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学术论著的出版方式直播_本专业学术著作(2024年11月全新视觉)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

学术论著的出版方式

籍合网开通试用,欢迎使用! 链接地址：网页链接试用期限：2024年10月21日-2025年1月31日访问方式：校内IP登录数据库简介： “籍合网”(www.ancientbooks.cn)是国内首款古籍整理与数字化综合服务平台，以“中华经典古籍库”为核心，同时涵盖20多家专业出版社的古籍整理成果。截至2024年1月，“中华经典古籍库”已上线资源8000余种，累计约25亿字，已成为专业领域内权威的古籍数据库之一。本校开通了中华经典古籍库”、“中华文史学术论著库”、“中华文史工具书数据库”、“中华石刻数据库”、“中华书法数据库”、“籍合文库”、“晚清民国文献平台”、“龙泉司法档案选编数据库”共8个子库。

民俗学与民间文艺学必读书目推荐 𐟓š 北大本科水平参考阅读书目：《钟敬文学术论著选集》 - 首都师范大学出版社 - 1994年《钟敬文民间文学论集》（上下二册） - 上海文艺出版社 - 1982年 & 1985年《中国神话史》 & 《古神话选释》 - 袁珂 - 人民文学出版社 - 1977年《中国神话学文论选萃》（上下二册） - 马倡仪编 - 中国广播电视出版社 - 1994年《比较故事学》 - 刘宋华 - 上海文艺出版社 - 1995年《中国歌谣》 - 朱自清 - 作家出版社 - 1957年《吴越民间信仰民俗――吴越地区民间信仰与民间文艺关系的考察与研究》 - 姜彬主编 - 上海文艺出版社 - 1992年《中国民俗学》 - 乌丙安 - 辽宁大学出版社 - 1985年《中国民俗与民俗学》 - 张紫晨 - 浙江人民出版社 - 1985年《文化与社会人类学引论》 - 罗伯特ⷆⷥ⨨𒠭 商务印书馆 - 1991年《世界民俗学》 - 邓迪斯主编 - 上海文艺出版社 - 1990年《传说论》 - 柳田国男 - 中国民间文艺出版社 - 1985年《文化人类学》 - 林惠祥 - 商务印书馆 - 1991年（第二版）《中国的宗教与戏剧》 - 田仲一成 - 上海古籍出版社 - 1992年《文化、权力与国家――1990－1942年的华北农村》 - 杜赞奇 - 江苏人民出版社 - 1995年《乡土中国》 - 费孝通 - 三联书店 - 1985年

书籍的力量：那些改变世界的编辑和译者 𐟌ˆ 纪录片爱好者们，你们是否曾在静谧的夜晚，被一部部精彩的纪录片所吸引，感受到大千世界和千姿百态的人与生活？今天，我要和大家分享一部让我深感触动的纪录片——《但是还有书籍》第一季第一期《书海编舟记》。 𐟌ˆ 朱岳：华语文学的推广者朱岳，一位充满激情的编辑，致力于推广华语文学。他不仅挖掘了马来西亚作家黄锦树、中国台湾作家黄国峻、童伟革等人的作品，还培养了一批新人作家。朱岳相信，华语文学已经发生了一场爆炸，但因为处于大陆以外，相对边缘的地带，几近无声。他的任务就是通过出版和推广这些作品，调整华语文学的经纬度，让这场爆炸能搏击更广，获得更多的读者。 𐟌ˆ 俞国林：古籍整理的匠人俞国林，一位专注古籍整理的编辑，主持并参与了十多种国家级古籍整理项目。他花了13年的时间整理和出版了《郑天挺西南联大日记》，这套书成为了研究西南联大校史、近代学术史的重要史料。俞国林的工作虽然繁琐，但当他看到这些被岁月尘封的文献被重新整理出版，为读者编织出一条条通往前人思想的小舟时，他感到无比的满足和自豪。 𐟌ˆ 范晔：翻译的苦行者范晔，北京大学的西葡语系主任，用有趣的方式培养学生对于西语文学的热爱。他成为首个授权翻译《百年孤独》的中国译者后，为了达到理想的翻译状态，他收集并阅读了马尔克斯的其他作品和《百年孤独》的研究论著，反复阅读《百年孤独》的西班牙语原文，试图捕捉马尔克斯创作时的感觉。范晔认为，文学翻译是一种艰难的快乐，也是一种无可替代的快乐，尽管工作越来越忙，尽管翻译收入微薄，他始终坚持不懈。 𐟌ˆ 推荐书籍 1、袁哲生的《寂寞的游戏》和《送行》 2、郑天挺的《郑天挺西南联大日记》 3、科塔萨尔的《万火归一》（范晔译） 4、马尔克斯的《百年孤独》（范晔译）这些书籍不仅代表了不同领域的文学成就，更是这些编辑和译者辛勤付出的结晶。希望这些分享能激发你对文学的兴趣和探索。

