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韩国异端论文权威发布_中国基督教异端名单(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

韩国异端论文

霍金谈时间旅行：黑洞还是科幻？ 20世纪，人们开始意识到宇宙中可能存在其他形式的几何，其中三角形内角和不必是180度。爱因斯坦在1905年的论文中似乎排除了回到过去的时间旅行的可能性。如果宇宙飞船以接近光速的速度飞行，对船上的人来说，到达银河中心可能只需几年时间。但当他们返回时，他们所认识的人可能早已在几千年前死去并被遗忘。然而，如果我们将时空弯曲到足够程度，从而制造出一个小管或虫洞，这可以连接银河系的两侧并充当从一侧到另一侧的近路。在你返回时，你的朋友还活着。人们非常认真地暗示这种黑洞可在未来文明的能力范围内实现。我们有实验证据表明空间和时间是弯曲的。那么空间和时间是否能被弯曲到足够程度，以满足科幻对超空间引擎、虫洞或时间旅行等方面的需要呢？1948年，哥库尔特•哥德尔找到了爱因斯坦广义相对论场方程的解，它代表了一个所有物质都在旋转的宇宙。在这个宇宙中，你可以乘宇宙飞船出发，而在出发前回来。他证明了广义相对论允许时间旅行，这真的让爱因斯坦感到不安，爱因斯坦早先认为这是不可能的。任何政府机构都不允许把公共资金花费在任何像时间旅行这么异端的项目上，人们必须使用技术术语即闭合时间曲线。霍金对那些政府隐藏不明飞行物的信息等阴谋论相当怀疑，他很相信，若有此事，那会不会是从银河系的另一边来访问我们的人。我们从未见过从未来来的访客，一方面，是说这种旅行只能发生在未来，因为时空弯曲度不足以（人们观察过）；另一方面，未来是开放的，所以我们也许能够将它弯曲到足以允许时间旅行。旅行到过去，人们可能会做杀害自己父母的事情，希望存在时序保护定律来阻止这样的杀害。𐟒™

读论文，秒懂高考历史题！最近事情太多，真是身心俱疲。每天的笔记都是早上10点定时发，但写完通常已经是凌晨3点了。所以今天就分享一个短一点的。这道题有点地方卷的特色，和全国卷以及新高考后选科的地方卷有点不同。西云老师正在写相关文章，大家可以期待一下她的作品。这道题本身难度不高，A和B选项很容易排除。C项稍微有点迷惑性，但只要阅读理解能力正常，也不应该选错。 𐟓 杂感（一）大体意思是，历史研究确实可以结合现实，带有某种现实关怀，带着当下的问题意识去研究。但历史也很复杂，不应该随现实风向，把过去和现在不相干的事情强拉在一起。研究要有实事求是的精神。像《万历十五年》、《叫魂》、《天朝的崩溃》这些在大众中颇具知名度的史学著作，也确实带有现实关怀，这可能也是它们能在大众中流行的原因。 𐟓œ 杂感（二）学术应当容许异端存在，这可以说是经历过特殊年代的汪敬虞先生的深切感受。他还提到，新的思维中往往有旧的思维痕迹。比如，有一种观点认为鸦片战争有其进步的一面，如果更早发生，中国也就不会是后来的面貌了。当然，实际上鸦片战争后清廷仅认为其为偶发事件，也并未因此产生改革的意愿。直到第二次鸦片战争被英法联军攻破首都北京，且南方面临太平天国威胁的情况下，才进行了洋务运动。汪敬虞还引述了一个世纪前的洋人观点，只不过出发点不同。一个世纪前的西方报纸是正当化侵略，反映了西方一种将「殖民」看作是「先进文明对落后文明的拯救」的叙事，而今人则是学术探讨。但这种分析的过程可以加深我们对历史问题的认识。希望这些分享能帮到大家，特别是历史爱好者们！𐟓–

