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学术不端专著在线播放_学术不端的三种典型(2024年11月免费观看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

学术不端专著

1.⠥�œ麗果展示 - 专著和论文都是学术成果的重要表现形式。它们都能够体现作者在某一学科领域的研究能力、知识积累和专业见解。无论是通过专著中系统全面的阐述，还是论文里针对特定问题的深入探讨，都向职称评审机构和同行展示了作者的学术贡献。 2.⠥�œ勤詇要求 - 在评职称过程中，专著和论文都需要达到一定的学术质量标准。这包括内容的科学性、逻辑性、创新性等方面。专著需要构建合理的知识体系，有严谨的论证过程；论文则要对研究问题有清晰的界定，运用科学的研究方法得出合理的结论。它们都不能出现抄袭、拼凑等学术不端行为。 3.⠥﹤𝜨€…学术声誉的提升 - 一部高质量的专著或者一系列优秀的论文发表后，都有助于提升作者在本学科领域的学术声誉。专著可以使作者在特定研究领域树立权威形象，论文能够增加作者在学术圈的知名度，为作者赢得同行的认可和尊重，这对于职称评审中评委对作者的综合评价是非常有利的。 4.⠤𝜤𘺧Ÿ娯†传播的载体 - 专著和论文都承载着知识传播的功能。它们可以将作者的研究成果、新的理论观点或者实践经验等传递给其他学者、同行以及相关领域的从业人员。在评职称的背景下，这种知识传播的作用也体现了作者对学术交流和学科发展的贡献。 5.⠩œ€要遵循学术规范 - 无论是撰写专著还是论文，作者都必须遵循学术规范。这包括引用文献的规范（如正确的引用格式、合理引用避免抄袭等）、研究方法的规范（如实验设计、数据收集和分析的科学性）以及写作格式的规范（如专著的章节编排、论文的结构组成等）。职称评审过程中，这些规范的遵守情况也是重要的考量因素之一。 #职称# #论文发表#

𐟚€【高级经济师论文评审全攻略】𐟚€ 𐟌Ÿ【评审要点大揭秘】𐟌Ÿ 想要成为高级经济师？快来看看最新的评审要点吧！𐟑‡ 1️⃣ 申报条件大公开 𐟓 学历要求：专科、本科、研究生、博士𐟎“ 资格必备：持有中级经济师证书，本科满五年，专科满十年𐟒𜊥𗥤𝜧𛏩ꌯ𜚥䧥ž‹企业、科技小巨人企业或研究机构的经济岗位𐟏Ⱏ”슊2️⃣ 业绩成果是关键 𐟒𐊧𛏦𕎦•ˆ益：主持或参与大型企业经营，连年盈利𐟏† 研究成果：经济领域研究获奖，或是制定行业规划、经济政策𐟏†𐟓Š 项目经验：基础设施建设、技术改造、投融资等大项目𐟚簟’𐊊3️⃣ 论文著作不能少 𐟓š 发表论文：省级以上期刊2篇以上，专著更是加分项！𐟓✨ 学术价值：高质量论文展现你的专业深度，让评审眼前一亮！𐟌Ÿ 4️⃣ 评审流程要清晰 𐟓… 申报时间：注意申报时间，别错过！𐟓… 审核流程：单位推荐、系统提交、评委会审核，每一步都重要！𐟔 5️⃣ 诚信承诺要牢记 𐟤 诚信为本：申报材料真实有效，拒绝学术不端𐟑颀⚖️ 𐟔š总结：想要成为高级经济师，不仅要有扎实的专业基础和丰富的实践经验，还要注重学术成果和业绩成果。继续教育学时也非常重要！𐟚€

正高职称的专著要求：独著还是合著？𐟓š 正高职称是学者们在某一领域深厚造诣和卓越贡献的象征。然而，在评定正高职称时，关于专著的出版形式——独著还是合著，一直是热议的话题。本文旨在探讨正高评职称的专著是否必须是独著的问题。首先，要明确的是，不同领域对正高职称的要求可能有所不同。有些单位或领域明确规定，正高职称的专著必须是独著，这主要是出于对学者独立研究能力和学术创新能力的考量。然而，也有许多单位或领域并不强制要求专著必须是独著，而是将合著作为学术成果的一种形式加以认可。为什么有些单位或领域会要求正高职称的专著必须是独著呢？这主要是因为对学术独立性和原创性的追求。独著通常意味着学者在某一领域进行了深入、系统的研究，并取得了具有独创性的学术成果。这种独立研究的能力和成果，是评定正高职称时的重要考量因素之一。此外，独著还能在一定程度上避免学术不端行为的发生，如抄袭、剽窃等，从而保证学术评价的公正性和客观性。然而，我们也应该看到，合著作为学术成果的一种形式，同样具有重要的学术价值。合著通常是由多位学者共同完成的，他们在研究过程中相互协作、互相启发，能够产生更为全面、深入的学术成果。这种学术合作不仅能够促进学术交流和合作，还能够推动学科的发展和进步。因此，在一些单位或领域，合著也被视为评定正高职称的重要学术成果之一。那么，对于正高评职称的专著是否必须是独著的问题，我们应该如何看待呢？首先，我们需要尊重不同单位、不同领域的具体要求。如果所在单位或领域明确规定正高职称的专著必须是独著，那么我们应该按照要求准备相应的学术成果。如果所在单位或领域对专著的出版形式没有明确要求，那么我们可以根据自己的研究情况、学术能力和实际需求来选择是否进行独著或合著。其次，我们需要认识到独著和合著各自的学术价值。独著能够体现学者的独立研究能力和学术创新能力，但也需要学者具备深厚的学术功底和独立承担研究任务的能力。合著则能够促进学术交流和合作，产生更为全面、深入的学术成果，但也需要学者具备良好的团队合作精神和沟通能力。因此，在选择是否进行独著或合著时，我们需要根据自己的实际情况和学术需求来做出决策。最后，我们还需要认识到学术评价的多样性和复杂性。正高职称的评定不仅需要考虑专著的出版形式，还需要综合考虑学者的学术水平。因此，在准备评定正高职称时，我们需要全面展示自己的学术成果和学术能力，以争取更高的学术评价和认可。

