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佛教广论文前沿信息_81部因果佛教电影大全(2024年12月实时热点)

内容来源：安定传媒所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

佛教广论文

中央民族大学美术学院导师风采 4⃣️中国画研究-范新国范新国，中央民族大学国画系副教授，研究生导师，北京美术家协会会员，北京工笔重彩画会理事。他的代表作《硕秋聚禽》展现了精湛的技艺。范新国于1990年毕业于中央美术学院国画系，毕业创作《金之韵》被中央美术学院收藏。他的作品《花之语》曾获得“微观与精致—首届工笔重彩小幅作品”佳作奖。自1989年至2015年，他的作品多次参加国内学术性展览，并发表于学术刊物。在教学方面，范新国编著了《工笔花鸟画入门》（1999年）、《宋代名画临摹技法―黄鹂石榴》（2001年）、《白描玉兰画谱》《花卉翎毛画法》（2002年）。他的个人作品集《当代实力派画家—范新国作品集》（2002年）和《写意精神—中国画名家范新国作品集》（2005年）也广受好评。在学术研究方面，范新国发表了《浅析笔墨之法》《读宋代工笔花鸟画有感》《浅谈中国画笔墨》等文章，这些文章发表在《美术观察丛刊》《中国艺术》等国家级核心期刊。 5⃣️民族美术创作-乌日切夫乌日切夫，中央民族大学美术学院教授，硕士生、博士生导师，擅长民族美术和版画创作研究，以及佛教美术和中国古代版画研究。他的代表作《传说草原》和《苍狼与大地》展现了独特的民族风情。乌日切夫现任中国美术家协会理事，版画艺委会委员，内蒙古美术家协会副主席，版画艺委会主任等职务。他的作品多次参加全国美展、全国版画展览和国际版画展，曾在全国《民族百花奖》美术作品展览上获金、银、铜奖。 2015年，他的博士论文《清代蒙古佛教版画调查研究》获“中央美术学院优秀博士论文奖”。2018年，他参与主编的《中国佛教版画全集》（补编）获中国古籍优秀出版物二等奖。乌日切夫的画展也遍布多个国家，包括中国美术馆（2001年）、内蒙古美术馆（2001年）、德国斯图加特画廊（2004年）、法国巴黎国际艺术城（2004年）、日本川越市画廊（2005年）、英国伦敦亚洲宫大厦（2012年）等。在学术刊物上，乌日切夫也发表了多篇论文，如《美术》、《美术研究》、《世界宗教研究所》等核心刊物。

陈寅恪联集赏析…… 陈寅恪（1890-1969），历史学家。江西义宁（今修水）人，生于长沙。父陈三立为晚清著名诗人。1902年赴日本求学，后因病回国。1910年起负笈欧美，先后在德国柏林大学、瑞士苏黎士大学、法国巴黎高等政治学校社会经济部、美国哈佛大学等学府专攻比较语言学和佛学达10余年之久。1925年起，先后在清华大学、北京大学、西南联大、英国牛津大学担任教授。1952年后，任广州中山大学教授。期间当选为第三、四届全国政协常务委员，并担任中国科学院哲学社会科学学部委员、中央文史研究馆副馆长、《历史研究》编辑委员会委员等职务。他毕生从事学术研究和教学工作，培育出大批人才。其谨严的治学态度和待人坦诚的品格，深受中外学术界敬重。陈寅恪研究范围甚广，对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。发表的学术论文近百篇，后经修订分别辑入《寒柳堂集》和《金明馆丛稿》。专著有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等。1993年4月，《陈寅恪诗集ⷩ™„唐筼诗存》出版，收集了至今可见的陈寅恪50余年的诗作，并将其夫人唐篔诗收为附录。　　孙行者；　　祖冲之。　　　　——拟1932年清华大学入学国文试题及答案。周祖谟、刘子钦所对为“胡适之”。当时另一上联为“清华园水木清华” 　　见机而作；　　入土为安。　　　　——戏题抗战时躲避空袭　　万竹竞鸣除旧岁；　　百花齐放听新莺。　　　　——自题春联　　今雨不来旧雨往；　　他生未卜此生休。　　　　——戏赠吴宓（字雨生）　　古董先生谁似我；　　新花齐放此逢君。　　　　——观戏即书。上联“古”“陈”同义，暗嵌己姓。“董”指一同看戏的董每戡教授。下联“新”指演员新谷莺。“花”通华，指演员华兰苹　　丰收南亩春前雨；　　先放东风岭外梅。　　　　