康德哲学术语英语新上映_康德的哲学观(2024年11月抢先看)
「商务印书馆新书早知道」《定言命令式:康德道德哲学研究》 本书是英语学界研究康德哲学的名著 编辑推荐: 本书作者帕通生前是英语学界著名的康德学者之一,对康德的理论哲学和实践哲学的研究都有极高的造诣,在英美学界产生了深刻的影响。本书是帕通的代表作。 内容简介: 本书是苏格兰著名哲学家赫伯特ⷨ鹥熦帕通的代表作,他是不列颠理念论(也即英国观念论)的代表人物,曾以坚持理念论的伦理学立场与对元伦理学(尤其是爱德华ⷦ饰)的批评而闻名。20世纪30年代以后,帕通的学术活动转向对康德哲学的系统性研究,为康德哲学在英语世界的传播与普及做出了突出贡献。《定言命令式》一书澄清与纠正了许多自19世纪以来就流行于英语学界的关于康德伦理学的误解(其中一些甚至非常荒谬),极大地提升了英语学者对康德思想的理解。对于康德的定言命令式学说,帕通提出了一种新的诠释框架或范式。他旗帜鲜明地反对传统上以普遍法则公式(以及被视为其附属公式的自然法则公式)为核心的解读,将其视为与目的公式、自律公式(以及被视为其附属公式的目的王国公式)相平行的原则,并且事实上将自律公式看作最高原则。这一诠释框架对当代康德伦理学研究产生了广泛而深远的影响。 作译者简介: H.J.帕通(1888—1969),苏格兰著名学者,曾在格拉斯哥大学和牛津大学任教。帕通生前是英语学界最著名的康德学者之一,对康德的理论哲学和实践哲学的研究都有极高的造诣,在英美学界产生了深刻的影响。著有《康德的经验形而上学:〈纯粹理性批判〉上半部注释》《定言命令式:康德道德哲学研究》《道德法则:康德的〈道德形而上学奠基〉》等。 李科政,四川简阳人,中国人民大学哲学院副教授。曾任天津社会科学院伦理学研究所副研究员,《道德与文明》杂志社编辑。主要从事德国古典哲学研究,尤其是康德的理论哲学、道德哲学与宗教哲学。曾在《哲学研究》《哲学动态》《道德与文明》《中国人民大学学报》等CSSCI来源期刊上发表过二十余篇以康德哲学为主题的学术论文。主要著作有:《康德与本体论证明的批判:当代争论中的阐释与辩护》(中国社会科学出版社,2022年);主要译作有:〔美〕艾伦. 伍德的《康德的道德宗教》(中国人民大学出版社,2000年)、〔德〕奥利弗ⷦ㮦㮧《康德论人类尊严》(商务印书馆,2022年,与王福玲合译)。 简目: 目 录 引文与缩写 主要的缩写清单 前言 第一部 定言命令式的进路 第一章 批判的方法 第二章 善的意志 第三章 义务 第四章 道德的准则 第五章 敬畏 第六章 法则 第七章 种种误解 第二部 定言命令式的背景 第八章 实践理性及其主观原则 第九章 实践理性及其客观原则 第十章 善 第十一章 命令式 第十二章 命令式如何可能? 第三部 定言命令式的公式 第十三章 五个公式 第十四章 普遍法则公式 第十五章 自然法则公式 第十六章 就其自身而言的目的公式 第十七章 自律公式 第十八章 目的王国公式 第四部 定言命令式的证义 第十九章 问题 第二十章 自由与自律 第二十一章 自由作为一个必然预设 第二十二章 理知的世界 第二十三章 理知世界的成员 第二十四章 一个定言的命令式如何可能? 第二十五章 其他一些问题 第二十六章 捍卫自由 附录 道德法则或曰康德的《道德形而上学的奠基》 序言 论证分析 道德形而上学的奠基 人名索引 术语索引
考研倒计时2天:哲学与英语全攻略 1. 西方哲学:重点攻克黑格尔的哲学思想; 中国哲学:快速浏览荀子、墨子、老子及宋明理学的线索,同时了解中西哲学的交流; 哲学导论:第一部分的历史哲学需要全面掌握; 政治:时政分析题要再梳理一遍,背诵时政12,完成23年真题(34),肖四4(26); 英语:大作文的背诵是今天的重中之重。 明天的任务包括: 分析题、大作文、小作文等各种作文模版的背诵; 复习客观题的错题; 阅读单词的复习,22和21年考研英语真题的解题思路需要再次梳理; 狂背哲学导论,加强巩固康德、黑格尔、宋明理学等知识点; 老庄哲学的查缺补漏,近代哲学的复习; 打印准考证和承诺书,准备终极题纲资料和分析题十页纸。 其他复习内容: 打印终极题纲资料和分析题十页纸; 复习阅读单词,加强英语语感; 巩固哲学导论,确保知识点掌握牢固。