大学毕业论文写作全攻略：从选题到修改在大学期间，毕业论文是对学业成果的全面检验，也是对未来职业发展的重要铺垫。那么，如何写好一篇高质量的毕业论文呢？以下是一些实用的建议： 𐟔 选题是关键：选择一个既有趣又有研究价值的题目至关重要。毕业论文的题目应具有足够的研究空间，能够展示你的学术能力。与导师进行深入的讨论，寻求他们的建议和指导。 𐟓š 做好文献调研：在开始写作之前，进行充分的文献调研是必不可少的。通过阅读相关的学术论文、专著和期刊文章，了解该领域已有的研究成果和研究动态，为自己的研究找到合适的定位。同时，文献调研也有助于明确研究目的和意义。 𐟓… 制定详细的写作计划：在写作过程中，制定一个详细的计划能够更好地把握时间进度。将论文分成若干个部分，并为每个部分设定一个完成时间。这样有助于提高写作效率，确保论文按时完成。 𐟓 注重论文的结构和逻辑性：在撰写论文时，要遵循一定的结构和逻辑性。引言部分应简要介绍研究背景、目的和意义；文献综述部分应对相关研究进行系统的梳理和评价；方法部分应描述研究设计、数据采集和分析方法；结果与讨论部分应对研究结果进行详细的描述和分析，并与已有研究进行比较；结论部分应对全文进行总结，并提出研究不足和未来展望。 𐟖‹️ 反复修改与完善：论文写作是一个不断修改和完善的过程。在完成初稿后，要反复阅读和修改，确保论文语言通顺、逻辑严密、格式规范。同时，可以请教导师或其他学术前辈的意见和建议，对论文进行有针对性的修改和完善。 𐟓‘ 注意学术诚信和引用规范：在撰写论文时，要严格遵守学术诚信原则，避免抄袭、剽窃等行为。同时，要正确使用引用格式，按照学校或期刊的要求进行标注。这不仅能够体现你的专业素养，也有助于避免学术不端行为的发生。总之，写好毕业论文需要充分准备、合理计划和不断修改和完善。只要认真对待每一个环节，相信你一定能够写出高质量的毕业论文。祝你写作顺利！

广州一女研究生去面试，考官问，哪4本书书店是买不到的，女研究生回答，秘书、天书、说明书、考官说：“还有一本呢？，女研究生摸摸头在想：还有，还有…就是答不出来，到底还有一本是什么书呢？在那个充满压力的面试房间里，女研究生的脸上满是焦急与困惑。她的思维在快速运转，可是那最后一本书就像躲在迷雾之中，怎么也不肯现身。考官的眼神里带着一丝期待，周围的空气仿佛都凝固了。她的内心开始泛起波澜，那是一种夹杂着懊恼与不甘的情绪。她不断地在脑海里搜索着自己读过的书，从古典名著到现代畅销小说，从学术专著到心灵鸡汤，但都与这个答案毫无关联。她觉得自己仿佛站在一个悬崖边缘，那最后一个答案就是抓住悬崖的最后一根稻草，可她就是抓不住。她的思绪飘回到自己求学的那些日子，在图书馆里埋头苦读，为了每一个知识的要点绞尽脑汁。那些奋斗的时光让她一路走到了研究生的阶段，她本以为自己已经足够博学，可是此刻却被这样一个看似简单的问题难住了。她想起了自己的父母，他们辛苦供自己读书，满心期待着自己能够在社会上闯出一片天地。如果因为这个问题而错失这个机会，她该如何面对他们？在这个紧张的时刻，她也感受到了一丝孤独。周围的人都在静静地看着她，没有谁能给她一点提示。她多希望有一个声音在耳边轻轻地说，那最后一本书是什么。她对这个面试机会是如此渴望，这份工作对她来说不仅仅是一个职业的开端，更是对自己多年学习的一个肯定。然而，时间在无情地流逝，考官的耐心似乎也在一点点耗尽。她的眼睛里渐渐有了泪花，这泪花里有对自己的失望，也有对未知结果的恐惧。她知道，也许在这个小小的问题之后，自己的命运即将被改写，而她却无力掌控。她在心里暗暗发誓，如果这次失败了，她一定要更加努力，让自己下次面对这样的挑战时不再如此狼狈。可是，此刻的她，还是被困在了那本找不到的“书”的泥沼里，无法自拔。

失意中的诗意：在困境中开出绚烂花朵 𐟌𘊦„🦈‘们都能在“时光知味，岁月沉香”的诗情中，找到内心的宁静与力量。在失意的旅途中，我们也能像月下行舟，临风赏柳，笑看生活中的挫折与磨难，品出诗意的人生。 𐟌🠧Ž𛥾𗨎𑥰”在《恶之花》中深刻剖析了那个时代的阴霾与困苦，仿佛一幅厚重的暗色画卷。然而，在这无边的暗夜里，他依然捕捉到了零星的光芒，如同夜空中最亮的星，闪烁着希望与美好的微光。 𐟌𚠨‹东坡被贬黄州时，高歌“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。尽管世殊事异，但他心态转换，万干流转，山河岁月天地远。在苏东坡眼中，这天下风情千万般诗词换风月，落笔如风雨，活成了“人间有味是清欢”的诗意。 𐟌𛠦𒈤𛎦–‡一生坎坷，从湘西出发，路上的荆棘刺破过他的每一寸皮肤。但他并没有因此而自怨自艾，即使在人生最黑暗的时候，他也没有沉沦。在不能从事最爱的写作之后，他仍然捧出了《中国古代服饰研究》这本“至前人未至之境，发前人未发之论”的学术专著。 