——自题春联　　不通家法，科学玄学；　　语无伦次，中文西文。　　　　——讽清华大学校长罗家伦　　南海圣人，再传弟子；　　大清皇帝，同学少年。　　　　——戏赠清华大学研究院学生。时陈与梁启超、王国维同为清华大学教授　　涕泣对牛衣，卌载都成断肠史；　　废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。　　　　——自挽及预挽病重夫人。不久两人先后去世　　十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与垒臣供一死；　　五千卷牙签新手触，待检契文奇字，谬承遗命倍伤神。　　　　——挽王国维　　人事极烦劳，高斋延客，萧寺属文，心力暗殚浑未觉；　　乱离相倚托，娇女寄抚，病妻求药，年时回忆倍伤神。　　　　——挽许地山⠂ ⠥𗦨™Ž平2024.12.1拜读於芜湖

淅沥四月天，读书与出游的碰撞在淅淅沥沥的四月天里，我和社团的小伙伴们踏上了前往武汉长春观的旅程。#长春观学长告诉我们，这个道馆充满了灵气，于是我们花了30元购买了一套拜拜小套装，一个殿一个殿地求保佑。那天小雨绵绵，游客稀少，我们得以在信仰场所的独特气场中静静享受。作为一个小众景点，长春观真的很值得一推荐。 𐟓š 书单 | 拓宽看世界的角度《82年生的金智英》 #82年生的金智英这本书在今年的东亚市场引起了不小的轰动。作为一个女性，读这本书就像在看一部纪录片。作者以第三者的视角，真实地描绘了金智英成长过程中的种种现实。虽然现在女性权利保障有所改善，但很多偏见、误解和歧视依然存在。小说内容不多，半小时就能读完。如果你想了解当代女性的成长环境，不妨花点时间读读这本书。《韵：历史艺术与禅韵》 #历史、艺术与禅韵这本书是为了佛教文化结课小论文而借的。篇幅有点长，大概五六百页，一天读完确实有点晚。作者用中国历史顺序记录了禅在中国流传的过程，并分析了人文艺术的关系。不像很多纪传类书籍那样枯燥死板，作者描绘的历史人物传达的正念和向善的风气是这本书最大的享受。如果你对历史、禅学或者只是想多了解一些无用之物，都可以沉浸式地阅读其中的一章节，洗洗被冗杂信息充斥的脑子。《为赢利而出版》 #为赢利而出版这本书可以说是教材+工具书。如果你想了解出版环境和行业，可以看看这本书。里面详细介绍了出版行业从业人员的各种标准和管理方法，也有市场大环境下出版行业的发展动向分析。在这个淅沥的四月天里，读书和出游的碰撞，让我对世界有了更深的了解。

国学大师陈寅恪，被称为百年清华四大哲人之一，曾在1930年作论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，其中详细论证了曹冲称象和华佗是否确有其事两个问题。陈寅恪，生于晚清的才子，幼年便饱读诗书，国学底子深厚。12岁开始出国留学，曾到过日本、德国、美国各高校研习东西方文化。精通梵文和巴利文等八种语言，被称为大师中的大师。陈寅恪长期致力于史学研究，在考证历史事实的基础上，还注重探求历史发展的规律，对比中外文资料，运用“诗史互证”的方法论证历史人物。所以，关于上述论文是有一定的史实依据的。华佗，与董奉、张仲景并称建安三神医，医术全面，历史流传下好多小故事，似乎可以说明华佗确实医术了得。但这些小故事因为历史的流传，无法辨别真伪，无从考证。那么，陈寅恪教授经过论证提出，华佗并非中国人，而是印度人。到底是怎么回事呢？一、关于名字中的“佗”字在我国古代，极少用“佗”取名，然而“佗”字却常见于古印度人名中，比如说“吠佗”、“佛佗”等等，在古代天竺语中，“agada”指的就是药物，过去常被翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。陈寅恪认为，华佗这个奇怪的名字其实就是印度药神阿伽佗的名字为原型转化而来的，“华”和“伽”在古时读音是相同的。另外，在中国的翻译中，常喜欢把头部去掉，例如，“阿罗汉”会直接翻译成“罗汉”，因此，“华佗”的名字很有可能是由“阿华佗”翻译而来。另外，“佗”有神邸的意思，某种意义上来看，“华佗”有可能象征着药神。同时，《三国志》成书之时，另外一本书《神僧传》曾有记载，公元306年，西晋都城洛阳，从天竺来了一位神秘僧人耆域，为人洒脱，行为反常，留下许多神奇的故事，其中有许多与华佗的故事均有重叠之处。