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嘉靖学术最新视觉报道_明嘉靖年间发生的重大事件(2024年12月全程跟踪)

内容来源：安定传媒所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

嘉靖学术

紫铜香炉为何如此珍贵？ 𐟌Ÿ 紫铜香炉的秘密 𐟌Ÿ 你知道吗？刚铸出来的青铜器并不是绿色的，而是金色的！那么，紫铜真的是紫色的吗？答案是否定的。紫铜的含铜量高达99.9%，它的本色是深玫瑰金色。由于氧化作用，表面会形成一层紫色，因此得名紫铜。这种氧化色叠加在玫瑰金色上，呈现出一种类似褐色的色调。 𐟏𚠧𔫩“œ香炉的历史巅峰 𐟏𚊧𔫩“œ制品在明清时期达到了顶峰，尤其是紫铜香炉。明朝时期，紫铜香炉尤其受到人们的喜爱。最著名的紫铜香炉莫过于“宣德炉”，它是由明宣德皇帝朱瞻基在宣德三年参与设计监造的。这种香炉工艺精湛，铸造数量极少。有趣的是，宣德炉并不是单纯用紫铜铸造的，而是在铸造过程中添加了其他金属甚至宝石，经过反复精炼，最终成品铜质细腻润泽。 𐟔 宣德炉的珍贵与独特 𐟔 宣德炉的考古研究和观点交流至今仍在不断更新。学术界普遍认为，皇帝亲力监制、数量稀少以及原材料的稀罕，使得宣德炉成为藏家最喜爱的香炉之一。据记载，当时明朝的许多文人都参与到铜炉的设计和铸造中，将炉体的造型和线条的提炼推向极致。到了嘉靖至崇祯时期，甚至出现了一波“玩炉潮”，这极大地提升了铜炉的艺术美和工艺美。 𐟙 紫铜观音像的千年魅力 𐟙 如果说文人喜欢“玩”紫铜香炉或香薰炉尽显风雅，那么普通百姓或许更青睐能带给自己心灵慰藉和希望的观音像或佛像。这些曾经给物主带来精神力量的紫铜观音像，经过千年流转，依旧以其工艺价值和审美价值受到今日收藏品交易市场的重视。2011年天津文物秋拍中，一尊明代紫铜观音造像以1456万元拍出，足见其珍贵。 𐟌🠧𔫩“œ香炉的艺术与实用 𐟌🊧𔫩“œ香炉不仅是一种艺术品，更是一种实用工具。它的美丽和精致让人爱不释手，同时它的实用价值也得到了充分的体现。无论是文人雅士还是普通百姓，紫铜香炉都是一种不可或缺的文化符号和生活伴侣。

景泰蓝的历史悠久，其发展历程可以概括如下： 1. **起源**：景泰蓝的起源有多种说法，一种观点认为它可能诞生于唐代；另一种说法是元代忽必烈西征时，从西亚、阿拉伯一带传入中国，先在云南一带流行，后得到京城人士喜爱，才传入中原。学术界普遍认为，明代宣德年间是中国景泰蓝制作工艺优点，并提高到了一个新的水平，达到辉煌阶段，“景泰蓝”一词也从此诞生。 2. **明代发展**：到了明代景泰年间（公元1450年—1457年），景泰蓝工艺日趋成熟，尤其是蓝釉料有了新的突破，明朝景泰皇帝尤为喜爱该器物，又因当时的珐琅器多以蓝色居多，后人将其称为“景泰蓝”。景泰蓝在明代宣德和成化年间最为常见，其后经历弘治、正德、嘉靖、隆庆四朝，虽仍然烧制，但在质量上都不能与景泰和成化年间媲美。 3. **清代繁荣**：清代初期的景泰蓝工艺已闻名天下，大量出口国外，成为海外贵族家庭中的摆饰品。这时期的景泰蓝品种丰富，制作工艺精湛。到了清朝乾隆时期，景泰蓝工艺又开始烧制，且品类多，成绩好。 4. **近现代保护**：1949年后，因国家采取积极的保护、扶持政策，这一古老技艺得以迅速恢复和发展。2006年5月20日，景泰蓝制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 5. **技艺特点**：景泰蓝制作技艺集历史、文化、艺术和传统工艺于一身，古朴典雅，精美华贵，具有独特的民族艺术风格和深刻的文化内涵。综上所述，景泰蓝不仅是一种特种工艺品，更是中国传统工艺美术史上的一次伟大革命与创举，其历史悠久，见证了中国工艺美术的辉煌发展。

