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顾炎武有什么学术新上映_顾炎武《廉耻》(2024年12月抢先看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

顾炎武有什么学术

北京的文艺圣地：钟书阁书店探秘如果你在北京，想要找一个既能看书又能感受文化气息的地方，那钟书阁绝对是个宝藏地。北京一共有三家钟书阁，分别位于西单、中关村和望京。每一家店的装修风格都别具一格，螺旋形的空间设计仿佛让人进入了时空隧道，感觉特别神奇。钟书阁里的书籍琳琅满目，环境也非常舒适。店里有舒缓的音乐和轻柔的八音盒声，坐在这里看书，仿佛进入了一个心灵殿堂。钟书阁这个名字其实有着悠久的历史。古代中国有一种图书馆或藏书阁就叫钟书阁。古代的钟书阁大多是官方设立的图书馆，也有一些是私人财主或学者建造的私人藏书阁。这些地方通常寄托着人们对文化和智慧的追求，是知识传承和学术研究的重要场所。钟书阁这个名字最早可以追溯到唐代诗人杜牧的《秋夕即事》中：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”其中的“卧看牵牛织女星”一句，意指在书房中阅读书籍的意境。随着时间的推移，钟书阁这个词逐渐演变为指代图书馆或书房的名称。例如，清代学者顾炎武就把他的私人藏书阁命名为“钟书阁”，以彰显他对学术研究的热爱和追求。这样的钟书阁在中国古代文化中有着重要的地位，它们是学术的重要场所，也是知识传承和智慧积累的地方。在现代，钟书阁这个名字也常用来指称各种书店、图书馆或阅读空间，寓意着推广阅读、传播知识的重要性。它象征着知识的沉淀与传承，代表着文化的积淀和智慧的传递。钟书阁既是一个地方，也是一种文化象征，它承载着人们对知识、思想和智慧的向往和追求。

商代晚期的“日名制”命名艺术【父己觯】商代晚期通高14.7厘米，口径7.4厘米，足径6.5厘米这件器物造型独特，扁圆形的器体，侈口，束颈，鼓腹，腹径大于口径，圈足较高。上腹部和圈足饰有云雷纹，其中还巧妙地融入了变形动物纹。器内底铸有图形，上为一立鸟侧像，下方刻有“父己”的铭文，这是作器者先考的庙号。在殷商时期，人们非常重视利用天干地支来排定日期进行祭祀。不仅如此，天干地支还被广泛运用于帝王贵族的命名中。这种命名方式被称为“日名制”，在中国学术界引起了广泛讨论。 “日名制”起源于先秦时期，盛行一时。无论是古代的史学者还是近现代的历史学家，都对这种命名方式的来源有各种不同的见解。其中，东汉时期的班固等人提出，日名制是以出生之日进行命名，认为殷商时期的人们质朴，直接用生日命名孩子。而清初的大儒顾炎武则主张，日名制是为了宗庙神主的称号，殷商时期开始有以十干为号的现象。近代学者王国维根据殷商甲骨文中的先公先王名号，提出了祭名说，认为日名制是为了祭祀而命名。甲骨学家董作宾则提出死日说，认为日名制是以死日忌日进行命名。古文字学家陈梦家则提出次序说，认为日名制是按照顺序进行命名，包括世次、长幼、位先后、死亡先后等。古文字学家李学勤则提出卜选说，认为通过卜辞选定庙号。而华裔考古人类学家张光直则主张庙主分类说。据甲骨文专家研究，殷商时期，从报丁（殷商开国君主成汤的曾祖父）起，基本全是日名。从报丁、报乙、报丙，到主壬、主癸，再到殷商第一代帝王天乙（成汤），日名的传承顺序为：天乙（成汤）—太丁—外丙—中壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—中丁—外壬—河甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛（纣王）。不仅如此，日名制不仅限于殷商帝王，王的儿子们或者妻子等也都有使用日名制的记载。例如，武丁的太子名孝己，庚甲卜辞中有“兄己”被祭祀，这应该是祖庚、祖甲之兄，即为孝己。又如武丁之妻妇好，在武丁时期卜辞里直称妇好或好，而在庚甲之后的卜辞里则也称妣辛。