所以，陈寅恪认为，华佗极有可能是这位来自古印度的耆域。另外，虽然华佗发明的麻沸散药方已经失传，但人们经过研究已经得知，麻沸散的主要成分为曼陀罗花，但是，曼陀罗花此名起源于印度。中国古代称其为“闹羊花”或是“万桃花”等等。所以，早在一千多年前，就有人用曼陀罗花这个译名了，说明曾有古印度人传入中国。而印度用曼陀罗麻醉的历史是要早于中国的。所以陈寅恪认为，是华佗将这种方法带到了中国。二、无法考证是否确有其人那么，陈寅恪关于华佗是印度人的论断是经过现有史学资料来看，确实也是有可能的。陈寅恪学富五车，学贯中西，在史学研究方面向来严谨，所作学术之研究自然不是空穴来风。然而，古代中国和印度同为世界四大文明古国，历史源远流长。关于一些文化的起源问题，多有争议也是正常的。陈寅恪认为，孙悟空的原型是《罗摩衍那》中的猴神哈努曼，《罗摩衍那》成书时间大概在公元前300年左右，早于明代《西游记》多年。相传，哈努曼可以腾云驾雾，面容和身躯皆可随意变化，除妖灭怪，与孙悟空多有相似之处。而“大闹天宫”，在印度另外一个故事也早有记载。所以，孙悟空极有可能是在印度故事传入中国之后，在中国合二为一，最终成就了《西游记》。但是，关于《后汉书》《三国志》中对华佗故事的记载，华佗应该是却有其人，可能成就并没有相传这么伟大。在汉代，“华”姓也并不罕见，如三国名士华歆，而“佗”字早在秦朝时有南越武帝赵佗。所以，单从名字上来说，这个证据似乎不足以为证。不过，印度运用曼陀罗花液提取麻醉药品确实早于华佗，而且，曼佗罗花花名来源于印度。多个信息重叠，在古代来说似乎是不可能的事情。所以，陈寅恪关于华佗有可能是印度人的论证也是有一定的依据的。古代可能确有华佗其人，只是是否真的医术高明至极，历史遗留下来的文字已经无法确定了。三、轶事典故多有夸张之处关于华佗的医者生涯，除了跟天竺人有相似之处，其典故故事也多有不可理解之处。运用心理疗法，刺激郡守盛怒吐一升多黑血，病愈；漂亮姑娘右膝生疮不断流浓水，华佗命人骑马带一条小狗奔跑，锯掉因跑步而发热的小狗右蹄拄在姑娘膝盖处，居然从腿部吸出一条红色小蛇；腹中结块疼痛至死之人，剖腹后取出的铜枪头居然化作酒；关羽刮骨疗伤之时，华佗已去世几年。虽然这些典故无从考证，但是盛怒之下吐血似乎有可能，从身体中吸出红色小蛇未免太过于夸张。另外，据记载，华佗死于公元208年，而关羽刮骨疗毒之事发生在219年。可见，华佗之名确实有夸大的成份。另外，关于华佗利用麻沸散给病人手术的事情，《华佗传》记载麻沸散是以酒口服，现在的医学如此发达，也无法证明这件事情是否属实。小结：各种迹象表明，关于华佗可能有两种可能。一是古代中国确有华佗其人，但是关于他的各种典故和医学成就可能是后人在不断的历史发展中，加以各种故事，升华了华佗的医术。另外就是，华佗可能真的是印度人，进入中国之后，运用在印度所学济世救人，所以会有当时汉代并不能掌握的外科手术的记载。当然这些由于历史书籍的缺失，华佗也并未有医书留于世，现在来说关于其出身和史实问题只能是猜测，并没有办法加以佐证。所以，无论华佗是否医术高明，发明了麻沸散，关于他的许多故事成就了中华古文化的一部分，其它自有专家继续考证。对此您是怎么看待的呢？

「商务印书馆新书早知道」《缘督室札记》一本书带你了解敦煌学。编辑推荐： 1.方广锠教授在佛教文献学、敦煌学领域成果丰硕，此书是方教授学术研究的重要组成部分，能够体现其研究成果。 2.全书分为“谈敦煌遗书”“书评”“他人论著序跋”“自己论著序跋”“回忆录”等五个部分。本书既有学术论文，也有学术散文，知识丰富，具有可读性。内容简介：方广锠教授以“缘督室”为斋名，提倡“离两边，行中道”，此书取名《缘督室札记》即是希望弘扬此种精神。全书分为“谈敦煌遗书”“书评”“他人论著序跋”“自己论著序跋”“回忆录”五个部分，主要涉及敦煌学、佛教文献学等。此书一方面展示了作者治学的心路历程和众多成果，另一方面可以引导新的学者和读者去发现、探索这些学术领域。作者简介：方广锠，江苏邗江人，教授，博士生导师。1981年、1988年先后于中国社会科学院研究生院获哲学硕士、哲学博士学位，曾任职于中国社会科学院、中国国家图书馆；2004年5月调入上海师范大学，为宗教学博士点学科带头人，现已退休。主要研究方向为佛教文献学，兼及佛教史、佛教思想、敦煌学。