每日英语(275day-Immanuel Kant) Patience is the strength of the weak.Impatience is the weakness of the strong. ⷉmmanuel Kant 忍耐是弱者的力量,急躁是强者的弱点。——伊曼努尔ⷥ 伊曼努尔ⷥ𝥏䥅𘥓槚创始人,是唯心主义、不可知论者,德国古典美学的奠定者。康德的哲学体系以“三大批判”著称,包括《纯粹理性判》(1781年)、《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)
史哲大课:深度探索,启人深思 这个系列通常是名校大师为Great Courses特别录制的精讲课,内容丰富,讲师大多是行业大牛,讲得非常好!在Audible上听一般不会踩雷。不过,史哲一类的课程用英语听,虽然能坚持,但不一定能完全吸收。 ᠨ𘈥垥历史和哲学的研究非常深入,从马克思到康德,从佛洛伊德到希特勒,从但丁到黑格尔,真的是张嘴就来,厚积薄发。每一节课都通过研究一位思想家的作品,引发对善恶的深入思考,角度多样,解析透彻,充满了知识与智慧。 讲师讲恶,从远到近,从虚到实,让听众感同身受。从虚幻的但丁神曲对地狱的描述来解析恶,再经过历史长河,从人类经历的数次大屠杀来让我们感受恶。到底什么是恶?恶,是明知道神却违背神?那以神之名的种种罪恶我们如何理解?恶,是伤害人泯灭人性?那制度之下加之于加害者的种族信仰,让他们不将异族视为人,何以是恶? 更引人深思的是,数千年来,对于恶,从个人到民族世界,到思想信仰,没有准确的定义。但是历史中写满的血泪和痛苦,我们要如何理解和消化?人性以后的希望又在何处?这些讲师都没有回答,而是抛出这一个个问题。 课上让我印象比较深刻的一点是,我们在提及犹太人遭遇的大屠杀时,经常使用holocaust这个词。但是Holocaust在词源上有“献祭”的意味,从人文宗教的意义上来说,使用这个说法是不正确的。犹太人用Shoah(犹太语中浩劫的意思)来表示这场大屠杀,更为正确。在后面的课里,讲师都严谨地沿用了这个说法。我第一次感受到,对于这场浩劫的描述,我们常常看到的是西方世界国家的视角,却很少从受害犹太人这个集体的视角去理解。有种醍醐灌顶的感觉。
法语和德语,你更适合学哪门? 最近有个朋友在纠结,到底是学法语好还是德语好。刚好我两种语言都会,所以就来聊聊我的看法吧。 德语的魅力:文学与哲学 如果你喜欢读文学作品,德语绝对是个不错的选择。比如Sturm und Drang时期的诗歌,看原文比看英语或中文的译本要精彩得多。德语的修辞手法特别丰富,像Jambus韵和Troch㤵s韵,读起来有种高亢的感觉。还有音节方面的e i ai eu,让诗词整体听起来轻快。总之,读多了德文原版,你会慢慢感受到原版独有的美感。 除了诗词,学德语对理解西方哲学也有帮助。尼采、康德、叔本华这些德国哲学家,他们的原稿写的都不像是人类语言。句子长到一页纸上一句话就占了半页纸,看到最后都忘了前面开头在说什么 。所以,如果对哲学感兴趣,学德语可能会让你觉得有点吃力。 法语的魅力:简单与成就感 法语相对来说简单多了!而且法国人特别傲气,你跟他说英文,他跟你说法语。你说“English please”,他说“Mais non, c’est en France!” 这种情况下,你会觉得自己学法语更有成就感。 总结 所以,大家可以根据自己的情况来选择要学习哪一门语言。不过这两种语言都不建议自学,因为自学很难达到口语的标准要求㯸。我建议大家报班学习一下。 希望这些信息能帮到你们,如果有更多问题,欢迎留言哦!
