理论学说学术组织新上映_推进理论的体系化 学理化(2024年12月抢先看)
关于玄学,其定义和性质在历史和现代语境中有所不同。玄学最初起源于魏晋时期,是一种阐释道家及周易理论的学术体系,被视为哲学的一种表现。然而,在现代语境中,玄学常被赋予更广泛且复杂的含义,包括八字术、风水术等较为玄秘的学术。 从哲学角度看,玄学确实与哲学有深厚的联系。许多玄学的思想其实和系统化了的哲学是一致的,只是表述方式有所不同。同时,玄学也借鉴了阴阳学说、五行学说等哲学理论,形成了自己独特的研究方法和对象。 然而,将玄学视为迷信则是一种误解。迷信是不去探索追求主观与客观的具体统一,而玄学在某些方面的实践应用,如风水布置等,是建立在对客观环境的认知和预期的基础上的。如果完全脱离了客观实际,那就是迷信。 至于科学,它与玄学在方法论和研究对象上存在差异。科学是建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统,而玄学则更多地依赖于经验和传统。但这并不意味着科学和玄学是完全对立的,在某些问题上,它们可能相互补充,共同推动人类对世界的认知。梅占满槑占满楳占满?
「2024年诺贝尔物理学奖揭晓」刚看的这个视频很有意思,这次获奖的Geoffrey Hinton不仅被誉为AI教父,也是一个很朋克的科学家,换过5次专业,一生都叛逆主流学说,在他的时代大家都信奉了符号主义,基于公理搭建AI,但他信奉神经网络,在他导师也离开这个学术理论时,他坚持了20多年。推荐去看下完整视频,了解这个传奇诺奖科学家的一生,指路破站UP量子位。
国医大师张大宁教授学术思想研讨会在天津举行,我院张明科教授受邀参加! 10月12-13日,国医大师张大宁院士补肾活血法学术思想研讨会暨中国中医药研究促进会张大宁医学工作委员会在天津举行。 全国人民代表大会副委员长何维,国家中医药管理局余艳红局长,中华中医药学会于文明会长,天津市副市长张玲,诺贝尔奖获得者迈克尔ⷨ美国)院士等国内外800余各行业顶级科学家专家学者共享学术盛宴。 国医大师、天津中医药研究院名誉院长张大宁教授作为中医肾病学奠基人,提出“肾为人体生命之本”“心—肾轴心系统学说”“肾虚血瘀论与补肾活血法”“补肾活血治本、降浊排毒治标”等理论被中西医学术界所公认。 通过在补肾活血法领域的深入探索,为临床实践提供了宝贵的经验与方法,丰富了中医药理论体系。 此次学术思想研讨会秉承“传承精华、守正创新”精神。张明科教授作为张大宁学术思想传承弟子,深入挖掘张大宁教授的学术思想,通过流派交流、思维碰撞、创新探讨促进补肾活血法这一传统医学瑰宝的应用与发展。 张大宁教授表示,补肾活血法作为中医药学的重要组成部分,其传承与创新显得尤为重要,不仅要完整地继承补肾活血法的学术思想和临床经验,更要勇于创新、敢于突破。通过与现代医学的交叉融合,运用现代科技手段和方法,深入挖掘补肾活血法科学内涵和作用机制,对高血压、高血脂、高血糖、高尿酸临床应用,推动其在更多领域广范围使用具有理论指导意义。 张大宁教授此思想在国内外对三高理论治疗在学术界影响颇大, 受到中共党组织权威性网站播报。 #健康管理##健康养生##张大宁#三高人群[超话]