目录：谈敦煌遗书关于敦煌遗书的流散、回归、保护与编目呼唤《羽田亨目录》中的敦煌遗书早日面世敦煌遗书三题敦煌《坛经》新出残片跋影印敦煌遗书《大乘无量寿经》序（修订稿）漫谈敦煌遗书面对敦煌遗书的感觉——答网友“禅茶一味” 回答电视片《敦煌》对“废弃说”的一个疑问关于伯3810号《呼吸静功妙诀》伪梁武帝书《法华经》跋唐景龙二年（708）薛崇徽写《大般涅槃经》卷九跋周绍良先生藏《金刚经》跋周绍良先生藏《瑜伽师地论开释分门记》跋书评略谈《中华大藏经》在汉文大藏经史上的地位寒霜欺鬓风欺面，可怜廿年磨一剑——评张国风《太平广记会校》《中国地方志佛道教文献汇纂》出版座谈会书面发言任继愈《中华藏》与吕澂《中华藏》——答高山杉先生再谈任继愈《中华藏》与吕澂《中华藏》——再答高山杉先生学术研究要注意相关新资料他人论著序跋《〈金刚经赞〉研究》序《中国佛教经论序跋记集》序《曲肱斋全集》序《禅宗三书》序《中国佛教疑伪经综录》序《江月松风》序《当代台湾宗教研究精粹论集》序《高丽大藏经构成、底本及板刻之研究》序《“白密”何在——云南汉传佛教经典文献研究》序《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》序《伍伦经眼古经图录》序自己论著序跋定位与坐标——《中国佛教文化大观》跋一《藏外佛教文献》出版前语《佛教大藏经史（法藏文库本）》自序 21世纪中国佛教的走向（第三部分）——《中国佛教文化大观》跋二《中国书店藏敦煌遗书》序《英国国家图书馆藏敦煌遗书》前言《般若心经译注集成》重印后记《国家图书馆藏敦煌遗书》后记《务本堂藏敦煌遗书》序《成贤斋藏敦煌遗书》序《佛教文献研究》发刊词《滨田德海搜藏敦煌遗书》序言《疑伪经研究与“文化汇流”》自序《敦煌卷子》后记回忆录曾坐春风点愚迟任继愈先生是怎样培养学生的债，总是要还的——怀念季羡林先生怀念周绍良先生怀念冀淑英先生想起了金克木先生怀念柳田圣山先生

独乐寺的辽构瑰宝：山门与观音阁的传奇独乐寺，这座中国古建筑的瑰宝，以其悠久的历史和卓越的艺术价值，吸引了无数游客的目光。寺内最古老的建筑——山门和观音阁，重建于辽统和二年（984年），是全国八大辽构之二，见证了辽代建筑的精湛技艺。山门内，两尊辽代彩色泥塑像巍然屹立，高达5米，气势磅礴。它们以威猛的姿态，怒目圆睁，展现出强烈的视觉冲击力和艺术感染力。这两尊塑像不仅在艺术上具有极高的价值，更是佛教文化的重要体现，代表着佛法的护持与力量。它们分别位于山门的左右两侧，张口呼哈、怒目瞪眼，被民间俗称为“哼哈二将”，是辽代彩塑中的珍品。独乐寺的山门，作为中国现存最早的庑殿顶山门，其斗拱雄大，屋顶为庑殿顶，五条脊四面坡，又称“四阿大顶”。山门内的哼哈二将塑像与山门空间安排表里相形益彰，共同构成了一幅壮丽的画卷。梁思成先生在1932年对独乐寺进行了详细的测绘和研究，发表了学术论文《蓟县独乐寺观音阁山门考》，使独乐寺闻名海内外。他称赞独乐寺为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也”。

西藏牧民的tshethar实践与佛教改革论文开头介绍了青海省黄河流域的牧民J某的tshethar实践及其面临的困境。在西藏，tshethar是指从自己拥有的家畜中挑选优良个体，向神佛或喇嘛发誓不伤害该家畜的一种布施行为。论文不仅探讨了“活物的残杀”因近代佛教运动而成为社会焦点的问题，还描绘了牧民在主体价值认识、物质利益（消费ⷥˆ馶樿𝦱‚）和精神负荷（罪障的累积）之间的矛盾性状况。这种内在的纠葛构成了围绕屠宰的生业民俗知识的动态背景，作者试图从这一视角进行考察。西藏牧民采用窒息杀的方法，将家畜捆住四蹄和嘴巴使其窒息而亡，然后在腹部开一小口后掐断主动脉，保证血不会流出体外。选择窒息法有三个原因：一是可以保留血液进行食用，二是因窒息而产生的瘀血会扩散到毛细血管，因此肉的味道更好，营养价值也更高，三是可以减少家畜的痛苦。改革派佛教提倡十善戒，除了基本的五戒之外，还包括禁止屠畜为目的的动物买卖等规定。此外，佛教改革派还从动物的立场讲述窒息杀的痛苦，严格禁止窒息杀。在改革派佛教的势力范围之内的畜牧社会，出现了饮食逐渐素食化，自发遵循屠宰规范和抵制贩卖运动等变化。接着，作者从社会ⷧ𛏦𕎣€科学ⷥŒ𛥭检佛教教义、佛教批判的世俗立场四个角度介绍了网络上知识分子对改革派佛教的看法。围绕动物的“活”与“杀”而展开的二元对立的话语空间，始终在佛教精英阶层和都市知识分子阶层之间展开斗争。“正确的西藏人/正确的佛教徒”没有拥有这样的两分法来思考的人从一开始就被置于其圈外。他们像J某一样，在濒临停业的危机状况下，默默地在一个牧场中实践“生”和“杀”两种局面。他们不得不通过不断缩小产业规模来应对外部环境的剧变，而这样的市井畜牧业专人的声音却不被听见。