论著和综述的区别，你真的了解吗？无论是为了职称评审还是学生毕业，发表学术论文已经成为许多单位和高校的硬性要求。面对这种压力，许多人不得不开始着手论文的创作。一般来说，单位和学校都要求发表论著或综述文章。那么，论著和综述到底有什么区别呢？ 𐟌Ÿ 论著：论著，顾名思义，就是“议论性著作”，是医学论文中常见的一种表现形式。它要求作者将自己的科研、临床、教学成果、经验、体会，通过严密的逻辑论证和规范的形式表达出来。论著是医学论文中最具典型性和代表性的文体。 𐟌Ÿ 综述：综述则是指作者在某一时间段内，针对某一专题，对大量原始研究论文中的数据、资料和主要观点进行归纳整理、分析提炼而写成的论文。简单来说，就是对某一领域或问题的现有知识和研究进行归纳总结和评价。 𐟆š 论著与综述的区别：指代不同：论著指的是研究某种问题的理论著作，而综述则是指综合地叙述。侧重点不同：论著侧重于写作形式上的规范要求，而综述则没有明确要求，作者可以根据需要决定写成什么规格。目的不同：论著旨在通过研究探讨某一具体问题，提出新的见解和观点；而综述则是对某一领域或问题的现有知识和研究进行归纳总结和评价。内容不同：论著通常包含具体的研究方法、数据和分析，以及对研究结果的讨论和结论；而综述则主要包括对现有文献的综合评价和总结。文体不同：论著通常采用科技文献的正式写作风格，包括引用参考文献、详细的实验数据和分析；而综述则通常采用科普文献的方式，更注重对读者友好的语言和阐述方式。希望这篇文章能帮助你更好地理解论著和综述的区别，避免在写作过程中混淆两者。