1918 年 10 月,在那个风云变幻的时代,时任北京大学老师的陈独秀和李大钊,以非凡的勇气和卓越的远见,在北京大学秘密组织了社会主义研究会。 这一具有重大历史意义的举动,犹如一颗璀璨的星辰,在当时的中国学术界和思想界闪耀出独特的光芒。北京大学,作为中国近代教育的重要阵地,一直承载着传播知识、启迪思想的神圣使命。而陈独秀与李大钊两位先生,以其深厚的学养、坚定的信念和无畏的精神,在这里为中国的未来开辟了一条崭新的道路。 社会主义研究会的成立,标志着北京大学成为了中国第一个学习和研究马克思主义学说的团体的诞生地。这个团体的出现,并非偶然。在那个国家命运多舛、民族危亡之际,先进的知识分子们积极探寻着拯救国家的真理。陈独秀和李大钊先生敏锐地认识到,马克思主义学说为中国的变革提供了强大的理论武器。他们深知,只有通过对马克思主义的深入学习和研究,才能为中国的未来找到正确的方向。 社会主义研究会的成员们,怀着对国家和民族的深深忧虑,以极大的热情投入到马克思主义学说的学习和研究中。他们在北大的校园里,如饥似渴地阅读着马克思、恩格斯的著作,热烈地讨论着社会主义的理论和实践。他们的思想在这里碰撞,他们的信念在这里坚定,他们的行动在这里汇聚成一股强大的力量。 这个研究会不仅是一个学术团体,更是一个战斗的堡垒。成员们以笔为武器,通过各种渠道传播马克思主义思想,唤起民众的觉醒。他们在课堂上讲授马克思主义理论,在报刊上发表文章,积极参与社会活动,为推动中国的社会变革而不懈努力。 陈独秀和李大钊先生在社会主义研究会中发挥了核心领导作用。他们以自己的言传身教,激励着年轻的学子们勇敢地追求真理。他们的思想深邃而富有洞察力,他们的演讲激情澎湃而充满感染力。在他们的引领下,越来越多的人加入到社会主义研究会中,共同为实现中国的社会主义理想而奋斗。 1918 年 10 月成立的社会主义研究会,犹如星星之火,在中国大地上逐渐形成燎原之势。它为中 国共产党的成立奠定了坚实的思想基础和组织基础,为中国的革命事业培养了一大批优秀的领导人和骨干力量。它的历史功绩将永远铭刻在中国革命的史册上,激励着后人不断前行,为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗,#热点创作者看美国大选#
张明楷教授为何缺席2024年刑法年会? 2024年11月8日至9日,中国刑法学研究会第30届全国年会在西南政法大学举行,主题为“中国刑法学自主知识体系构建研究”。年会上,清华大学法学院的张明楷教授通过《法学家》2024年第6期发表了《构建自主刑法学知识体系应妥当处理的四个关系》一文。 张明楷教授在文章中提到,构建自主的刑法学知识体系需要深入挖掘和合理吸收中华优秀传统文化的智慧和精华,同时对传统文化进行创造性转化和创新性发展。他认为,构建自主的刑法学知识体系并不排斥国外学说,相反,需要以开放和自信的态度积极借鉴和吸收国外优秀的刑法理论成果。 此外,张明楷教授还强调了基础理论在构建自主刑法学知识体系中的重要性。没有基础理论研究作支撑,对热点问题的讨论只是低水平的重复。同时,他也提出了学术批判的重要性,需要在学术自由的前提下进行学术批判,严格区分学术批判与学术干涉,不能以学术批判为由干涉他人的学术自由。 最后,张明楷教授指出,刑法学者虽然要有形成共识的意识,但不能因此放弃学术争议。自主的刑法学知识体系需要在不断地争议、不断地推翻旧的共识和形成新的共识的过程中构建与完善。 尽管张明楷教授没有亲自出席这次年会,但他的文章仍然为大会的讨论和交流提供了重要的理论支持。