𐟌𒨢릣—环绕的宁静书院：白鹿洞书院𐟓š 𐟏›️ 白鹿洞书院，位于棂星门院东，名字的由来颇具传奇色彩。最初，这里并没有洞，直到明嘉靖九年（1530年），南康知府王溱祭山开洞，才有了这个神秘的名字。随着时间的推移，书院经历了多次变迁，石鹿曾被埋入地下，但最终还是重见天日。 𐟓œ 白鹿洞书院孕育了许多名人，南宋时期的朱熹、陆九渊、赵葵、魏了翁、李燔等都是这里的杰出学子。书院还培养了南宋名相江万里、九三学社创始人许德珩等重要人物。这里还保留着丰富的文化遗存，如碑刻、匾额、楹联、摩崖石刻等，宋元以来的摩崖石刻多达50多处。 𐟏𙦩™⧚„主要建筑包括御书阁、明伦堂、白鹿洞和思贤台。御书阁，又名圣经阁、圣旨楼，是皇帝御赐书籍的收藏地。明伦堂则是书院授课的地方，悬挂的对联体现了书院的学术氛围。白鹿洞是一个山壁上挖出的半圆形石洞，内墙砌以花岗岩石，地铺石砖，平整而庄重。 𐟌𓠧™𝩹🦴ž书院被森林环绕，负离子含量高，是一个远离尘嚣、静心读书的好地方。在这里，你可以感受到历史的厚重，体验到学术的传承，享受到自然的宁静。

徐阶也鱼肉百姓，却没有遗臭万年？ 1，徐阶作为文臣领袖，嘉靖首辅，坚守自己立场，知道自己该做什么，比如嘉靖不合理要求，直接拒绝；海瑞骂了嘉靖，被关起来，他立马去保释；作为大明第一忍臣，他会在群臣中和稀泥，减少矛盾。 2，徐阶是王阳明心学的传人，得到了民间学术领域的认可。

七、盘错影响不同；一般实际论断过程当中，大部分人因为搞不清出生时辰，则多会出现排盘不准的情况，继而直接影响断论。《紫微斗数》，一旦时辰搞错，则满盘皆错，直接影响断论结果；而《四柱八字》，一旦时辰搞错，顶多是最后一柱搞错，凭借前三柱，有时还是能断准不少事情。 8、学术影响不同；历史流传的关于紫微斗数的典籍不多，并且一直以孤本在其弟子中秘传，北派有三卷本《紫微斗数》，之后被《续道藏》所收录。南派有四卷本《紫微斗数》，直到明嘉靖年间才有江西吉水地理学家罗洪先刊刻出来。目前比较流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》《骨髓赋》等等。而《四柱八字》除了创立者徐子平的《渊海子平》之外，各个朝代，也出现了诸多名著，它们之间，相互补充，形成一个整体；同时，也成为命理学发展史上一座座丰碑。比如，明代刘伯温所著的《滴天髓》，万育吾的《三命通会》，张楠的《神峰通考》；清朝时期陈素庵的《命理约言》，沈孝瞻的《子平真诠》；栏江网的《穷通宝鉴》，韦千里的《千里命稿》等。这些著作，不仅从充满着辩证思维的哲理光芒，而且，也都可以弥补这些著作问世之前学术发展的不局与片面。更为厉害的是，这些著作者本人的身份与社会地位。比如，刘伯温就是明朝开国功臣，万育吾曾为明朝进士，后来官至宰辅；张楠是明代文人，沈孝瞻则是清朝进士，陈素庵更是王爷，官至内阁大学士。故此，就学术影响力方面，《四柱八字》论命相比《紫微斗数》更大。绿洲

遗忘，为了思想的纯粹与精炼暑假即将结束，生活终于恢复了平静𐟍ƒ。这个暑假，我把挣的钱几乎都花光了𐟒𘣀‚ 最近在学习上我有了一点深刻的理解： ✨遗忘，其实是一个提纯的过程，是剔除思想杂质的重要步骤✨ 不需要记住作者具体是怎么写的，掌握要义就已经足够了。这也是为什么研究生和博士生们如此重视文献的摘要，大部分专著只挑重点看的原因吧。最近我在读《嘉靖革新研究》，第一章讲的是前期的积弊，为了衔接核心要义，不得不略过一些陈旧的问题。读书总是有它的价值的，它不断巩固和丰富我的知识框架，让我更能全面、历时地接近历史世界。虽然研究生阶段可能搞不出什么学术成果，但至少能区分出别人学术水平的高低𐟓š。 𐟔”❗️和舍友一起去了南国书香节，买了好多图作为下学期的教具𐟎裀‚两幅图是赠品哦！