王立新｜山峙河奔：韦政通笔下的孔子墨子和老子凤凰网国学 11-06 10:48 来自北京市韦政通，江苏镇江人，当代著名哲学家、思想家。从大陆到台湾，从差点饿死到名满天下，从当记者、写小说到开启思想的探险、宣扬“异端的勇气”，他的一生充满传奇色彩，自认扮演过三种角色：学者、思想家、知识分子。他出版过数十种哲学、思想、文化类学术专著，其中近百万字的《中国思想史》被赞誉为“中国哲学史的里程碑”，被众多大学用为哲学系和文科生的教材。那么，这部著作究竟有何值得留意之处？如何读懂中国历史上那些不朽灵魂的精神世界？韦政通年轻时所见到的中国哲学史或者中国思想史类著作，多半都是从老子或者孔子开始书写，老子和孔子以前的部分都被付之阙如。因此被称作“断头的哲学史”或者“断头的思想史”。为了给中国思想史补上“遗失”的开头，为了寻找春秋以前中国思想的蛛丝马迹，韦政通一直都在努力，曾数月泡在中研院的傅斯年图书馆里，中午带块冷馒头，一坐就是一天，翻检有关史前期文化研究的论著和相关的考古学报告。写出了《从宗教看中国哲学的起源》《从周易看中国哲学的起源》《从月亮神话看中国哲学的起源》《从阴阳五行看中国哲学的起源》四篇文章[1]。十多年后出版《中国思想史》上卷，《孔子以前的文化与思想》那一章，就是韦政通前此二十余年努力的收获。当然，二十年间他不只做此一件事，同时也在研究其他各个时期的思想。二十多年试图给中国思想史“安头”的努力，也只是选择性的安了这样个一两万字的“开头”，包括“中国文化的黎明”、“殷代的社会与宗教”、“周代文化的一般情况”、“周代的宗教与道德”、“鲁文化的特征——礼”、“人文思想及其先驱”等。韦政通撰写的《中国思想史》，是从孔子开始的，所以，孔子以前这段的“积累”过程，才被他称作“孔子以前的文化与思想”。本文作者根据阅读韦政通《中国思想史》中对于孔子和老子的描述，感觉他之所以将孔子放在中国思想史第一人的首位上先加隆重叙述，是因为在他看来，真正将中国文化整理成型，并借此赋予旧文化以新意的是孔子，孔子敲响了有系统的中国思想诞生第一棒响锣。不论孔子和老子谁生在前谁生在后，也不论孔子是否就何种问题请教过老子。孔子站在传统中总结传统，又站在传统的立场上反省和重建了传统。而老子，则基本是站在传统之外，抒发自己对人间的感受，表达自己有关人与自然关系的思想。老子与传统的关系并不密切，“他的声音来自旷野，他的精神游离于历史之外”[2] 如同向后书写每一位思想家一样，韦政通也将史籍中有关孔子的生平材料，扼要加以概括提炼，置于开讲孔子思想之前。与其他同类著作和自著的《中国思想史》介绍其他人物，都有明显不同，韦政通将史籍中有关孔子经历的材料放在前面，不是为了告诉读者：“这就是孔子”，而只是尊重历史记载，为人们了解孔子提供基础性参照。在他看来，历史上的孔子，跟《史记•孔子世家》中的记载，虽然不能没有关联，可历史上的孔子，早已被重新塑造或者重新改造。后来人们所见到的，都是被不断“改造”过的孔子。他专门设了“怎样了解孔子”一节，不是指望还原历史上真实的孔子，只是为现代人了解孔子提供一种“态度”。因为孔子“本身就具有丰富的多面性，这多面性又结合为一个整体，任何方式的了解，都只能接触某一面或几面”，难以得见孔子的全貌。“同时，二千多年来，孔子在不同的历史阶段里，早已形成种种的‘变貌’，顺着任何的变貌去了解，与原始的形象，终不免有些距离。……一个被奉为圣人的人物，永远找不到一个足以窥得其生命整体意义的妥当方法，能够讨论的是了解的态度，如果有了适当的态度，具体的意义可以任人自由去体会”，因此，对孔子的了解，既不必求同，就算真想求同，事实上也很难达到。[3] 根据史实，只能了解到孔子的一部分。根据史实，韦政通指出孔子两大显著贡献：一是孔子以后的诸子，“或多或少都曾受其影响，认同与责难，都往往把焦点集中于他；这说明在先秦时代，孔子已居于思想的中心地位。”二是“孔子是中国平民教育的先驱，后来的诸子中，有的在当时的声势，并不亚于孔子（如墨子），他们也教授生徒，但没有一个像孔子能标出伟大的教育宗旨。对传统文化的继承和转化，也没有一人能扮演孔子那样重要的角色。”[4] 在韦政通的笔下，孔子既是一位传统继承者，又是一位传统的更新人，包括在传统的宗教、经典和历史文化等方面。孔子创立“仁”的伟大观念，将“仁”作为道德之源，高扬人的主体性精神，将人的生命价值实现的权力和责任，从上天手里讨回还给人自己。孔子赋予传统的“孝”以仁的意义，“孝”的意义在于行“仁”，这是孔子对中国文化最了不起的贡献。这是就社会文化的意义上讲；而就个人生命本身的意义上讲，韦政通借用雅斯贝尔斯的话语，称孔子是“‘实现了最大潜能’的伟人。”韦政通进而用心理学家的观念，指认孔子“是一个成功的自我实现者。”韦政通看到了孔子身上体现出的很多明显特点，诸如尊重古代和同时代的贤者；有强烈的道德观念和确定的行为原则；对人类有强烈关怀与同情；态度比较客观、谦虚；身处逆险之境，一向镇定自若，信心坚强；从容而自然，重视道德修养，主张不是苦行的自制；好学、勤奋，生活恬淡等。心理学家弗洛姆说：“人类心血最大的成品，就是他自己的人格。”韦政通称赞孔子“最伟大的创造正是在此。过去文化中道德和人文的趋势，是经由孔子的典范人格，才开始定型，终于成为中国文化的基本特性。”[5]韦政通指出，孔子“训练人才的重点，完全是放在道德人格的培养上，孔子相信，一个人必须先把内心的生活调理好，然后对社会政治才能提出直接的贡献；一个人必须先使自己成为道德的生命、道德的存在，才足以消融旧传统，创造新文化。”[6]孔子的人格，由此渐渐成为后世知识分子的光辉典范。在综合与分述孔子的思想、人格之后，韦政通开始讨论孔子的历史地位问题。韦政通认为，孔子“早已是一个世界性的人物，要了解他或评论他，都应该纳入世界伟人之林，才能观其异同和得失。”韦政通同时指出，“伟人也是人，人有其特质，也有其限制。”[7]近代梁启超曾将孔子只当成先秦“诸子之一”，放在与“诸子平等的位置上”加以考量。韦政通认为梁氏“是根据一种新的标准”，是“撇开了宗教化的崇敬心”，仅将“孔学”当成研究的对象，“以研究的态度看孔子，目的在把孔子经由认知的或知识的考察”，同时也用“新的标准去重建它。”韦政通肯定这种主张和做法的意义，认为这是必须的，而且也“正是我们这个时代的契机”，“必须经过这个时代的新考验，才有机会使孔学中包含的价值重新发挥实际的效用，才有机会使新形象的孔子重新进入具有现代学养的广大知识分子的心中。这个新的标准虽不合中国的传统，但现在它是世界性的，所以客观研究的过程，实是我们这个时代确立孔子世界性地位的必要步骤。”[8] 孔子之后，韦政通《中国思想史》书写的仍然不是老子，而是墨子。因为墨子和孔子都与此前的历史文化传统有很深的渊源，但墨子与孔子对传统的态度却不完全一致。“孔子对其中的六艺，主要是拿来做施教的依据”，孔子自称“述而不作”。墨子与孔子明显不同，墨子对古文化是有选择的，墨子认为好的文化不限于古代，现在好的也可以吸收进来。”依照墨子的系统，所谓“善不善”，不在于“古不古”，而“主要是看它对国家人民是否有利。”墨子以其所创立的“三表法”为标准，“有了新标准，古也好今也好，皆可为我所用，用之不足，还可以自己创造，如此自然会促使思想的新发展。”[9]孔、墨的社会思想，虽然“都有浓厚的人道主义色彩，也都希望对社会有所改造”，但“孔子的社会理想在足食、均平，实行的过程是先富后教”，而墨子“则于社会公利、正义的立场，要求建立一个平等的、自力自强的社会。”[10] 墨子与孔子虽都站在人文立场，但两家赋予人文的意义却不同，墨子因此对儒家有诸多的不满和批评：“儒、墨同主尊王，儒家是由圣定王，墨家是由王定圣。儒、墨都重视政治和社会问题，儒家所重视的是德治和教化，墨家所重视的是国家人民的功利。儒、墨皆贵义，儒家所说的义属于心（主体），墨子所说的义，只是外在的标准。儒、墨皆尚贤，儒家所尚的贤，纯是道德的意义，墨家所尚的贤，包括‘农与工肆之人’的百工，‘贤’主要是靠‘能’来规定的。”[11]孔子“不语怪力乱神”，虽对鬼神仍然保持一定的敬畏，但却“敬鬼神而远之”；墨子虽主人文，但依然借助鬼神的原始宗教信仰，作《天志》，强调鬼神有赏罚功能，明确主张“圣王治天下，必先鬼神而后人。”儒家崇尚礼，厚葬、久丧，服饰也要讲究；墨子主张节葬、节用，反对因礼而铺张，因此而著《非礼》；孔子主张礼乐同重，强调乐在道德教化中的功用；墨子认为，国家如果将财富浪费在“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”上面，必将影响民生，因为财出于民而有限，故作《非乐》；孔子相信命，墨子作《非命》；儒家主张有差等的亲亲之爱，墨子主张无差别的兼爱[12]。如此之类，韦政通将孔、墨的很多主张一一对比，使读者对孔、墨的异同，瞬间就可一目了然。“几乎可以这样说：墨子的思想，是存心与儒家立异而发展出来的，而且立异的程度，也似乎是完全走向另一个极端。如果说儒家是以主体的价值为主，那么墨家的价值完全是属于外在的标准。”[13]