艺术起源:探索艺术形式的根源 芨栗起源一直是个谜,学术界对此众说纷纭。从摹仿说、宗教说到游戏说、心灵表现说,再到劳动说,各种假设和猜想层出不穷。贡布里希在探索艺术形式的根源时,展现了他无畏的学术勇气和深厚的理论研究能力,以及他超强的学术想象力。 贡布里希的独特之处在于,他以艺术形式产生的根源为突破口,以“能替代物”为核心要素,结合亚里士多德的创造因学说和康德的主体先验形式理论,揭示了艺术形式的一个重要特质。他认为,形式不仅仅是事物外在的静态属性,而是具有相对自律和能动的特性。换句话说,形式的生成是主体对客体质料的发现与占有,而不是主体的精于制作能力。 贡布里希的这一发现,为我们理解艺术的起源和本质提供了新的视角。艺术不仅仅是模仿现实,而是主体对现实的一种独特理解和表达。这种理解和表达的过程,正是艺术形式的生成过程。
《凯列班与女巫》:资本主义下的女性抗争 《凯列班与女巫》这本书,真的是让我眼前一亮。作者是意大利的西尔维娅ⷨ奇,她可是个马克思主义女权主义者,从历史和资本主义的角度来分析早期资本主义社会对女性身体的压迫和性别歧视。这本书真的是从底层逻辑上揭示了女性在资本主义发展中的困境。 历史与资本主义的视角 费代里奇认为,在资本主义早期,女性的身体和生殖能力被剥夺了权力和自主性。猎杀女巫的历史其实就是对女性权力和知识的镇压。她从15世纪的农民和工人的日常斗争讲起,分析了土地私有化和人口政策对女性地位的影响。 女性反抗与猎巫运动 劤𘭦到,面对这种压迫,一些女性选择了反抗。她们拒绝结婚、拒绝生育,甚至杀婴,导致出生率降低。这种反抗行为在当时被视为“女巫”,被大规模猎杀。 学术贡献与书籍结构 费代里奇以女性视角对话马克思的原始积累学说和福柯的身体理论,对传统历史叙事和理论范式提出了挑战。全书分为五个部分,包括15世纪前农民和工人的日常斗争、土地私有化和人口政策的影响、机械身体观的兴起、欧洲大陆的大规模猎巫、猎巫策略在美洲的重演与当地妇女的反击。 学者推荐与作者背景 这本书获得了多位学者的推荐,被认为是资本主义过渡时期妇女身体史的开创性作品,补全了《资本论》中缺失的女性视角。费代里奇是国际女权联合会的联合创始人和家务劳动工资运动的组织者,她的研究和活动对女性主义有着深远影响。 总的来说,《凯列班与女巫》为我们理解社会历史中的性别问题提供了深刻的视角和分析框架,同时呼吁对性别平等的重要性进行反思。这本书真的是一本值得一读的好书!
从1955年到1970年,总共有100多位智利留学生通过奖学金计划,在芝加哥大学拿到了经济学文凭。正是这个高度集中的知识精英群体,把新自由主义学说带回祖国,主导了1973年之后智利的经济发展。但他们的自负、狭隘和脱离现实,也使“芝加哥小子”最终成为了一个贬义词。历史已经反复证明,经济活动的首要特征是复杂性。既不存在一种可以无限复制的发展模式,也没有哪种学术理论可以被滥用。#一年一度开学季#
在21世纪这个知识爆炸的时代,思想家的角色愈发显得重要。颜廷利教授凭借其深厚的学术底蕴和对《升命学说》的独到解读,成为了这一时代的杰出代表。以下是对颜廷利教授具备的重要特质的进一步阐述: 深刻的洞察力 颜廷利教授对《升命学说》的深入研究和实践应用,赋予了他超乎常人的洞察力。他能够透过现象看本质,抓住问题的核心所在。这种洞察力不仅体现在他对社会现象的敏锐捕捉上,更在于他对未来发展趋势的精准预测。无论是在经济形势的分析、政治格局的把握,还是在文化传承与创新的探索中,颜廷利教授都能提出独到的见解,为人们指明方向。 