𐟌𗠦𑪦›𞧥𚥎†经浩劫，却不记苦难，写下“在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白”。由此观之，失意三分，视角流转，便是诗意十分。两分当流水，等来落花恰开宴，三分登高娄，好与长风赴宴，余下五分，便继续端正心态，在人生途中撒下朵朵诗意之花。 𐟌𙠦œ工部颠沛流离时吟唱“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；鲁迅弃医从文时诠释“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”；林则徐戌守伊犁时口占“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。古圣先贤告诫我们，每一个公民都是国家的主人。顾炎武曾说，“天下兴亡,匹夫有责”；范仲淹曾说，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；戴旭曾说，“仗剑直言,血溅文章,为国清命,甘为鹰犬”。家国情怀自古涵养着中华民族的侠骨诗情。 𐟌𚠧𚢦—奈升，其道大光。青年人应能正确面对“失意与诗意”。任何诗意的花开都不是轻如鸿毛。杜工部与苏东坡吟诵泣血之悲歌；林则徐与孟晚舟面临生命之威胁。而我辈青年身担翻涌澎湃之责任，当集今人之智，效古人之长，直面人生失意，着眼学习生活中“吹灭读书灯，一身都是月”的宁静诗情，放眼未来山河间“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的家国情怀。由“失”转“诗”，举青年之力，开诗意之花。愿我们都能钟情于“时光知味，岁月沉香”的诗情，领悟心随朗悦之境，胸怀为国报民之心。在失意的旅途中，月下行舟，临风赏柳，笑看挫折与磨难，品出诗意人生。

王立新｜山峙河奔：韦政通笔下的孔子墨子和老子凤凰网国学 11-06 10:48 来自北京市韦政通，江苏镇江人，当代著名哲学家、思想家。从大陆到台湾，从差点饿死到名满天下，从当记者、写小说到开启思想的探险、宣扬“异端的勇气”，他的一生充满传奇色彩，自认扮演过三种角色：学者、思想家、知识分子。他出版过数十种哲学、思想、文化类学术专著，其中近百万字的《中国思想史》被赞誉为“中国哲学史的里程碑”，被众多大学用为哲学系和文科生的教材。那么，这部著作究竟有何值得留意之处？如何读懂中国历史上那些不朽灵魂的精神世界？韦政通年轻时所见到的中国哲学史或者中国思想史类著作，多半都是从老子或者孔子开始书写，老子和孔子以前的部分都被付之阙如。因此被称作“断头的哲学史”或者“断头的思想史”。为了给中国思想史补上“遗失”的开头，为了寻找春秋以前中国思想的蛛丝马迹，韦政通一直都在努力，曾数月泡在中研院的傅斯年图书馆里，中午带块冷馒头，一坐就是一天，翻检有关史前期文化研究的论著和相关的考古学报告。写出了《从宗教看中国哲学的起源》《从周易看中国哲学的起源》《从月亮神话看中国哲学的起源》《从阴阳五行看中国哲学的起源》四篇文章[1]。十多年后出版《中国思想史》上卷，《孔子以前的文化与思想》那一章，就是韦政通前此二十余年努力的收获。当然，二十年间他不只做此一件事，同时也在研究其他各个时期的思想。二十多年试图给中国思想史“安头”的努力，也只是选择性的安了这样个一两万字的“开头”，包括“中国文化的黎明”、“殷代的社会与宗教”、“周代文化的一般情况”、“周代的宗教与道德”、“鲁文化的特征——礼”、“人文思想及其先驱”等。韦政通撰写的《中国思想史》，是从孔子开始的，所以，孔子以前这段的“积累”过程，才被他称作“孔子以前的文化与思想”。本文作者根据阅读韦政通《中国思想史》中对于孔子和老子的描述，感觉他之所以将孔子放在中国思想史第一人的首位上先加隆重叙述，是因为在他看来，真正将中国文化整理成型，并借此赋予旧文化以新意的是孔子，孔子敲响了有系统的中国思想诞生第一棒响锣。不论孔子和老子谁生在前谁生在后，也不论孔子是否就何种问题请教过老子。孔子站在传统中总结传统，又站在传统的立场上反省和重建了传统。而老子，则基本是站在传统之外，抒发自己对人间的感受，表达自己有关人与自然关系的思想。老子与传统的关系并不密切，“他的声音来自旷野，他的精神游离于历史之外”[2] 如同向后书写每一位思想家一样，韦政通也将史籍中有关孔子的生平材料，扼要加以概括提炼，置于开讲孔子思想之前。与其他同类著作和自著的《中国思想史》介绍其他人物，都有明显不同，韦政通将史籍中有关孔子经历的材料放在前面，不是为了告诉读者：“这就是孔子”，而只是尊重历史记载，为人们了解孔子提供基础性参照。在他看来，历史上的孔子，跟《史记•孔子世家》中的记载，虽然不能没有关联，可历史上的孔子，早已被重新塑造或者重新改造。后来人们所见到的，都是被不断“改造”过的孔子。他专门设了“怎样了解孔子”一节，不是指望还原历史上真实的孔子，只是为现代人了解孔子提供一种“态度”。因为孔子“本身就具有丰富的多面性，这多面性又结合为一个整体，任何方式的了解，都只能接触某一面或几面”，难以得见孔子的全貌。