继续教育怎么学？学时要求全解析！在职称申报过程中，继续教育的学时累积常常被忽视。大家可能在做项目业绩准备时非常充分，但却不知道继续教育学时该从哪里学，需要学多少，怎么学？今天我们就来详细解答这些问题！ 𐟌Ÿ 继续教育学时构成专业科目一般公需科目行业公需科目 𐟌Ÿ 学时要求高级职称需要提供近三年的学时证明，每年累计不少于90学时，其中专业科目不少于60学时，行业公需和一般公需科目不少于18学时。中级职称从2022年起，需要合计取得90学时。从2025年起，每年累计不少于90学时，其中专业科目不少于60学时，行业公需和一般公需科目不少于18学时。 𐟌Ÿ 学时获取途径参加行业主管部门的专项知识考试参加培训班、研修班或进修班学习参加学术会议、讲座或访问等专业学术活动为完成论文论著或科研项目而进行专业研究活动到教学、科研、生产单位进行继续教育实践活动其他行业主管部门规定的方式 𐟌Ÿ 继续教育网络学习相关平台学时认定平台：浙江省专业技术人员继续教育学时登记管理系统专业课+共需课学习平台：专业技术人员学习新干线行业共需+一般共需课学习平台：浙江省工业和信息化领域工程系列专业技术人员继续教育学时登记管理系统通过这些途径和平台，你可以轻松获取继续教育学时，为职称申报做好充分准备！

