝贵财富。𐟒Ž

【甲辰年公祭孔子大典图记】2024年东亚经学学术会议之后，刚好是孔子文化节，所有参会嘉宾得以观礼“甲辰年公祭孔子大典”。难得有这样的体验，可以多走走，多看看。感谢会议主办方的辛苦组织和热情接待！孔子故里，学术圣地，好客山东欢迎您！网页链接

【讲座预告】春秋讲坛ⷥ픥퐥�œ郞𒥺秬첨𜚣€Š中国古代选官制度的演进——兼论科举制度的当代价值》；主讲人：吴明，中国孔庙保护协会常务副会、孔庙和国子监博物馆馆长；时间：2024年10月25日（星期五）9:30—11:00；地点：孔子研究院学术讲堂。「孔子超话传统文化超话」「国子监」「讲座超话孔庙超话国子监超话」

如何逐步提升认知？别急着灌鸡汤！大家好，今天咱们聊聊如何突破认知的瓶颈。很多人一听到这个话题，可能会想：“哎呀，得好好灌点鸡汤才行！”其实，别急，咱们一步一步来，慢慢聊。孔子说的三种情况 𐟓š 孔子曾经说过，认知有三种情况：生而知之：天生就会，这种人很少见。学而知之：需要通过后天学习才能获得。困而学之：在困难中被迫学习成长。大多数人其实属于第二或第三种情况。那么，如何提高认知呢？我觉得可以从以下几个方面入手：人文通识 𐟓– 首先，人文通识是基础。咱们得了解文、史、哲，形成自己的价值体系。这个价值体系可以是儒释道，也可以是西方的上帝。到现在为止，我们还没有创造出超越儒释道的新的信仰体系。不过，最近中国人的价值体系开始有点东风压倒西风的意思了。社会交往 𐟤 接下来是社会交往。现在中西结合，传统等级体系弱化，个体相对独立一些。这一块比较杂乱，各种鸡汤、方法满天飞。你需要形成自己的认识和价值选择。比如，你选择不过分讨好巴结，靠自己的本事吃饭，那就会有相应的一套交往逻辑。专业知识和技能 𐟒𜊥†来说说专业知识和技能。这部分是最绕不过去的。你需要掌握学科基础概念知识体系（学术界），应用实践案例和经验体系（产业界），然后在前人基础上通过自己的学习和实践总结提高。很多人把这一部分和其他三部分搅浑，搞得一头雾水。美学和审美 𐟎芦œ€后是美学和审美。这与人文通识有关。比如，接受了儒家思想，审美大概率会对传统的审美能够接受。不同人有不同的审美，比如黑人一般以黑为美。这一块差异比较大，大部分人都要一步一步积累，才能形成自己的价值体系和认知体系。小结 𐟓 我曾经也有很多投机速成的想法，但现在我倾向于踏踏实实派。市面上各种速成派、横空出世的派、江湖术士派……他们绕过了正常的积累体系。如果他们是权力寻租、走灰色黑色地带、成功学割韭菜、走狗屎运……那基本可以断定不是正途。我不否认他们短暂成功，但对长期来看，能算成功的还很难说。总之，提升认知是一个逐步积累的过程，别急着灌鸡汤，慢慢来，一步一个脚印，你会发现自己越来越不一样。

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