历史迷必看！张居正传记推荐清单𐟓– 𐟍…𐟍…想了解张居正？这6本书就够了！阅读顺序建议《张居正大传》 > 《权柄宰相张居正》 > 《张居正》小说 > 《暮日耀光》 > 《张居正改革群体研究》 > 《张居正全集》 1⃣️《张居正大传》这本书被誉为四大传记之一，特别适合对张居正感兴趣但了解不多的人。它生动地描绘了明朝中后期的重大历史人物，包括隆庆的“庸碌”、嘉靖的“虚伪”、徐阶的“隐忍”和严嵩的“奸邪”。读起来既有趣又热血，丝毫不枯燥。 2⃣️《权柄宰相张居正》这是2023年年末的新书，兼具通俗性和学术性，史料丰富但不艰涩，文笔轻松流畅。它最大程度地照顾了历史小白的阅读感受，人物性格饱满鲜活，是近两年历史人物类著作中不可不提的一笔。 3⃣️《张居正》小说这是矛盾文学奖作品，腾讯也在2023年买下版权，预计2025年能看到新鲜出炉的S+作品。这本书考证精细，群像精彩，权谋令人扼叹。如果你喜欢《大明王朝1566》和《大秦帝国》等厚重历史电视剧，这本书你千万不可错过。 4⃣️《暮日耀光》这本书是张居正研究中的扛鼎之作，标准的学院派学术书籍。如果你平常喜欢看历史分析类博主的内容，这本书会让你眼前一亮。它重历史分析，轻人物情节，读之常有原来如此！竟然是这样的震撼感受。 5⃣️《张居正改革群体研究》同样是学术著作，这本书更聚焦于张居正的改革情况。如果你已经跳过历史爱好者这一步，还想要更加深入了解张居正为什么被称为四大改革家之一，那么这本书可以为你解惑。读完这本书，你将会有自己的答案。 6⃣️《张居正全集》这是张粉必入的一本书！《张居正全集》收录了至今为止张居正全部的著述，并按经史子集分类，实现对张居正现存几乎全部文字的整理结集。对于研究张居正和明史的人来说，这本书有重大价值。不过略有阅读门槛，需要一些文言文功底。

【87岁学者樊树志《「重写晚明史」》】提起学者「樊树志」，很多人会想起他的《晚明史》。他曾提出“晚明是「中国近代」化开端”，退休多年笔耕不辍，以旺盛的学术生命力推出了《重写晚明史》（五卷本），从嘉靖时期到明亡后的吴梅村，鸟瞰式的描述整个晚明社会各层面的问题。《晚明史》曾获第十四届“中国图书奖”。网页链接

在中国历史上，能陪侍孔子庙的人物无一不是学术界的泰斗或道德上的楷模。而明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家王守仁，却以其独特的学术贡献和卓越的人格魅力，最终得以陪侍孔子庙。王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人。他不仅是明代因军功封爵的三位文臣之一，更在思想上有着非凡的成就。王守仁是“心学”的集大成者，他提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”，并倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。然而，王守仁从祀孔庙的道路并非一帆风顺。嘉靖七年（1528年），王守仁去世后，由于当时的政治现实，嘉靖年间并未讨论其从祀的可能性。但王守仁的弟子们并未放弃，他们通过努力，为日后王守仁从祀奠定了学术传统和社会舆论的基础。隆庆元年（1567年），王守仁从祀孔庙的首次讨论因反对者较多而未能成功。但在此次讨论中，耿定向突出了王守仁的事功，确立了王守仁相对于其他从祀对象的优势。同时，宋仪望撰写的《阳明先生从祀或问》系统回答了王守仁从祀的诸多理论问题，成为王守仁从祀的纲领性著作。万历年间，王守仁从祀的议题再次被提及。然而，由于张居正、陆树声等内阁重臣的反对，万历初年的两次从祀廷议均告失败。但王守仁从祀的格局已经基本确立，其学术地位和影响力也日益得到认可。张居正去世后，万历十二年（1584年）十一月，王守仁终于得以从祀孔庙。这一决定不仅是对王守仁学术成就的肯定，更是对其人格魅力的赞誉。王守仁一生致力于学术研究和道德修养，他的学说在当时乃至后世都产生了深远的影响。王守仁之所以能陪侍孔子庙，是因为他不仅在学术上有着卓越的成就，更在道德上有着高尚的品质。他的一生都在追求真理和良知，他的学说也一直在激励着后人不断前行。王守仁从祀孔庙的历史事实，不仅是对他个人的肯定，更是对“心学”这一学术流派的认可。#历史人物# #王守仁#

发现错过了田澍老师早年一篇挺重要的论文，补读以后get一个新细节，张居正在御用屏风上写职官名的做法，也是效法的嘉靖初政[哆啦A梦吃惊]。以及在学术史上，李洵很早以前提过一句嘉靖朝的影响，不过就是泛泛而论，没深挖下去。

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