医学生科研入门指南：从零开始到发表文章 𐟌Ÿ 作为大一的医学生，你可能对科研一无所知，甚至有些迷茫。回到宿舍，看到舍友们都在忙碌地学习、讨论，你可能会感到压力山大。别担心，这篇指南将带你逐步了解科研，并教你如何入门。 𐟔 科研到底是什么？科研，即科学研究，是基于科学证据发现新事物的过程。广义上，它包括对世界万物规律的研究。但从医学的角度来看，科研就是通过实验、统计学分析、数据库挖掘等方式，探索新的医学知识。 𐟓š 科研文章的类型科研文章有很多种类型，每种类型都有其特定的结构和行文规律。以下是一些常见的文章类型：论著（Article）：这是最常见的研究文章，通常经过大量的实验和统计分析。它是硕博毕业、申请基金和学术荣誉的基础。综述（Review）：这类文章汇集了大量论著或其他研究，相当于一本书的精华版，帮助读者快速了解一个领域的研究现状。荟萃分析（Meta-analysis）：通过对论著数据的二次处理，得出更高级别的循证医学证据。社论（Editorial）：由编辑或专家撰写的评论报告，通常比较高级。病例报告（Case Report）：详细描述单个或多个病例，并进行详细分析。学术报告（Letter）：简短的论著，起到提示作用，引导进一步研究。评论（Comment）：对已发表文章发表观点的文章，通常比较简短。 𐟤” 如何选择适合自己的文章类型？对于本科生来说，论著、综述和荟萃分析是比较容易入门的文章类型。这些文章通常有固定的结构和写作模式，适合初学者练习。 𐟓 总结科研是一个广泛的概念，涵盖了从基础实验到高级统计分析的各种研究方法。对于医学生来说，了解科研文章的类型和结构是入门的关键。选择适合自己的文章类型，逐步积累经验，最终你也能成为一名出色的科研工作者！