“同时，二千多年来，孔子在不同的历史阶段里，早已形成种种的‘变貌’，顺着任何的变貌去了解，与原始的形象，终不免有些距离。……一个被奉为圣人的人物，永远找不到一个足以窥得其生命整体意义的妥当方法，能够讨论的是了解的态度，如果有了适当的态度，具体的意义可以任人自由去体会”，因此，对孔子的了解，既不必求同，就算真想求同，事实上也很难达到。[3] 根据史实，只能了解到孔子的一部分。根据史实，韦政通指出孔子两大显著贡献：一是孔子以后的诸子，“或多或少都曾受其影响，认同与责难，都往往把焦点集中于他；这说明在先秦时代，孔子已居于思想的中心地位。”二是“孔子是中国平民教育的先驱，后来的诸子中，有的在当时的声势，并不亚于孔子（如墨子），他们也教授生徒，但没有一个像孔子能标出伟大的教育宗旨。对传统文化的继承和转化，也没有一人能扮演孔子那样重要的角色。”[4] 在韦政通的笔下，孔子既是一位传统继承者，又是一位传统的更新人，包括在传统的宗教、经典和历史文化等方面。孔子创立“仁”的伟大观念，将“仁”作为道德之源，高扬人的主体性精神，将人的生命价值实现的权力和责任，从上天手里讨回还给人自己。孔子赋予传统的“孝”以仁的意义，“孝”的意义在于行“仁”，这是孔子对中国文化最了不起的贡献。这是就社会文化的意义上讲；而就个人生命本身的意义上讲，韦政通借用雅斯贝尔斯的话语，称孔子是“‘实现了最大潜能’的伟人。”韦政通进而用心理学家的观念，指认孔子“是一个成功的自我实现者。”韦政通看到了孔子身上体现出的很多明显特点，诸如尊重古代和同时代的贤者；有强烈的道德观念和确定的行为原则；对人类有强烈关怀与同情；态度比较客观、谦虚；身处逆险之境，一向镇定自若，信心坚强；从容而自然，重视道德修养，主张不是苦行的自制；好学、勤奋，生活恬淡等。心理学家弗洛姆说：“人类心血最大的成品，就是他自己的人格。”韦政通称赞孔子“最伟大的创造正是在此。过去文化中道德和人文的趋势，是经由孔子的典范人格，才开始定型，终于成为中国文化的基本特性。”[5]韦政通指出，孔子“训练人才的重点，完全是放在道德人格的培养上，孔子相信，一个人必须先把内心的生活调理好，然后对社会政治才能提出直接的贡献；一个人必须先使自己成为道德的生命、道德的存在，才足以消融旧传统，创造新文化。”[6]孔子的人格，由此渐渐成为后世知识分子的光辉典范。在综合与分述孔子的思想、人格之后，韦政通开始讨论孔子的历史地位问题。韦政通认为，孔子“早已是一个世界性的人物，要了解他或评论他，都应该纳入世界伟人之林，才能观其异同和得失。”韦政通同时指出，“伟人也是人，人有其特质，也有其限制。”[7]近代梁启超曾将孔子只当成先秦“诸子之一”，放在与“诸子平等的位置上”加以考量。韦政通认为梁氏“是根据一种新的标准”，是“撇开了宗教化的崇敬心”，仅将“孔学”当成研究的对象，“以研究的态度看孔子，目的在把孔子经由认知的或知识的考察”，同时也用“新的标准去重建它。”韦政通肯定这种主张和做法的意义，认为这是必须的，而且也“正是我们这个时代的契机”，“必须经过这个时代的新考验，才有机会使孔学中包含的价值重新发挥实际的效用，才有机会使新形象的孔子重新进入具有现代学养的广大知识分子的心中。这个新的标准虽不合中国的传统，但现在它是世界性的，所以客观研究的过程，实是我们这个时代确立孔子世界性地位的必要步骤。”[8] 孔子之后，韦政通《中国思想史》书写的仍然不是老子，而是墨子。因为墨子和孔子都与此前的历史文化传统有很深的渊源，但墨子与孔子对传统的态度却不完全一致。“孔子对其中的六艺，主要是拿来做施教的依据”，孔子自称“述而不作”。墨子与孔子明显不同，墨子对古文化是有选择的，墨子认为好的文化不限于古代，现在好的也可以吸收进来。”依照墨子的系统，所谓“善不善”，不在于“古不古”，而“主要是看它对国家人民是否有利。”墨子以其所创立的“三表法”为标准，“有了新标准，古也好今也好，皆可为我所用，用之不足，还可以自己创造，如此自然会促使思想的新发展。”[9]孔、墨的社会思想，虽然“都有浓厚的人道主义色彩，也都希望对社会有所改造”，但“孔子的社会理想在足食、均平，实行的过程是先富后教”，而墨子“则于社会公利、正义的立场，要求建立一个平等的、自力自强的社会。”[10] 墨子与孔子虽都站在人文立场，但两家赋予人文的意义却不同，墨子因此对儒家有诸多的不满和批评：“儒、墨同主尊王，儒家是由圣定王，墨家是由王定圣。儒、墨都重视政治和社会问题，儒家所重视的是德治和教化，墨家所重视的是国家人民的功利。儒、墨皆贵义，儒家所说的义属于心（主体），墨子所说的义，只是外在的标准。儒、墨皆尚贤，儒家所尚的贤，纯是道德的意义，墨家所尚的贤，包括‘农与工肆之人’的百工，‘贤’主要是靠‘能’来规定的。”[11]孔子“不语怪力乱神”，虽对鬼神仍然保持一定的敬畏，但却“敬鬼神而远之”；墨子虽主人文，但依然借助鬼神的原始宗教信仰，作《天志》，强调鬼神有赏罚功能，明确主张“圣王治天下，必先鬼神而后人。”儒家崇尚礼，厚葬、久丧，服饰也要讲究；墨子主张节葬、节用，反对因礼而铺张，因此而著《非礼》；孔子主张礼乐同重，强调乐在道德教化中的功用；墨子认为，国家如果将财富浪费在“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”上面，必将影响民生，因为财出于民而有限，故作《非乐》；孔子相信命，墨子作《非命》；儒家主张有差等的亲亲之爱，墨子主张无差别的兼爱[12]。如此之类，韦政通将孔、墨的很多主张一一对比，使读者对孔、墨的异同，瞬间就可一目了然。“几乎可以这样说：墨子的思想，是存心与儒家立异而发展出来的，而且立异的程度，也似乎是完全走向另一个极端。如果说儒家是以主体的价值为主，那么墨家的价值完全是属于外在的标准。”[13]