𐟓š必读历史好书推荐｜10本高分历史书籍𐟓– 𐟌Ÿ历史爱好者们，这里有一波精选的历史书籍推荐，每一本都值得你深入阅读！无论你是历史迷还是学术研究者，这些书籍都能满足你的阅读需求。快来看看都有哪些令人心动的历史著作吧！ 𐟓–《奥斯曼帝国的衰亡：一战中东，1914-1920》/尤金ⷧ𝗦 𙊨🙦œ줹樮𒨿𐤺†第一次世界大战期间，奥斯曼帝国如何从欧洲战争的边缘卷入，并最终走向衰亡。战争不仅改变了欧洲的格局，也对全球产生了深远影响。 𐟓–《拥抱战败》/约翰⷗ⷩ“尔这本书探讨了日本在二战后的迅速转变，从军国主义国家转变为效仿西方的国家。通过分析日本与美国的同盟关系，以及日本战后的态度，读者可以深入了解历史的复杂性。 𐟓–《六至九世纪中国政治史》/黄永年黄永年的这本专著以北朝隋唐史为基础，深入研究了六至九世纪的中国政治史。对于中国历史感兴趣的读者来说，这本书是不可错过的。 𐟓–《汉魏两晋南北朝佛教史》/汤用彤这本书等了很久，终于出版了！汤用彤的这部著作对于佛教在汉魏两晋南北朝时期的发展进行了深入探讨，对于佛教历史感兴趣的读者来说，这本书是必读的。 𐟓–《将无同：中古史研究论文集》/胡宝国这本书收录了30篇专题论文和学术书评，涉及秦汉魏晋南北朝时期的士人阶层、学术学风、地域文化、选官制度等多个方面。文笔洗练，内容丰富，适合历史爱好者阅读。 𐟓–《重构契丹早期史》/苗润博这本书专注于北方民族史的研究，特别是辽史。对于契丹早期历史感兴趣的朋友来说，这本书是不可或缺的。 𐟓–《游牧者的抉择》/王明珂王明珂的历史人类学研究独树一帜，采用人类学的视角和田野考察的方法研究历史。这本书收录了他的多篇论文，对于了解游牧文化有着重要的参考价值。 𐟓–《华夏边缘》/王明珂这本书进一步探讨了华夏边缘的历史和文化问题，是了解中国历史的重要参考。 𐟓–《反思史学与史学反思》/王明珂这本书是王明珂对历史学的深刻反思，对于史学研究者和爱好者来说，这本书提供了新的思考角度。 𐟓–《黑暗降临》/艾瑞卡ⷦ›𜊨🙦œ줹榱‡集了一百多个德国人的匿名陈述，真实展现了纳粹时期集中营外面的世界。通过这些第一手资料，读者可以深入了解那段历史。

当代活佛素全法师：一件百衲衣，见证大爱与慈悲在影视作品里，我们常常能看到一种特别的道具——百衲衣，它象征着佛门高僧的慈悲与功德。然而，在现实生活中，这样一件衣物却是极其罕见的。今天，我们要讲述的，就是与这样一件百衲衣有关的感人故事，以及它背后的主人公——素全法师。素全法师，原名王强，出生并成长于成都的一个普通家庭。他与常人无异，读书、工作，一路按部就班。然而，命运的转折往往发生在不经意间。1989年，王强大学毕业后，进入成都青羊区政府工作，凭借出色的能力，他在多个部门都担任过职务，前途一片光明。然而，在这光鲜亮丽的背后，王强内心深处却对佛学产生了浓厚的兴趣。在一次偶然的机会下，他皈依于昭觉寺的清定上师，并被赐法号智国。随着对佛法的深入学习，王强愈发觉得佛法深邃，自己仿佛找到了人生的真谛。于是，他毅然辞去工作，选择出家修行，从此改名为素全法师。素全法师的修行之路并不平坦，但他却从未放弃。他在石经寺出家，两年后受戒，又前往五台山塔院寺继续深造。学有所成后，他进入四川佛教协会工作，为佛教事业贡献自己的力量。他先后发表过多篇关于佛教修行与经法的论文、杂谈，还曾代表四川佛教协会到泰国出访交流，足迹遍布全国各地。然而，素全法师的修行之路并未因此而止步。2008年，汶川地震突如其来，给无数家庭带来了灾难。当时，素全法师正在前往成都参加活动的路上，得知地震消息后，他立即驱车往回赶，心里时刻挂念着罗汉寺的僧众和建筑。回到罗汉寺后，素全法师看到虽然寺庙建筑受损程度并不严重，但外面的灾情却让他心痛不已。无数灾民流离失所，在废墟中搜救被困的亲人。于是，他毫不犹豫地开放寺庙，为灾民提供庇护所和食物。在这个过程中，素全法师遇到了一个棘手的难题：当地妇幼保健院院长请求罗汉寺帮忙安置数十名待产孕妇。这在佛门中可是个大忌讳，因为佛门不能见血腥。