《河北医学》：科技核心期刊的佼佼者 𐟌Ÿ 《河北医学》是一本由河北省卫生健康委员会主管、河北省医学会主办的学术期刊，自1995年创刊以来，以其卓越的学术价值和广泛的影响力，成为了科技核心期刊中的佼佼者。 𐟓… 创刊与出版：《河北医学》自1995年创刊以来，一直以月刊的形式出版，采用大16开格式，国内统一刊号为CN13-1199/R，国际标准刊号为ISSN1006-6233。 𐟓‘ 内容与栏目：该期刊主要报道全国各省市在医疗、卫生、科研、管理等方面的成果和进展，以及新经验。设有名医论坛、综述、论著、科研进展等多个栏目，内容丰富多样。 𐟏… 影响与荣誉：《河北医学》已被中国知网、万方数据知识服务平台等收录，并被评为中国科技核心期刊，其在学术界的影响力和学术价值得到了广泛认可。 𐟑袀𐟏렧𜖨𞑤𘎧𜖥甯𜚊编辑部位于河北省承德市，第八届编委会有68位编委，现任主编为孟庆仁。编辑团队的专业性和编委的高水平为期刊的质量提供了有力保障。《河北医学》作为国内医药卫生科技领域的重要学术期刊，为推动我国医学事业的发展做出了积极贡献。

《大医生》期刊：医学权威半月刊《大医生》杂志（半月刊）是一本经国家新闻出版广电总局批准的医学期刊，国内统一连续出版物号为CN10-1452/R，国际标准连续出版物号为ISSN 2096-2665。该杂志是综合性的医学刊物，紧跟医学科技发展的步伐，致力于推动中国医学科技进步和知识创新，促进基层医生的学术交流，提高基层医疗水平，繁荣中国医学科技出版事业。主要征稿对象包括国内各级医院、医学院师生及医疗科研单位的科研人员。杂志设有专家特稿、论著、专题、临床研究、中医中药、基础研究、预防医学、影像检验、病例报告、综述、经验交流等栏目。文献量达到7015篇，被引量2305次，下载量164943次，基金论文量607篇。主办单位为北京卓众出版有限公司，出版周期为半月刊，语种为中文。

医学生必备！《全科医学》医学生们，福利来啦！《中国全科医学》期刊是你们的理想选择，审稿迅速，录用率高，满足你的学术需求！ 𐟓… 创刊时间：1998年 𐟏堤𘻥Šž单位：中国医院协会、中国全科医学杂志社 𐟌 国际刊号：ISSN：1007-9572 𐟏⠥›𝥆…刊号：CN：13-1222/R 𐟓– 出版周期：旬刊 𐟓ˆ 复合因子：4.175 𐟓Š 综合因子：3.014 𐟔 主要栏目：述评世界全科医学工作瞭望论著卫生政策解读全科医疗/社区卫生服务工作研究全科医学教育热点关注慢病管理数据研究分享社会ⷨጤ𘺂𗥿ƒ理临床指南解读全科医生诊室用药指导急诊急救临床诊疗提示医学循证中医ⷤ𘭨忥Œ𛧻“合全科医生知识窗综述等 𐟚€ 2018年新增栏目：全科医生诊室卫生政策解读全科医疗临床思维数据研究分享临床争鸣

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