语文文化常识大集合！𐟓š 1. 《诗经》是中国最早的诗歌总集，标志着现实主义诗风的开端。《楚辞》则是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，开启了浪漫主义诗风。《山海经》是一部充满神话传说的地理志，展现了中国古代丰富的想象。《水经注》是北魏时期郦道元的水文地理专著，详细描述了河流和地貌。《国语》是中国最早的国别体史书，记录了各国历史。《春秋》是中国第一部编年体著作，按年编排历史事件。《左传》是中国第一部叙事详细的编年体史书，丰富了历史细节。《史记》是中国第一部纪传体通史，以人物传记为主线。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，以时间为线索。《汉书》是中国第一部断代体史书，专门记录一个历史时期。《孔雀东南飞》是中国第一篇长篇叙事诗，讲述了动人的爱情故事。《古诗十九首》是乐府诗的成熟标志，被誉为“五言之冠冕”。《穆天子传》是中国最早的历史小说之一，充满了奇幻色彩。《孙子兵法》是中国第一部军事著作，以战略战术为主。《世说新语》是中国第一部笔记体小说集，记录了魏晋时期的逸闻趣事。《说文解字》是中国第一部字典，详细解释了汉字的构成和意义。《尔雅》是中国第一部词典，收录了大量词汇和解释。《马氏文通》是中国第一部语法书，系统阐述了汉语语法。《别录》是中国第一部目录学著作，方便了书籍的分类和检索。《修辞学发凡》是中国第一部系统的修辞书，讲解了修辞技巧。《文心雕龙》是中国最早的系统文学理论著作，深入探讨了文学创作。《搜神记》是中国最早的一部志怪小说，充满了神秘色彩。《燕歌行》是第一首完整的七言诗，展现了古代诗歌的魅力。《典论ⷨ–‡》是中国第一部文学批评专著，对文学创作进行了深入分析。《徐霞客游记》是中国价值最高的游记体地理学著作之一。《明儒学案》是中国第一部学术史，记录了明代学术的发展。《晏子春秋》是中国第一部专记一个人言行的历史散文，展现了古代官员的风采。《王贵与李香香》是中国第一首以信天游形式写成的民歌体叙事长诗。《西厢记》是中国艺术成就最高的杂剧之一，被誉为“天下夺魁”。《西游记》是中国第一部长篇神话小说，充满了奇幻色彩。《水浒传》是中国第一部描写农民战争的白话小说，展现了古代社会的动荡。《红楼梦》是中国艺术成就最高的早期白话小说之一，细腻描绘了家族兴衰。《三国演义》是中国第一部章回体历史演义小说，讲述了三国时期的历史故事。《金瓶梅》是中国古代长篇白话世情小说之一，展现了中国古代社会的世俗生活。《聊斋志异》是中国第一部优秀的文言短篇小说集，充满了奇幻色彩。《儒林外史》是中国第一部优秀的长篇讽刺小说，对古代社会进行了深刻讽刺。

#付景江原创歌曲# 付景江《清风和韵》的妙笔生花，字里行间流淌着词与韵的交响，仿佛清风拂面，心田和鸣。每一词句，皆是生活的细腻感悟，让人在忙碌中寻得一份宁静与文艺评论清风送爽和韵悠扬一一写在《清风和韵》出版之际作者：姚宗希朗诵：徐丽(选段诵读) 我市著名词作家付景江先生所作的《清风和韵》歌词集即将出版发行了。这既是他的第二部歌词力作，又是他的第五部文学艺术著作，更是艺苑百花园中又一朵绚丽奇葩，可喜可贺！通过其作品，追寻景江先生的人生轨迹，可谓曲折、艰辛、丰富、多彩。他生长在农村，出生于军人世家，父亲曾参加过解放战争，负伤后返乡，叔叔参加了抗美授朝战争，也曾身负重伤，弟弟曾参加过中越自卫反击战，军人家庭培养了他的家国情怀。初中毕业后，他便返乡当了农民。上个世纪七十年代初，他脚下粘着泥土，一路从田埂上走来，机缘巧合他又走进了工厂，自此一首《化肥工人心向党》使他与歌曲结下了不解之缘。而后，经过自身的不断努力他又走进了检察官队伍。然而，无论他从事什么职业，都与歌声为伴，默默耕耘，痴心不改，所以今天才果满枝头，喜获丰收。翻开沉甸甸的歌词集书稿，让人爱不释手，一首首美妙的歌词沁人心肺，让人心醉，又怎一个 ″美 "字了得！他一路走来，踏歌前行，充满激情，与时代和韵唱响。多年来，他笔耕不辍，潜心创作，将美好的生活倾注笔端，流光溢彩，讴歌社会发展，唱响时代主旋律，每一首歌词都充满着向上的激情。此卷歌词集既有赞美国家发展繁荣的精品力作，又有歌颂家乡、怀念故土的依恋之情，还有爱情婚姻的唯美篇章。每一首都主题鲜明，各具特色，有的如滚滚波涛，憾天动地；有的如小桥流水，春风拂柳，鸟语花香；有的似七彩云霞，流光溢彩。歌词集以《祝福你盛世中国》开篇，从排序上看，足见国家地位至高无上。