广泛的影响力 颜廷利教授的《升命学说》思想及其理论之所以能够在学术界、政策制定、公众舆论等多个领域产生广泛影响,关键在于其思想的普适性和前瞻性。这些思想不仅具有深刻的学术价值,更能够转化为实际应用,指导人们的实践活动。因此,颜廷利教授的思想不仅在学术界受到推崇,在社会各界也产生了广泛的共鸣。 持续的贡献 颜廷利教授并没有满足于已有的成就,他持续不断地在多个领域进行探索和创新。通过充分发挥净化论、和合法则、唯悟主义和镜正理念等《升命学说》中的核心思想,颜廷利教授在哲学、教育、文化等多个领域产出了大量具有创新性和前瞻性的思想和理论。这些思想和理论不仅丰富了人类的知识宝库,更为解决现实问题提供了有力的武器。 综上所述,颜廷利教授以其深刻的洞察力、广泛的影响力和持续的贡献,在21世纪的思想家群体中脱颖而出。他的《升命学说》思想及其理论不仅引领了学术潮流,更为社会的进步和发展提供了宝贵的智慧支持。 颜廷利教授在多个领域持续产出具有创新性和前瞻性的思想和理论,具体表现在以下几个方面: 1.哲学领域: 颜廷利教授对《升命学说》的深入研究和解读,为当代哲学提供了新的视角和思考框架。他提出的净化论、和合法则等哲学思想,深化了对人性、社会和自然的理解,推动了哲学的进步。 2.教育领域: 颜廷利教授将《升命学说》的教育理念应用于实际教学中,倡导以学生为中心、注重个体差异和全面发展的教育模式。他提出的教育改革方案,旨在培养具有创新精神和实践能力的人才,为教育事业的发展注入了新的活力。 3.文化领域: 颜廷利教授从《升命学说》出发,对文化传承与创新进行了深入探讨。他强调文化的多元性和包容性,提倡在保持文化特色的基础上进行交流与融合,为文化的繁荣和发展提供了新的思路。 4.经济领域: 颜廷利教授运用《升命学说》的理论分析经济现象,提出了具有前瞻性的经济发展战略。他关注经济的可持续发展,倡导绿色经济和循环经济模式,为解决全球性经济问题提供了有益的借鉴。 5.政治领域: 颜廷利教授对政治体制和治理模式进行了深入研究,提出了具有创新性的政治改革建议。他强调政治的公正性和民主性,主张通过协商和对话解决政治分歧,为政治稳定和社会和谐提供了有力的支持。 总之,颜廷利教授在多个领域持续产出具有创新性和前瞻性的思想和理论,为社会的进步和发展做出了杰出的贡献。
杨永林是湖南省永州市宁远县人,他被誉为“中国最好医生”之一,主要因为他在中医学领域的卓越贡献和高尚医德。杨永林是中医系统平衡论的创立者,这一理论强调人体内外环境的平衡与和谐,将中医的阴阳五行、脏腑经络学说与西医的解剖学、生理学等基础理论相结合,为中医临床实践提供了全新的视角和方法。 杨永林不仅在医学理论上有所建树,还在临床实践中展现了高超的医术。他擅长针灸、推拿、草药等多种治疗手段,成功治愈了许多现代医学难以攻克的病症,如某些慢性内科疾病等。他的医术和医德赢得了国内外医学界的广泛赞誉,被誉为“东方圣人”和“仙家医生”。 此外,杨永林还致力于中医文化的传承与发展,通过著书立说、讲学授徒等方式,将自己的学术思想和临床经验传授给后人,培养了一批批优秀的中医人才。他还积极参与国际学术交流,推动中医的国际化发展。 综上所述,杨永林不仅在医学领域取得了显著的成就,还对中医文化的传承和发展做出了重要贡献,因此被称为“中国最好医生”之一。 #东方圣人杨永林# #宁远名医杨永林# #悟者杨永林# #中医系统平衡论创立者杨永林#
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