王船山：湖南衡阳的朴素唯物主义大师王夫之，字而农，号姜斋，又号夕堂，湖南衡阳人。他与顾炎武、黄宗羲并称为明清之际的三大思想家。王夫之晚年隐居在衡阳的石船山，著书立说，后人尊称他为王船山。王夫之是中国朴素唯物主义思想的集大成者。梁启超在《中国近三百年学术史》中写道：“船山和亭林，都是王学反动所产生的人物。但他们不但能破坏，而且能建设……亭林建设方向近于‘科学的’，船山建设方向近于‘哲学的’。” 王夫之一生著述丰富，但生前没有刻印，外界知之甚少。他当时“贫无书籍纸笔”，多借故旧门生的旧账簿之类写作，“书成因以授之”，所以散失很多。直到他逝世后的康熙四十四年（1705年），他的儿子王敔在亲友的资助下，整理刻印了二十多种遗著，但印数不多，流传不广。真正大规模地搜集整理和刻印《船山遗书》的是曾国藩、曾国荃兄弟在南京刻印的“金陵刻本”，收书五十七种，二百八十八卷。王夫之的主要著作有《周易外传》、《张子正蒙注》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《老子衍》、《庄子通》等。

朱元璋第五子朱橚，朱棣同母弟，在明朝丢人，但在世界上贡献巨大朱橚，明朝开国皇帝朱元璋的第五子，与朱棣同为马皇后所生。他的一生充满了戏剧性的起伏，在明朝历史上曾被视为“不成器”的皇子，但在植物学和医学领域的贡献却广受赞誉，影响深远。朱橚自幼对草药和医术产生浓厚兴趣，这种兴趣在他被流放云南期间得到了进一步的培养和发展。在云南，他遇到了当地白药世家的传人段全安，从他那里学习了许多药用植物的知识。朱橚在云南的山庄后院开辟了药园，开始种植和研究药用植物，这些经历为他日后编撰《救荒本草》积累了丰富的素材。 1406年，朱橚的《救荒本草》问世，这部著作被誉为世界上第一部救荒植物学专著，收录了414种野生植物，并配有精美的木刻插图，被联合国教科文组织收入《世界记忆名录》。《救荒本草》不仅记录了植物的形态特征，还标注了它们的生长习性、药用价值和采集时节，对后世的植物研究产生了深远影响。朱橚的学术成就逐渐得到了历史的认可。他的《救荒本草》在民间广为流传，成为救济民生的实用手册。朱棣在位时，将这部书收入皇家藏书楼，显示了对其学术价值的认可。朱橚去世后，他的谥号“简”字映照出他一生追求朴实无华的为学之道，成为第一位因学术成就而获得谥号的藩王。朱橚的名声在医界得到了进一步的提升，他的药方被收录在《大明会典》中，实用价值一直沿用到清代。李时珍在编写《本草纲目》时，多次引用《救荒本草》的内容，对朱橚的研究方法给予了高度评价。清朝学者顾炎武在《日知录》中对朱橚的著作和贡献给予了极高的评价。朱橚的一生，虽然在明朝政治上遭遇了挫折，但他在植物学和医学领域的贡献，使他在世界科学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的研究不仅影响了中国后世的医学发展，还远播海外，受到西方学者的高度赞誉。朱橚的故事告诉我们，即使在逆境中，坚持自己的兴趣和追求，也能创造出不朽的成就。