有歌词为例: 宇宙托起蓝色的星/ 中华民族屹立在星之巅/ 不屈民族打造巍峨群山/ 还有那湖泊江河湾/ 超人智慧让我们敢攀天/ 海洋深壑敢放船/ 敢到太空去摘月呀/ 敢在那海洋立钻杆…… 三段歌词仅仅150余个字，将当今繁荣昌盛的中国浓缩到一首歌里，大气磅簿，撼天动地。这是一个歌者的呐喊，也是全民族的共同心声。另如《神圣中国人》《东方之光》等歌词，让人震憾，给人以力量，使人热血沸腾，鼓舞斗志，增强信念，凝心聚力，激励人们不断向更高、更快、更强迈进。家国情怀是作者歌词创作的主线，乡愁更是他挥之不去的情结，让他一生都梦牵魂绕。诸如: 《回乡的路》《小小村庄我的家》《游子归》《村头老屋》《手牵一缕炊烟》《大布苏的笑声》《泥林风光甲天下》《乾安我为你自豪》等歌词，每一首都是作者对故乡的真情流露，有眷恋、有牵挂、有赞美、有企盼，表达了作者一颗赤子之心。有歌词为例 : 虽然四处漂泊故乡已生疏/ 却挥不去我心头那缕缕乡愁/ 虽然我离开家乡很久很久/ 却忘不了那回乡的路/ 迷蒙双眼汪汪泪一步一回眸/ 看看疙疙瘩瘩的那排老榆树/ 还有朝夕相伴的马和牛…… 歌词娓婉，荡气回肠，令人无不为之动容。有朋友评价说: 景江先生的歌词是 “ 原生态 " 作品，我颇赞同，听着亲切、自然、朴实、感动。艺术源于生活，是家乡的那片沃土养育了他，那里是他取之不尽的创作源泉。景江先生的作品，一首《化肥工人心向党》的歌曲，曾在当地广为传唱。尽管那首歌带有时代特征，但在当时却成了激励全厂热爱共产党、热爱生活、积极向上、奋勇向前的精神力量！《化肥工人心向党》可能是景江先生的 ″处女作"，但他从此便一发不可收。在歌词创作这条路上是越走越远，越走路越宽阔，登上了一个又一个新的创作高峰。从景江先生的作品中，我们不难看出，每一部作品均有他的生活和工作痕迹。尤其是他从乾安县调入松原市工作之后，使他的创作视野更加开阔，灵感时而喷涌。在市检察院工作期间，也迎来了他的创作高峰。如在上卷歌词集中收录的《敬礼人民的检察官》《可爱的检察官》和《高山下的检察官》等作品。在本集中另有近年来新创作的《郭尔罗斯检察官》《长白山下的检察官》《敬礼检察官》等系列作品。抒发了检察官忠于宪法，刚直不阿，执法为民的思想情怀。景江先生热爱生活，有生活情调，而且品味儒雅。如在上集和本集作品中的《蝶舞》《悠悠情思》《峨眉姻缘》《天涯之恋》《戏采莲》《峨眉山上求姻缘》等唯美的爱情歌词，情也浓浓，意也浓浓，让人如醉如痴。诚然，古往今来，爱情是文学艺术永远歌颂的主题。曾记否，电影《刘三姐》《五朵金花》主题曲传唱了多少年，至今余音未了。一路走来，说他踏歌前行实不为过，歌词、歌曲已融入到了他的血液之中，他走到哪里，写到哪里。诸如：《南山观海》《游蒙古大漠》《大美长白山》《草原牧歌》《金秋醉了北大荒》《南海行》《苍狼组合》等作品，他是见景生情，触物吟词。赞赏李凤志先生对他的评价： “名利拂去，倚风自笑，是景江的天性；秋水长风，来去无碍，是景江的逍遥 "。本歌词集是由著名作曲家华秀、李靖、石焱等谱曲，完美的诠释了作者的主题思想，使歌词得以进一步升华。其中曾有八十余首歌曲经著名歌唱家杨洪基、歌手刘和刚、乌兰托娅、旭日阳刚、吉娜、蒙克等四十余位著名演员演唱过，有的歌曲并以演唱会、互联网、宣传片和电视剧等多种形式唱响大江南北，广为流传。诚然，这无疑是景江先生为歌唱祖国、宣传松原、宣传家乡所做出的巨大贡献！人们需要歌声，我们的生活离不开歌声。曾记否，一首《国际歌》，″ 起来，不愿做奴隶的人们……" 唤起了全世界的无产者；《黄河大合了一下唱》《我的家在东北的松花江上》激发了全中国人民英勇奋起，歌曲的力量可排山倒海，势不可挡；另如前苏联情歌《莫斯科郊外的晚上》，电影《五朵金花》插曲《蝴蝶泉边》等等，完美的诠释了爱情的甜蜜、纯洁、高尚，感人肺腑，千古传唱，百听不厌，；另如《好运来》《走进新时代》等歌曲，成为了改革开放的最强音，为我们吹响了奋进的号角！景江先生的第二部歌词专著，集中体现了作者多年的创作成果，令人景仰！每一首歌词都浸透着他的汗水和心血，更是灵感与智慧的结晶。赞赏华景太先先的评价 : ″ 走进《清风和韵》，我们不难看出章章句句都浸透着一个 ″ 情" 字，这是对家乡的眷恋之情，对家乡的赞美之情，对家乡未来发展的渴望之情 "。一分耕耘，一分收获。景江先生不忘初心，持之以恒，笔耕不辍，硕果累累。他组织编写的《司法会计检查与有关司法解释》《预防金融犯罪警示录》《青少年犯罪警示录》《反贪个案侦查汇编》等专著作为行业指导文献。同时他还撰写了三十余篇论文在《北方法制报》《检察日报》《中国改革报》和《吉林内参》等刊物上公开发表。尤为值得骄傲的是2005他撰写的学术论文《浅谈刑事证据的鉴别和使用》一文，荣获 ″ 世界优秀学术论文(成果)国际金奖"，同时被世界文献出版社编入《世界优秀学术论文成果》(中文版)一书。景江先生的这部《清风和韵》作品，也得到了松原文化名人的高度认可，原松原市人大常委会主任、著名书法家柳凤山先生为本书题词祝贺，原《松原日报》副总编才文秀先生为本书作序。《清风和韵》集思想性、文学性、艺术性之大成，是作者奉献给社会宝贵的精神财富，值得阅读与珍藏。读景江先生的作品，给人以鼓舞，给人以力量，让我们的生活充满阳光！ ——2021年6月10日.