大学生职业生涯规划:教师篇 ### 前言 哲学家康德曾说过:“没有目标而生活,犹如没有罗盘的航行。”确实,没有明确的目标,我们可能会迷失方向。为了更全面地认识自己,我们应该选择一条适合自己的职业道路,制定生涯规划,实现自己的人生价值。 自我认知 人性格特征:我是个比较外向热情的人,善于与人沟通,喜欢探索新事物,热爱自由。我是一个勇于挑战自我、开发自身潜力的人,但有时对事物的热情度不够,容易失去耐心。希望自己能改正缺点,保持热情,做个阳光且有力量、知足且上进的人。 兴趣爱好:我很喜欢广交良友,看电影。 职业认知 我所学的是英语师范方面的专业。教师行业本来就是以奉献为主,双减政策实施以后更是如此,需要一颗热忱的心才能够胜任,并且要终生学习的意识和习惯,以身作则。在知识上都能成为明灯。 职业决策 内部因素 优点:性格开朗,社交能力强,男女老少都处得来。做事认真负责,为人正直。精力旺盛,能够以身作则。 缺点:专注度不够,容易分心。 外部因素 证书:通过四级、大设证书,积极参加各种活动证书。 专业水平:成为优秀教师。 学习目标:不断提升自身素质,成为学习型教师。 总结 我从小就希望可以成为一名优秀的人民教师,并且也在为这个目标不懈奋斗。人生要精彩,每一次挫折都将成为我们宝贵的人生经历。职业生涯规划书帮助我更清晰地认识自己对未来的职业规划,有更好的发展,可以帮助自己确定职业目标,制定发展方向的路径。我们要有目标,这样人生才不会迷茫,要不断努力与时俱进。敢于面对自己的人生,勇敢地追求梦想。
户山半日:在早稻田哲学系的每周流浪 今天上了康德美学研究和美学seminar,真是收获满满。我的姐姐,她即将入读哲学系修士,送了我一册早稻田大学哲学会的刊物《Philosophia》。我们的美学教授在这期上发表了论文和演讲,真是太棒了!我笑着说,太好了,谢谢呀。虽然我是政治系的,但从来没有收到过政治系的刊物呢。 户山的氛围和早稻田有点不同。这里的水泥灰和郁郁青青的色调,少了历史的厚重感和华丽,多了一种生机勃勃而平和沉静的状态。种满花草的小山包、开放的草坪、白色的高楼和中庭广场,让它与被穴八幡宫神社隔开的早稻田校区有了完全不同的气质。这里也更区别于西早稻田的务实与现代感——好像这里是自由无用灵魂的乐园一样。文学与文化构想本就是最人文的内容,这里也呈现出相符合的飘逸与自然。 我喜欢哲学课,这学期我们精读《判断力批判》的第一导言,还轮流翻译。这个部分暂时没有中译本,所以对我来说是一个不小的挑战。平时常常苦于康德中译本的长难句,这次则是要做英译日,而我其实是哲学研讨班的素人。虽然经历过考研、听课和自行阅读,这种对文章的细化辨析确实是初次进行,好在面对康德,我不是素人。花了半年时间啃下来《纯粹理性批判》等等,令我勉强习惯了他的聱牙佶屈。(给康圣人磕头了,蛮好一个哲学家就是不说人话。德国古典哲学和海德格尔也出来挨骂)这学期也开始了德语的学习,学习第三门外语就是为了可以享受到原汁原味的康德、胡塞尔与海德格尔。 我们的美学教授是在德国拿的哲学系博士学位,能说流利的德语和英语。能在德国拿到哲学博士实在是一件非常了不起的事情,真向往他这样的人呀——举手投足间都散发着平和而智慧的气息,恕我直言,和政治系的教授们也都不一样。我的导师因是左翼研究家,体现出的则是强干而温和,尖锐却包容,但是那种智慧的气势,或许还是哲学系的味道更重一些。 一般会连着上美学seminar,虽然我并不是哲学系的一员,但是有这样的机会真的大大弥补了我没能读哲学学位的遗憾。完全不借用电子展示的seminar也大大提高了彼此的参与度,可以和大家探讨,甚至是我在政治系都没有过的体验。 每次周四从户山放课,都是生理上的疲倦和精神上的清爽相伴的感觉,真想一辈子都在这里读书呀。
10.7-10.15 现实生活的一周 这周真是充实又忙碌的一周啊!ꊊ首先,我终于补上了几节落下的德语课。发现自己还是适合听回放,按照自己的节奏来理解和记忆,偶尔还能留点时间发呆。 然后,我终于读完了《子夜》。说实话,这本书对我来说有点无聊。不过,为了读布尔迪厄的《情感教育》,我决定尝试代入布尔迪厄的社会分析视角,毕竟不是现当代课程要求的书籍嘛,就当是调剂一下长期浸染的现当代文学吧~ 这周还做了本学期的第一个presentation。做完后,我和朋友跑去问老师要批评建议,他一直努力夸我们,甚至后来还发消息来鼓励我们。所以,我什么时候能有时间认真开始读康德呢?雅思的刷题和学习也开始了,加油加油再加油!ꊊ年初看了今敏的《未麻的部屋》,这星期一口气把今敏的其他三部电影也看完了。然后安慰自己说,以后可能要做电影艺术研究,所以多看看没关系。슊参加了三个读书会,开始了斯宾诺莎的《神学政治论》阅读。周末还有英语读书会,讨论了女性当下的处境等各种话题(还提到了我感兴趣的巴特勒和酷儿理论)。 最后,采访了我很喜欢的老师,关于书和哲学方面的交流。슊一周的流水账记完啦!感觉生活又充实了不少呢!