傅乐成《中国通史》：一部不一样的通史如果你在寻找一本能让你对中国历史有个清晰认识的书，那么傅乐成的《中国通史》绝对值得一读。这本书在台湾史学界影响深远，连日本的史学界都对他赞誉有加，称他是一位不可忽视的史学家。2010年，这本书在大陆首次出版，著名史学家许倬云先生在序言中写道：“在中国通史中，这本书无疑是最好的一部。与钱穆的《国史大纲》相比，傅著没有特别的史观，但非常重视经考订的历史现象。钱先生的书吸纳了顾炎武、顾祖禹、顾栋高、赵翼和钱大昕等人的著作，因此《国史大纲》中埋藏了上百个可以作为博士论文的题目。而傅先生的《中国通史》则是综合了已经成定论的许多研究发现，做个总结。两者各有长处，而两者也正可以在几十年教条主义的框架下，提供另外一些读史的角度，对读者绝对是有益处的。” 这本书从旧石器时代一直讲到1912年清帝退位，全书长达六十余万字。文字浅近平易，不做繁征博引，叙说清晰，见解持正。全书重心有四：政治社会的变迁、对外关系、各种制度的演进和学术思想的渊源和流派。所据资料有三：历朝旧史、近代学人的研究成果和作者的读史心得。对所据资料的整理及叙述，力求忠实谨慎，缺乏实证的见解和过分主观的议论，均不予采用。阅读这本书，我有以下感受：新颖：这本书的材料非常新，参考了许多新出土的文物，并将当代学者的新观点融汇其中，超越了其他通史的呆板与陈旧。持中：作者超越了“历史就是政治史”的传统认知，更多关注了文化史、思想史、经济史等，抛弃了用政治解释一切的偏执。本书没有太多的故事冲突，没有脸谱化的人物，更没有历史评判的伪激情，只有“理解之同情”。广博：本书观点密集，似乎漫不经心，却包含了史学中的重大课题，而作者往往能找到最谨慎的表达方式，将各方意见融汇其中，这种有穿透力的广博，值得细细品味。傅乐成，字秀实，傅斯年之侄，1922年出生于山东聊城，1984年病逝于台北。家学渊源，文史兼修，好古文，善唐诗，喜绘画，熟《文选》，精《通鉴》。著有《隋唐五代史》《中国通史》《汉唐史论集》《时代的追忆论文集》《中国史论集》和《傅孟真先生年谱》等。其中《汉唐史论集》为史学名著，《中国通史》更是广受赞誉，被视为比肩钱穆《国史大纲》的通史著作。如果你对历史有兴趣，这本书绝对值得一读。它不仅能让你对中国历史有个清晰的认识，还能让你感受到历史的厚重和广博。

陈垣故居：一段历史的见证 𐟏 陈垣，这位杰出的史学教育家，曾是辅仁大学的校长。他的故居位于13号，旧门牌为5号。陈垣出生于广州府新会的一个药商之家，自幼便受到“经世致学”的影响，这成为了他一生的座右铭。 𐟌 在陈垣的早期生活中，他以众议院议员的身份来到北京，从此在京城居住了58年，直到去世。在这段时间里，他在象来街、西安门翊教寺、丰盛胡同等地短暂居住过。其中，西安门旧门牌65号的时间较长，因为那里靠近教堂咖啡101，是他的挚友英敛之的住所。 𐟏력䩤𘻦•™辅仁大学自陈垣在美国创建以来，他便担任校长，直到建国后被接管。在这27年的任职期间，陈垣展现出了民族傲骨和内心的强大。即使在日伪时期，辅仁大学成为北平学术界的孤岛，他也不主修日文、不挂日旗、不用日文教材，坚持了8年。这种坚守使得辅仁大学成为了一个孕育希望的圣地，吸引了众多沦陷区师生前来投奔。 𐟓š 陈垣为毕业学生作年刊题词时，总是叮嘱他们：“毋事浮嚣失礼于人，毋徒顾目前，毋见利忘义，永保汝令名。”他还教导学生：“交友之道，在得切磋之益，毋徒事佚游宴乐，是之谓辅仁。” 𐟚𖢀♂️ 北平解放时，陈垣与师生们步行至西直门迎接解放。79岁时，他加入了中国共产党，并将稿酬、藏书和文物捐赠给了国家。晚年，他崇敬毛泽东，毕生治学的成就被总结为钱大昕、顾炎武、全祖望与教员四段。 𐟏ᠦ•…居为二进四合院，如意门两侧原置石狮，门头残存瓶草石雕。外有照壁，门内挂落存花卉木雕。两侧倒座南房旧为主人会客，西厢房为厨房与保姆房。外院曾植两棵春华秋实的海棠。进入中垂花门后，内院三间正房辟为纪念室，东西厢房曾为书库。院中立有校友捐赠的陈垣铜像，现由师大辅仁大学校友会管理使用。 𐟓œ 台湾史学家严耕望师从钱穆，他在1983年接受采访时评价道：“陈垣先生自青年时代即热心世务，其后叠任文化教育机关首长，老年乃以毛为师。亦唯其与世浮沉的性格，所以晚年不免为政治洪流所覆没，在学术上不能再有所作为！”