#动态# 湖北汉墓发现大量竹简，内容让西方学者出乎意料，直呼：绝不可能 1983年，湖北江陵的文物部门接到了当地村民打来的一份报告。据说是张家山一位村民在放羊时，无意间发现了一个暴露的洞口，出于探奇的心理钻了进去，竟然因此发现这是一个古墓的入口。文物部门接到报告，立即派专家去了张家山，经过考察，初步断定这是一座汉墓。这座古墓周围群山环绕，坐落在一个十分偏远的山谷之中，环境优美。专家经过调查研究，发现张家山由于地势低洼，经常下暴雨，地下水渗透严重，已经对古墓造成了严重地损害。为了保存历史文物，于是专家们经过慎重考虑，决定采用保护性措施来对这座墓葬进行挖掘工作。没想到，在这座墓葬中发现了许多的竹简，上面记载的内容，让西方学者都出乎意料，他们大声急呼：“这绝对不可能”。究竟在这些竹简中发现了什么样的秘密，才让那些西方学者如此失态？一、古墓中的竹简湖北江陵是国家的首批历史文化名城，在春秋战国时期就是楚国的都城，在魏晋南北朝时期更是与建康齐名。由于这些原因，在当地也是经常能发现古代墓葬。所以对于这次发现的古墓，一开始并没有引起专家的足够重视。当他们进入古墓时，发现里面空空如也。它埋葬的既不是王孙公子，也不是穷苦平民，里面既没有任何棺椁，也没有漂亮精美的陪葬品，只有一些破破烂烂的竹简。竹简由于具有小巧、易存储、便于携带等特点，作为一种重要的书写材料，被广泛应用于经济、文化、军事等各个领域，也是文献保存的一种常用形式。使用竹简的历史很久远，从先秦时期就开始了，那时候人们主要用它来记录经济、文化等方面的信息，是当时社会政治、经济发展程度的真实写照。可以说竹简上记载了我们古代的文明发展史，这种记载方式在世界上也是独一份。在张家山古墓发现的这批竹简，上面记载的文字清晰可辨，内容涉及了经济、文化等多个方面，都是汉朝初期与汉高祖刘邦有关的一些信息。专家对这些竹简经过整理、鉴定，分析了竹简上的文字。这些竹简经过整理成册，共分成了8本古籍。它们分别是《历谱》、《算数书》、《引书》、《盖庐》、《奏谳书》、《二年律令》、《脉书》和遣策。这8本古籍主要包括了律法、历史、科技、医学、数学等各个方面的书籍。它真实的再现了汉朝初期，我国在各个领域的研究程度，是史料的真实记载。《历谱》记载的是汉高祖五年到吕后二年间发生的重要的历史事件，《奏谳书》汇集了当时的一些议罪案例，《盖庐》则是墓主亲自整理的一本兵书，遣策则是记载随葬物品的清单。真正令西方学者表示震惊的是另外的四本古籍，它们上面记载的内容完全可以刷新我们的认知，让我们重新来审视以前的历史成就。那四本书里究竟记载着什么样的内容，才会让大家如此震撼？二、数学领域的天花板凡是研究过中国古代数学的人，就都知道《九章算术》这本书，它一直是数学史上的经典之作。《九章算术》现在流传的多为三国时期刘徽所做的注本。全书对战国时期、秦朝和汉朝时期的数学成就做了全面的总结。《九章算术》属于综合性的文献，它回答了数百个数学应用问题，其中的勾股定理现在还在被广泛运用。其独到之处就在于，它不仅首次提出了分数这个问题，文中对负数及加减乘除四则运算法则的阐述也是世界数学史上的第一次。《九章算术》最早把数学技巧运用到实际生活中去，这是中国古代数学已经形成了完整体系的充分体现。它被西方学者称为东方数学的开创之作，2020年，还被做为中小学生阅读指导用书被教育部选中。《算数书》无论是历史价值还是意义都要比《九章算术》还重要。它的完成时间比《九章算术》还要早一个世纪左右。《算数书》的内容涵盖了社会各个方面的数学知识和技巧，作为我国历史上一部最重要的数学专著，它又有中国古代数学最高峰之一的盛誉。它共计收录了246道数学题目。体例也是以“问题集”的形式，共分问、答、术三部分，即算题由题文、答案、术构成。在《算数书》中，还可以看到许多与现代数学相关的概念和方法，如分数、质数、等比等差数列、勾股定理等。其中最具代表性的是关于勾股定理的讨论。这比古希腊哲学家毕达哥拉斯的勾股定理发现还早500年左右。此外《算数书》还有关于不定方程的研究，是我国古代最早探讨不定方程的著作之一。其中还包括一些如鸡兔同笼、百钱买百鸡等著名的数学问题。这些数学问题中还包含了如二元一次方程、余数、最大公因数等一些复杂的数学概念，它充分地展示了我国古代数学的高超水平。《算数书》对矩阵法也进行了详细的阐述，它是一种解决多个线性方程组的数学方法。在古代，人们常用矩阵法来解决许多实际问题，比如土地测量、物品计算等。该书中还介绍了古代计算器械的制作和使用方法，包括算盘、筹算板等。这些器械的发明和应用在古代计算中起到了重要的作用。可以说《算数书》在中国数学史上有着重要的历史地位和深远的影响。它为中国古代数学的发展奠定了基础，对后世《九章算术》的产生也有很多的借鉴作用。而且《算数书》以计算为特色，把古代数学应用于实际生活之中，它还标志着我国古代数学理论体系开始初步形成。《算数书》的发现对于西方学者对中国古代数学的误解和偏见起到了很好的解释作用。