降维打击！读论文，学做高考历史题！（3）最近真是忙到飞起，身心俱疲。每天的笔记都是早上10点定时发，但写完通常已经是凌晨3点了。所以今天就给大家分享一个短一点的。这道题挺有地方卷特色的，全国卷和新高考后的选科地方卷命题风格有点不同。西云老师正在写相关文章，大家可以期待一下她的大作。这道题本身难度不高，A和B选项很容易排除。C项稍微有点迷惑性，但只要阅读理解能力正常，也不应该选错。杂感（一）𐟓œ 历史研究确实可以结合现实，带有某种现实关怀，带着当下的问题意识去研究。但历史也很复杂，不能随意将过去和现在不相干的事情强拉在一起。研究要有实事求是的精神。比如《万历十五年》、《叫魂》、《天朝的崩溃》这些在大众中颇具知名度的史学著作，都带有很强的现实关怀，这也是它们能在大众中流行的原因。作者举了一个例子来说明历史的复杂性：晚清海关总税务司的赫德（Sir Robert Hart）。他虽然是英国人，却受雇于清廷。他治下的海关总税务司是一个管理良好、极为清廉的现代组织，与清廷的大多数衙门不同。他积极推动中国的近代化改革。但他却对「真正要求中国实现现代化」的孙文并无同情。杂感（二）𐟌𑊊学术应当容许异端存在，这可以说是经历过特殊年代的汪敬虞先生发自肺腑的深切感受吧。汪敬虞又提到，「新的思维中，往往出现旧的思维原来就有的思想痕迹。」他举例说，有一种观点认为鸦片战争有其进步的一面，如果更早发生，中国也就不会是后来的面貌了。（当然，实际上鸦片战争后清廷仅认为其为偶发事件，也并未因此产生改革的意愿。直到第二次鸦片战争被英法联军攻破首都北京，且南方面临太平天国威胁的情况下，才进行了洋务运动。）汪敬虞又引述一个世纪前的洋人具有相类似的看法。只不过出发点并不相同，一个世纪前的西方报纸是正当化侵略，反映了西方一种将「殖民」看作是「先进文明对落后文明的拯救」的一种叙事，而今人则是学术探讨。但这种分析的过程可以加深我们对历史问题的认识。希望这些杂感能帮到大家在做高考历史题时多一些思考和感悟！

德川幕府与东亚思想：渡边浩的颠覆性研究 𐟓š《东亚的王权与思想》 𐟖‹作者：渡边浩 𐟏쥇𚧉ˆ社：上海古籍出版社 ⌚️出版年：2016-11 𐟥™豆瓣评分：9.1 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 𐟑推荐理由：这本书是渡边浩先生关于德川幕府和东亚儒家思想的研究论文集。渡边浩是丸山真男的大弟子，开创了新的日本政治思想史研究模式。他提出了一套坐标分类体系，对一些概念进行了类型化。东亚各国虽然共享一套以汉字和儒家思想为基础的文化氛围，但彼此之间存在很大差异。作者还提出了一些新颖甚至反常识的观点，如日本的文明开化在很大程度上是中华化，日本式宫殿结构与东亚其他国家不同，用以维持将军的“御威光”等。 ❗️❗️❗️ 𐟓š内容摘要：德川幕府的体制意识形态并非儒学，而是将军的权威“御威光”及其展现。日本不像中国，从来没有出现过真正的“学者统治”。朝鲜的两班类似于魏晋的九品中正制，与平民有着天生的尊卑贵贱区分。近代与儒学出现三种见解：全盘西化、反对五四式的全盘西化、现代化不等于西化在儒学的延长线上发展。 ❗️❗️❗️ 𐟌Ÿ金句：思想一旦与组织合体，往往会具有一种倾向，那就是在形式化-正统化-活性化-危险化的坐标轴上摇摆不定。就具体的人而言，会出现“俗物”“正统派”“良心派”“异端者”互相争执的倾向。在“泰平”时代，武士的存在意义缺乏实证的机会，要表明武士作为武士而存在的意义，很大程度需要依赖于强调其机能发挥的潜在可能性。那不是一种实力，而是“御武威”“御威光”的维持，这不是靠实际上去进行战争，而是靠称颂和遵守“武士道”来支撑武士存立的。（清军入关）朝鲜国内便兴起了一种认为现在自己才是中华文明的唯一体现者的自我意识，并逐步扎根于人心。明治维新既是“大振皇基”之语所表示的“王政复古”革命，也许同时又是儒学“西洋”化的革命。

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