“「王阳明」热”一直是持续多年来的文化现象，我在年轻的时候，也觉得王守仁文武双全，颇有魅力，后来读书渐多，才慢慢发现“阳明学”的危害和其人格的短板。其中最让人不能接受的就是王阳明宣称朱熹在晚年“痛自悔过”，改变了自己一生的学术主张，由理学倒向了心学，而且还拿出了一部《朱子晚年定论》加以鼓吹。明人治学最好篡改前人（如李白的“举头望山月，低头思故乡”即被明人改为“望明月”，遗错至今），所以顾炎武等晚明学者才会那样痛斥王阳明诓骗世人。朱子一生伟岸，绝非朝三暮四之徒，不可能在晚年“倒向心学”，王阳明这种行径实在是有损自己的人格。（《朱子全书ⷥ𙴨𐱣€‹，上海古籍2022年新版，页172。这几天陆续批评了王安石、王阳明，都是大家心中的“正面人物”，绝对没有轻视前贤的意思，就是希望带给大家一些多元的思考[偷笑]）

花桥一日游，精彩不断大家好！准备好跟我一起踏上花桥的一日游旅程了吗？𐟎‰ 从充满文化底蕴的亭林园，到宁静庄严的华藏寺，再到夜晚繁华的大西门商业街，这一天的行程绝对让你大开眼界，收获满满！𐟑€ 𐟎ˆ行程小抄: 亭林园->华藏寺->大西门商业街 𐟌𓤺�—园：文化与自然的交融早上出发，乘坐公交或自驾轻松抵达亭林园。一进入园区，就能感受到那种文化与自然和谐共存的美妙氛围。昆曲博物馆与顾炎武纪念馆：先来这里感受一下昆曲的韵味和顾炎武的学术气息，让心灵得到一次文化的洗礼。𐟎튥𞁦œ玉峰山：接下来，挑战一下自己，爬上玉峰山吧！山顶的风景简直美到令人窒息，别忘了用相机记录下这难忘的一刻。𐟓𘊥𐏧먽槩🦢�š累了的话，就乘坐园区内的小火车，悠闲地穿梭在绿树成荫的小道上，享受一下慢时光。𐟚‚ 门票仅需20元，性价比超高！而且园内还有各种小吃摊贩，可以尝尝当地的特色小吃，美味又实惠。𐟘‹ 𐟏ž️华藏寺：心灵的净土离开亭林园，自驾约一小时就能抵达华藏寺。这座寺庙给人一种宁静和庄严的感觉，让人不自觉地就放慢了脚步。天王殿与大雄宝殿：参观这两座主要建筑，感受一下佛教文化的深厚底蕴和庄严氛围。𐟙 寺庙散步：在寺庙内随意走走，享受这份难得的宁静。后山的竹林也是个拍照的好地方，别错过哦！𐟎‹ 华藏寺是免费参观的，更能让人感受到寺庙的清净与纯粹。寺庙附近还有素食餐馆，可以品尝一下清淡的素食，给胃也放个假。𐟍𒊰Ÿ稥🩗襕†业街：夜晚的繁华傍晚时分，驱车前往大西门商业街。这里的夜景简直美极了，红灯笼高挂，古色古香的建筑在灯光的映衬下更显韵味。漫步古街：走在这条充满历史感的街道上，仿佛穿越到了古代。两旁的店铺琳琅满目，可以随便逛逛，看看有没有喜欢的小玩意儿。𐟛️ 美食诱惑：当然，来这里怎么能错过美食呢？糖醋排骨、手工艺品店的小吃等，都是这里的招牌美食，一定要尝尝看！𐟍–𐟍እ䧨忩—襕†业街无需门票，可以自由探索。而且这里的美食种类繁多，价格实惠，绝对能满足你的味蕾需求。𐟘 ✨贴心小提示 1️⃣ 根据天气预报准备防晒霜、防蚊液和轻薄外套哦！ 2️⃣ 在亭林园爬山时记得穿双舒适的鞋子，保护好自己的双脚。 3️⃣ 在华藏寺参拜时请保持安静和尊重，不要打扰到其他人。 4️⃣ 在大西门商业街品尝美食时可以根据个人口味选择，也可以尝试一些当地特色小吃。花桥一日游就到这里啦！是不是感觉收获满满呢？这一天的行程不仅让你领略了花桥的文化底蕴和自然风光，还品尝到了当地的美食，简直完美！快来试试吧！𐟎‰𐟌𘀀