然而，素全法师却毫不犹豫地答应了。他说服了寺庙内的僧人，腾出了一座比较坚固的建筑作为孕妇的居住地，并专门腾出了手术室和产房。为了改善这两处地方的环境，素全法师甚至将佛像正殿的油布拆下，盖在了上面。看到被淋湿的佛祖雕塑，他心里十分心疼，但权衡利弊后，他还是选择了人命更重要。为了给孕妇补充营养，他还破了戒，允许寺庙可以杀生，为孕妇们宰杀家禽鱼类补充体力。在素全法师和罗汉寺广大僧人的照料下，一个又一个的孩子平安降生。在地震灾后的几个月时间里，先后有108名婴儿在罗汉寺出生。这些孩子的家人为了表达对素全法师的感激之情，决定剪掉在罗汉寺用过的床单的一角，做成百衲衣送给素全法师。对佛家修行弟子来说，这无疑是无比珍贵的礼物。素全法师收到百衲衣后十分珍惜，因为它代表了108个家庭的心意和感激之情。然而，这件珍贵的衣物却引来了当地佛教协会的觊觎。他们厚着脸皮前来讨要，要求素全法师上缴。面对这样的无理要求，素全法师虽然不愿徒增是非，但还是将百衲衣交了出去。然而，这一消息很快就被人们得知，并迅速在网络和媒体上传播开来。众人为素全法师鸣不平，痛斥当地佛教协会的厚颜无耻。面对舆论的压力，佛教协会只好将百衲衣又还给了素全法师。如今，这件珍贵的百衲衣依旧保存在罗汉寺内，成为了一段传奇的见证。而素全法师也因为在汶川地震中的英勇表现被誉为“当代活佛”。他用自己的行动诠释了什么是大爱、什么是慈悲。在我看来，素全法师不仅是一位高僧大德，更是一位具有大智慧和大勇气的修行者。他敢于在关键时刻挺身而出，为受灾群众提供庇护和帮助；他敢于打破常规和戒律，为孕妇和新生儿提供最好的条件；他更敢于面对舆论的压力和质疑，坚守自己的信念和原则。这样的素全法师值得我们每一个人尊敬和学习。他不仅用自己的行动为我们树立了榜样，更让我们看到了佛法的力量和慈悲的伟大。在未来的日子里，愿我们都能像素全法师一样心怀慈悲、广结善缘、成就自己和他人的美好未来。

师妹自称是虔诚的佛女。临床试验，她故意放走试验小白兔，导致实验失败。她却手拿佛珠：「杀生不虐生，求我佛宽恕！」我请投资方吃饭，争取第二次实验，她却将满桌盛宴换成杂草自助。最后双手合十，轻蔫慢叹：「万物有灵，实在罪过，师姐，我这是在帮你。」没等我报告导师，将她踢出实验。她却公然直播，声称我为了名利不择手段。竹马和哥哥更是一唱一和，怒斥我利欲熏心。一时间，我被全网控诉。我好不容易找到证据准备报警时，却被竹马和哥哥携手推下高楼。临死前，我看着他们摸着林柔柔的脑袋柔声安抚。「柔柔，你太善良了，她这种人不配你双手沾染血腥。」随后，林柔柔拿着我的科研成功被评为最年轻有为的科研女神。再睁眼，我回到了小师妹放走小白兔，捻着佛珠求宽恕那天。我笑了，我佛会宽恕你，可我的任务是送你去见他！ 1 实验室。我刚推开门就看到林柔柔抱着实验兔准备出去。她看到我有些错愕，神色有些不自然道。「师姐，你刚刚不是说去食堂吃饭了吗？怎么又回来了。」我冷冷地注视着她。「这是临床做实验数据的兔子，你想抱着它干什么？」林柔柔不屑地轻哼了声道。「兔子天天关在实验室都没出去见过蓝天青草，多可怜啊。」「世界万物都是平等的，兔子也有享受生命的权利，我这是要带它享受一下自由的气息！」「师姐就算你现在拦住了我，以后我也会放它们自由的。」我冷声回怼道。「这是实验兔，是为了记录实验数据而存在的，它不是宠物兔。你身为一个医学生，居然能说出这么智障的话语，我会和导师说的，以后实验你也不用参加了！」顿时她的脸就难看至极，生气道。「师姐，虐待杀害动物本来就是犯法的，你心思歹毒残忍，可我不一样，我见不得动物被虐待。」「你越不让我放生兔子，我就越要放！」说完，直接把手上的兔子往地上一砸。兔子猛地摔在了地上，发出了「砰」的一声巨响，光听声音就可以想象有多疼。本来还鲜活乱蹦的兔子直接一动不动地躺在了地上。白色的肚皮上也被鲜血染得鲜红一片。这就是她所谓的爱护动物不虐杀！ 2 「啪！」我抬手狠狠地往她脸上甩了两巴掌，瞬间她的脸就出现了五个鲜明的手掌印，肿得老高。这里的动静立刻吸引来了不少人。她愤怒的眸子秒变成了无辜和可怜，眼眶更是闪烁泪花。「师姐，我从小就是虔诚的佛教徒，怎么可能做出伤害动物的事情呢？」「我只是抱着兔子太久了，手抽筋了，兔子才不小心掉在地上的。」「如果不是你虐待兔子，我也不会想着带它出去晒晒太阳，兔子也更不会就这么轻轻地一摔就死了。