#教育创作激励计划# 中学生优秀作文素材精选:《再不疯狂就晚了》 朋友建了个QQ群,名叫“飞越疯人院”。我问为什么。他说:你想想,是不是疯子离自由更近?我一想,还真是,一个人疯了,就不会在意别人的看法,能活得更自我。 我遇到过一位老人,夏天,在公园对着一地牡丹高歌:“啊,牡丹,百花丛中最鲜艳……”我还以为他精神不正常。直到有一天,有人喊:“呀,王高工,你嗓音真高亢啊!”他这才收了腔,冲来人笑笑:“每天这样能练肺活量呢。”原来,他不仅不疯,还是个高级工程师。 我先生说,他上学时,班里有一个同学被取了个外号,叫“疯子”。因为他学了英语时逢人就讲,大家就笑他是“疯子”。班里没人跟他对话,他就跑到广场上找老外“疯”去了。我先生说,谁也想不到,他后来竟成了翻译,名气大得很呢。 这些人让我明白,我为什么至今仍不会唱歌,不会跳舞,并一度深深自卑。我上小学一年级时,遇到过一个班主任,一次班里排练舞蹈,我学得慢,她不仅大声训斥我,还对别人说我没有天赋。自此以后,我就对唱歌跳舞打了退堂鼓。 后来,看美国作家马克ⷩ𒍥 的《最愚蠢的一代》,里面有这样一句话:“一个人成熟的标志之一就是,明白每天发生在自己身上99%的事情,对于别人而言没有任何意义。”我想,既然如此,我为什么不能活得更自在些?我试着融入广场舞的队伍里,一个月后,竟也跳得像那么回事了。 所以我们都是普通人,没有那么多观众,完全可以活得更无拘束。人生短短几十年,再不疯狂就晚了。 【素材运用】各种各样的念头,构成了生活中无处不在的“套子”,将原本自由的生命,紧紧包裹成僵硬、呆板、怯懦的俗物。要实现人生的精彩,唯有打破这些套子,用自由的绽放,唤醒沉睡的激情,迎接灿烂的明天。 【速用名言】 1.守其初心,始终不变。 ——宋代文学家 苏轼 2.既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。 ——德国哲学家 康德 【适用话题】放飞心灵;个性与共性;活出自我;成长与成熟
谈西方就成民族主义? 为什么只要我们对西方稍微表示一点不同意见,就会被说成是陷入了民族主义?但当我们谈论德国民族的绘画史时,却没有任何“民族主义”的顾虑。这究竟是为什么呢? 首先,德国在欧洲历史上一直处于不利地位,经历了长期的“三十年战争”,使得德国一度萎靡不振。当时欧洲有一种说法:“法语是宫廷的语言,德语是厨房的语言”。然而,正因为有了像歌德、席勒、康德、黑格尔、赫尔德等一批思想家和哲学家,德语才逐渐变成了“最适于哲学思考的语言”。他们的绘画作品也是如此,无论是以条顿民族还是日耳曼民族为背景,这些艺术家们都表达了自己民族的意志。这些“厨房语言”的思想家和画家们为德国民族在欧洲赢得了地位。 那么,为什么我们谈及西方时总是被说成是民族主义,而法国、英国、美国等国家却可以谈及世界呢?这难道不是西方的启蒙主义和殖民主义高压灌输的结果吗?西方所谓的“普世主义意识形态”其实只是地中海的“本土人类学”及其“知识形态学”。而我们中国人总是把这些当成“普世性”的东西,这可能从我们的启蒙运动开始就已经存在了。 从鸦片战争到甲午战争,我们中国人跟随西方走了一百七十年和一百二十多年。直到现在,我们还在跟着别人走。在大学里,西方人的思想和艺术成了主导。一个西方的二三流艺术家或哲学家来到中国,就被捧为了不起的人物。从晚清开始,留学生成为了一种潮流,他们留洋海外,回国后共同语言是什么?就像那时候把德语和英语混合起来说,我们现在也是这样。当你谈及“社会情感”或“生存情绪”时,就会有人要求你用德语说出来,好像你不说德语的“情感”“情绪”,他就听不懂是什么意思。 什么时候我们才能像德国人那样从“厨房语言”走出来?这需要靠我们自己的一批大家,说着中国的语言,让别人只能按照学懂的“中文”去理解。这个期待在经过170年后提出并不过分。这种情况不仅存在于绘画界、哲学界,还有文学界、电影界等。我们要摘掉抄袭的帽子。 因此,我们应该更加自信地表达自己的观点和态度,而不是一味地追随西方。只有这样,我们才能在国际舞台上发出自己的声音。
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