探索千灯古镇：2500年的历史与文化之旅 𐟏𐠧鿨𖊲500多年的历史，来到充满古色古香的千灯古镇。这里不仅有著名的顾炎武故居，还有“天下兴亡匹夫有责”这句名言的诞生地。𐟓œ 𐟌† 古镇的每个宅子里，小路都能通向大路，仿佛每一步都充满了历史的韵味。物价性价比高，淀粉肠5元3个，菜煎饼也美味可口。𐟍把𐟅🯸 古镇后门还有免费停车的地方，方便自驾游的游客。𐟚— 𐟍œ 来到千灯古镇，不仅能感受到历史的厚重，还能品尝到地道的美食。这里的美食种类繁多，每一口都是对味蕾的极致享受。𐟘‹ 𐟏ž️ 千灯古镇不仅是历史的见证，也是文化的传承。在这里，你可以找到中华文明的深厚底蕴，感受到各家学说的智慧与魅力。𐟌Ÿ 𐟓š 从先秦子学、两汉经学，到魏晋玄学、隋唐佛学，再到宋明理学，千灯古镇见证了中华民族的学术思想繁荣。这里还涌现了老子、孔子、庄子、孟子等一大批思想大家，他们的思想至今影响着世人。𐟌 𐟌🠦奈𐥍ƒ灯古镇，仿佛穿越了千年，感受着历史的沉淀和文化的传承。这里的一切都让人流连忘返，仿佛置身于一幅历史与文化的画卷中。𐟖𜯸

公元1645年，南明灭亡，清军攻入江南，顾炎武站在故乡的山坡上，遥望故国的方向，满腔悲愤。面对明朝的覆灭，他立下誓言：“一身报国志，匹夫不可忘。” 顾炎武自幼研习经史，学问渊博，尤其关注民生疾苦。他亲眼目睹明朝灭亡，对腐败的政治与社会风气极为不满。他认为“士人当为天下尽忠尽责，救民于苦难之中”，提出了“天下兴亡，匹夫有责”的信条。他不愿出仕清朝，决定以学术为武器，撰写著作，研究经世致用之学，以振兴士人的志气。在明亡后的动荡中，顾炎武奔走各地，整理古籍，著述不断，留下了大量学术成果，尤其是在地理、经济、政治方面的研究，影响深远。他的《日知录》汇集了他的思想与学术见解，提出了许多对国家和社会的独到见解。顾炎武一生践行“爱国忧民”之志，即使在流离失所中也不忘责任。他的学术和品行受到后世的敬仰，被尊称为“国士”。他的思想激励了无数后人，尤其是“天下兴亡，匹夫有责”这句名言，更是成为了中国传统的爱国精神象征，流传至今。

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