你打也打了，骂也骂了，如果你还不解气的话，就打到你解气为止。」这楚楚可怜的语气和神态，不知道的还真以为她是什么受害者。竹马韩泽云第一时间就冲了出来，愤怒地指责道。「沈栀意，从小你就脾气大，但凡不合心意就喜欢动手，现在更是变本加厉了。」「柔柔都已经解释是失误了，你还斤斤计较什么？都是女孩子不互帮互助就算了，你还总是这么针对她，真是够了！」林柔柔红着眼眶，咬着嘴唇无奈道。「没关系的云泽学长，这一切我都习惯了，只要师姐开心就行。」韩泽云心疼地摸了摸她的疼，叹息又怜悯道。「你呀，就是太善良温柔了，她才敢这么欺负你。」说完后，冷冷地瞪着我道。「栀意今天这事还好是发生在了柔柔身上，但凡其他人受你这么羞辱打骂，早就起诉你了。」「这事柔柔不和你计较那就算了，但凡下次我再看到你欺负她，我绝对不会袖手旁观的！」这就是我的未婚夫韩泽云。二十年的青梅竹马，两小无猜，所有人口中的金童玉女，他曾当着所有人的面发誓会一辈子爱我，保护我，照顾我。结果如今和才出现不到两年的林柔柔一唱一和地直接坐实了我的罪证。前世知道他的背叛是在被他和哥哥推下的高楼上。失望难过悲伤抵不过摔得烂泥时撕心裂肺的疼痛。再看他时，二十年的情分早已消失殆尽，取而代之的是滔天的愤怒和让他必死的决心。这一世，他们三个畜生，一个都别想活！ 3 我冷声回怼道。「林柔柔你一百斤的人抱个六斤的兔子二分钟就抱不住？」「兔子三天前才做手术缝合的，教授说过它需要的静养不能运动晒不得太阳，国家为这个实验耗资数千万，我们花了整整三年时间，病人也在床上等着临床试验早日恢复，现在就因为你一句『不小心』就让这一切都重新开始！」「你既然这么善良怎么不去当志愿者，测试新药？」摆事实，讲道理，掷地有声的话语瞬间引起了周围同学的共鸣。他们看林柔柔的眼神都是激动和愤怒了起来。她眼泪叭叭地解释道。「我就是太心疼兔子了，所以才想着让它出去呼吸一下自由的空气，但没想到兔子会掉在地上。」我勾唇冷笑道。「你还好意思说心疼兔子，全实验室里就你的小兔子蔫巴成什么样，也不见你关心，反倒是对我的兔子这么上心？我看你就是故意毁坏我的实验兔！」「你这已经不是蠢了，而是坏！」「这件事情我会告诉教授的，所有责任你一人担负！」此时林柔柔是真怕了，眼神里满是慌乱之色。她没想到平时潜心研究好说话的我，今天突然变得这么刚了。韩泽云立刻护着她道。「沈栀意，柔柔都说了不是故意的，你有必要上纲上线吗？」「再说了也就一只兔子的事情，你再重新实验研究就行了，退一万步来讲这事难道你就没有责任吗？这是你的兔子，你有权利也有义务保护好它，是你自己没有放好！」我知道他不要脸，但还是低估了他不要脸的程度。我抬眸看着他，厌恶又嘲讽道。「你要是三岁小孩，说这话别人会觉得天真可爱，但你是二十三岁最基本的不是自己的东西不要碰，这么简单的道理和常识还不知道吗？」「还退一万步来说，抛开事实不谈你谈什么？谈棉花吗？」「别给我站着说话不腰疼，想逞英雄行啊，现在实验兔没了，重新做实验上面肯定是不会再批准的，你家反正也不差钱，出钱补上！」顿时他的脸色也难看了起来。他家是不差钱，但那是他家的钱，平日里他的花销都刷的信用卡，有固定额度的，哪里有这么多钱。而且他上有个学习优秀在海外常青藤读书的哥哥，下有个学霸天才的弟弟。他是因为我才当上继承人的，但他们两个都虎视眈眈的，全盯着他犯错呢！但我话都说得这么明显了，再加上林柔柔一脸期待的表情。他只能硬着头皮道。「不就是投资吗？一点小钱而已。」林柔柔激动地搂着他的胳膊撒娇：「泽云，我就知道你对我最好了。」说完还朝着我挑衅一笑。似乎在宣示主权。我勾唇冷笑了声，转身就去办公室找教授了。前世我没有第一时间去找教授，让他们肆意栽赃陷害。这一世，他们做梦吧！ 4 因为韩泽云答应出三千万重新投资，并且给每位参与实验的师姐师哥们赔偿了一笔不小的金额。所以林柔柔只是受到了警告，外加一万字的检讨。韩泽云为了凑这笔钱，卖了好几辆豪车股份，还有海景的别墅。这件事情他是偷偷摸摸干的，怕被他父母发现，所以出手急价格被压了一大半。他以为他做得天衣无缝，没人知道。实际上别墅股票全都是我买下的，这种天上掉馅饼的事我可不能错过。紧接着又随手把这件事匿名告诉了他在海外留学的哥哥。同父异母的兄弟，又怎么可能心甘情愿地把公司拱手让人呢？翌日，韩泽云的哥哥就回国了。而他一周没有来上课了。韩家的家法是皮鞭加禁闭，小时候他惹我不高兴了可是被罚关了半个月，还记得那时候他出来整个人都瘦了一大圈，还生了一场大病，差点患上心理疾病。