由于九章算术与印度、阿拉伯等国家早期著作的一些内容相似，西方学者一直对于九章算术的成书时间抱着怀疑的态度。《九章算术》中提出的数学问题与概念比西方国家早了百年，而《算数书》的时间又明显早于《九章算术》，这也从侧面证明了我们国家很早就开始了自然数学的研究。西方国家一直以来都认为欧洲是古老的数学发祥地。《算数书》的出土完全颠覆了他们的认知水平，为中国古代数学在世界数学史上的地位提供了有力的证明。三、其余书籍意义重大除了《算数书》，其余三本书籍在历史上的意义同样不容忽视。《引书》汇总了汉朝初期的医疗导引术，是一部古代专门记述导引与养生的著作，共分三部分内容。《引书》在开篇时提出的养生理念就是：“春生、夏长、秋收、冬藏”，并且按照四季秩序介绍了各季节的养生方法，也提出了养生必须与自然界的运行规律相结合。《引书》中记载了与百姓生活息息相关的110种导引术，其中关于治病的导引术就有50种之多。这说明在汉朝以前已经积累了相当丰富的运用导引术治疗疾病的经验。《引书》中记载的一些医术，将会让人类医学史上的记录改写。其中关于下颚关节脱位整复术，就比晋代葛洪的记录还要早400年之久。张家山汉墓中发现的竹简字迹清晰，内容完整。它上面记载的内容和湖南出土的马王堆墓中发现的《导引图》上的内容互补，弥补了马王堆帛书上《导引图》内容残缺引起的不足。而且《引书》中记载的导引术，相较于导引图的内容更丰富，在描述呼吸、意念方面更是远胜导引图，它对于中国医学史的研究具有重要意义。《脉书》则是主要介绍了汉代时期的医学理论和方法。这份文献可以帮助我们更好地了解古代医学的起源和发展历程，在医学史上占有极其重要的位置。古代医学在保障人民身体健康、促进社会稳定等方面发挥着非常重要的作用。《脉书》的出现表明当时人们已经开始系统地研究医学方面的知识，并且这些知识对于当时的医学实践具有相当的指导意义。它涉及到对人体脉搏的观察和分析。书中通过对十二经络和八脉等方法进行脉象的观察和分析，为诊断和治疗提供了有力的支持。为当时的医学界提供了理论方面的指导，也为今天的中医学研究者提供了珍贵的历史背景和实践经验。《脉书》反映出汉人对人体生理和疾病认识和掌握的程度，为今天医学科研工作者提供了深入了解中华传统医学的必备资料。《脉书》丰富了我们国家历史上的医学知识与案例，对于人体经络、全身精气有了更完整的说明，其中有些内容至今仍然在适用。《二年律令》是汉代时期颁布的一部法律条例，也是中国古代文献中重要的类书之一。这部经典涵盖了当时法律方面的全部内容，在很长时间内都被视为法学名著，重要性不言而喻。其中涉及到的法律内容先进的主要有：女性也可以作为法定继承人，她们同样可以封爵，也可以拥有自己的财产，这些都明显地提高了女性的社会地位。汉代的律法与秦朝律法相比多了人性的意味，它抛开了以前“动辄打杀”的观念。对秦朝的律法内容“去其糟粕，留其精华”的进行了保留。汉代的律法其实就是整个社会的一个缩影，展现了一个关于统治的思想原则。它通过规范社会行为，维护社会秩序，为古代中国的政治稳定和进步作出了重要贡献。这部书对于对比古代与今天的法制变化、调整和演变，具有非常重要的意义。它对罪犯的惩罚也十分严厉。它反映了当时社会的不平等现象以及一些社会问题的存在。为我们了解古代法制提供了有力的支持。张家山汉墓中出土的这些文献不仅是珍贵的历史文物，也是反映当时人类智慧和学问积淀的宝贵遗产。通过这些文献的研究，我们可以更好地深入探究古代时期的政治、经济和文化等方面的情况，更好地了解古代中国的历史文化和知识体系，进一步加深对中国古文化遗产的认识和理解。这些文献中的内容涉及到社会治理、刑法、民事、农业等方面。可以帮助我们更好地了解汉代时期的社会生活、政治制度和法制体系。汉朝时期的文化能够通过文献等方式的传承为我们带来了宝贵的物质文化遗产，而汉朝古墓中的一些发现，更让我们深以为荣。竹简上记载的内容证实了几千年的中华文明足以站在世界的顶端，傲立苍穹。古代的科技水平和数学知识是社会进步和发展的重要基础。反映了那个时代人们对于科技和知识的追求和热爱。张家山汉墓于2022年还入选了“湖北百年百大考古发现”名单，成为中国历史文化遗产的一部分，吸引了众多学者和游客前来参观和研究。我们应该更加珍视中国的传统文化和价值观念，并且对于这些文化遗产进行有效地保护和传承。在人类探寻历史的道路上，每一个新的发现都可能改变我们对过去的理解。在未来的学术研究中，我们期待更多关于这类竹简的发现，以增进对古代中国文化的了解。不管西方学者信不信，中华文化并不需要得到西方的认可，这就是我们的引以为傲的文化自信。参考资料： 1.教育部基础教育课程教材发展中心首次向全国中小学生发布阅读指导目录.教育部 2.《算数书》，中国最早的数学书.学科网 3.张家山汉简《引书》研究. 4.脉书.千篇词语词典

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