这一次就当小小的利息了。处理完这一切，刚回到家就看到一脸怒容的哥哥。他指责我道。「妹妹，你这次也太过分了！」「你知不知道就是你的任性让泽云被打了三十鞭，现在躺在病床上还被罚关禁闭，你这是想害死他啊！还有柔柔师妹，她也因为你被警告了，不仅奖学金拿不到评优也被取消了，她这两年的付出都白费了！」「你现在赶紧去和学校老师澄清都是你的错才造成的，取消对柔柔的处罚！并且和她道歉，所有的损失你一律承担。」我直接被他不要脸的话气笑了。他还真不愧和韩泽云的连襟兄弟，都这么不要脸皮。前世每次韩泽云偏袒林柔柔，哥哥都是站在他们那一边。还 PUA 说是我太敏感了，心眼小，还说我比他年纪大一点，多让让和照顾他是理所当然的。因为他是我哥，血脉相连的亲哥哥，所以我对他的话毫不质疑地相信了。前世要不是他带着我去高楼说散散心，我压根也不会上去。也是他伸出手第一个推我的。我恨韩泽云和林柔柔，但我更恨的还是他，我巴不得剥他的皮，抽他的筋。我强忍着心中滔天的恨意道。「哥哥，你也是学医的，你知道实验兔对我们的重要性，你怎么能轻而易举地说出这么不负责任的话？」「也是你本来就资质平庸，重要的实验和论文全部都是我帮你做的，难怪你不懂这最基本的常识。」 5 顿时，他的脸就阴沉一片。最要面子和自尊心的他，最忌讳的就是别人说他天赋和实力不如我。前世我也一直小心翼翼地保护着他脆弱的自尊心。所以当爸妈想让我继承公司的时候，我拒绝了，还把手上的好几个专利和论文全部都给哥哥署名了，让他成功继承公司还被誉为年少有为的天才。可就算我掏心掏肺对他的一切好。结果换来的还是从高楼上摔下成肉泥的下场。这一世，属于我的东西我全都要拿回来。恋爱脑的蠢货，没有资格继承公司！哥哥咬着牙，额头青筋暴起道。「沈栀意，你天赋好又能怎么样？不还是个女人，女人就应该温柔贤惠，在家里相夫教子！」「你要不是生在我们这么好的家庭，你以为韩泽云会看你一眼，天下没有哪个男人会娶你这个恶毒的女人。」说点实话就破防了。他也只能在性别上攻击我，因为其他方面他没有一个比得过我的。我冷笑了声，嘲讽又鄙夷道。「大清早已经晚了，哥哥你怎么还裹小脑？」哥哥气得脸涨得通红，愤怒地直接摔起了桌上的东西。都是成年人了，还这么控制不住自己的脾气。难怪公司在他的手上，越来越回去了。垃圾就是垃圾！ …… 晚上我刚洗完澡，就接到韩泽云给我打视频电话了。他整个人趴在床上，脸色惨白一片，声音沙哑道。「栀意，哥哥狠狠地告了我一状，还得爸爸误会我把我打了一顿，还关我禁闭了。」「你明天带点礼物过来，和我爸妈说投资柔柔实验的事是你的意思，我是听你的话才这么做的。」「只要你答应，那这事过后我就娶你，你也不用在实验室这么累了，直接退学怀孕，以后你在家里照顾宝宝和我爸妈就行，我养你。」他还真是一次又一次地刷新我的下限和三观。前世是我的爱让他渡了金光。实际上他就是个傻逼。 6 我毫不留情地回怼道。「韩泽云，你家要是没镜子，我可以资助帮你买几块。」「论成绩我比你好，论家世你是属于高攀，你哪里来的脸还想要娶我，让我退学给你生孩子？到时候遗传你的智障基因吗？」他脸上闪过了错愕之色，眼里全都是不可置信。以前我对他很好，就算偶尔有争执吵架，只要他先低头的话，我基本上都会原谅。更何况他如今还伤得这么严重。他本是打算卖惨让我原谅他，顺利地度过这场风波。结果没想到我居然说话这么难听和狠戾。他涨红着脸，生气道。「栀意，你这话什么意思？我们早就定了亲的，你不嫁给我还想嫁给谁？」「我知道你是生气前两天我帮柔柔的事情，但谁叫你这么蛮不讲理，柔柔都和你道歉说不是故意的了，你还死缠着她不放，你先仗势欺人我帮她又没错！」「这件事情我也不想和你计较了，以后你看到柔柔离远点就行了。」我直接被他气笑了，嫌恶又讥讽道。「一口一个柔柔，不知道的人还以为她才是你的未婚妻呢！」「谁家正经男友会帮别的人，还搂搂抱抱的？你真当我瞎啊，我现在通知你我们的婚事取消了，这两天就会登报了。」顿时他急了起来，想从床上坐起来，直接伤到了他的臀部，疼得他龇牙咧嘴的。不过这时他也顾不上疼痛了，愤怒地质问道。「我不同意！你取消了婚约我怎么办？」我勾唇冷笑。「我管你死活！」说完后就直接挂了视频，还顺带把他所有的联系方式都拉黑了。文章转载自知乎，文章《晓东佛女》。

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