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学术焉博最新视觉报道_学易经的最终下场(2024年11月全程跟踪)

内容来源：安定传媒所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

学术焉博

宋初三先生的传奇：张载的学术之路第五十集宋朝史 [赞啊][赞啊][赞啊]关注我，带你解锁财富密码，开启好运buff！点赞关注，让你财运一路飙升，好运挡都挡不住！[比心] 在北宋初年的学术舞台上，胡瑗、孙复和石介三位先生犹如三颗璀璨的星星，闪耀着智慧的光芒。他们的学术活动不仅引领了当时的思想潮流，更为后来张载的关学奠定了坚实的基础。可以说，张载的成功，离不开这三位前辈的启迪和引导。公元1057年，年近四十的张载，怀揣着满腔的热情和对知识的渴望，踏上了前往京城的征途，准备参加那场盛大的科举考试。这一年，众多文人齐聚一堂，苏轼、苏辙、曾巩和程颢等文坛巨头争相角逐，场面可谓星光熠熠。但张载毫不逊色，志气高昂。他曾豪言：“读书人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这不仅是口号，更是他心中燃烧的理想之火。张载的才华引起了宰相文彦博的注意，考试成绩尚未揭晓，文彦博便邀请他在东京大相国寺公开讲解《周易》。这场讲座吸引了无数朝廷重臣前来聆听，张载的名声更是如日中天，仿佛一夜之间，他成了学术界的“网红”。在讲解《周易》的过程中，张载不仅展示了自己的学识，更是顺便推销了自己的学说。他与程颢、程颐等人讨论时，得意地表示自己的学问已经自成体系，简直像是在对他们说：“我可是继承了先贤的衣钵哦！” 张载的抱负很快得到了实现的机会。他顺利考中后，担任云岩县令。上任后，他心系百姓，体恤民情，每月设宴款待乡中的老人，培养尊老爱幼的社会风尚。听说这位新任县令每月请老人吃饭，乡亲们纷纷感叹：“这可真是个好官啊！”不仅如此，张载还四处筹措资金，开办了县中首个免费学堂，真是为贫困子弟铺就了一条通往知识的光明大道。张载的政绩引起了朝廷的关注，他的理想“为生民立命”也终于有了更大的舞台。御史中丞吕公著正是他的推手，推荐张载的原因可谓是深思熟虑。彼时的北宋，正面临一系列的统治危机，军费开支庞大，财政年年亏空。新登基的宋神宗急需人才，吕公著看准了这个时机，推荐了张载。当张载与宋神宗见面时，他毫不犹豫地提出国家施政应效法夏商周三代，直言不讳，仿佛在给皇帝上了一堂生动的历史课。宋神宗听后，心中暗赞，立刻将张载留在朝廷任职，真是个“识货”的明君。然而，政治的风云变幻，张载的理想却未能如愿。王安石主导的变法中，人才的匮乏成了首要问题，蔡确因曾有贪污行为被举荐。张载对此表示强烈反对，认为“为天地立心”的读书人怎能与品行不端之人同流合污？他劝王安石：“用蔡确等人变法，这样的举措过于激烈，恐怕不妥。”可王安石对此置若罔闻，最终张载选择辞官回乡，重新投入学术的海洋。辞官后的张载并未气馁，他全身心地钻研儒学，夜深人静时，灵感涌现，立刻起身记录下自己的思考。他在纸上写下了无数个关于宇宙、人生和社会的问题，直到答案无法被自己的新思考推翻为止。这样的执着精神，简直让人佩服得五体投地。在去世的前一年，张载终于完成了他一生的心血之作《正蒙》，这是他独创思想的结晶。书中，他还写下了关于芭蕉的诗句：“芭蕉心尽展新枝”，意在表达自己在思想上不断创新，真正做到了为往圣继绝学。可谁曾想，命运的齿轮再次转动，朝廷再次召他进京。重病在身的张载，毅然决定赴京，但这次的旅途却是他人生的最后一程。在距离长安不远的临潼，他因病去世，留下了无尽的遗憾。张载的逝去并未使他的学说中断，反而在他的学生们的继承与传播下，关学的地位愈发崇高。南宋理宗时期，张载被追封为郿伯，成为历代读书人的楷模，足见他在历史长河中的重要地位。张载的故事告诉我们，真正的学者不仅仅是知识的传播者，更是思想的开拓者。他的学术精神将继续激励着后人，成为永恒的灯塔。张载的学问如同那朵盛开的芭蕉，枝繁叶茂，生生不息，成为后人心中不灭的灯火。正如他所言：“为生民立命”，他用一生的努力，书写了属于自己的光辉篇章。[赞啊]都看到这里了，点赞点关注呗[比心]#深度好文计划# #历史# 宋朝史#

介休祆神楼：国内唯一的祆教建筑 𐟏›️ 祆神楼，又称“拜火楼”，是一座两层三檐十字歇山顶的建筑。祆教，这个名字可能很多人不太熟悉，但如果你看过金庸的武侠小说《倚天屠龙记》，一定对明教、波斯圣火令和小昭这些角色印象深刻。祆教就是明教的原型，而祆神楼则是国内唯一的祆教建筑，具有重要的历史和学术价值。 𐟓œ 祆神楼最初建于北宋时期，由名相文彦博为祆神所建。清代乾隆年间重建时，一些建筑构件上还保留着早期的祆教图案，如犬头、驼头和畏兽雕刻等浮雕图案，这些图案代表了人们驱邪避祸和纳吉送福的美好愿望。 𐟏ž️ 从整体上看，祆神楼的三重檐设计使其平面呈“凸”字形。正面看是一座过街楼建筑，背面看是山门与戏台的结合，两侧看则是两座楼阁纵连式建筑。屋顶为十字歇山顶，东西南三面出抱厦，整体布局巧妙，屋檐错落有致，给人强烈的视觉震撼。 𐟕’ 开放时间为每周二至周日上午9:00-12:00，下午14:30-17:00，周一全天闭馆整修。门票免费。 𐟓 祆神楼位于山西省晋中市介休市三结义庙前，是集山门、乐楼与过街楼三大功能于一体的楼阁式建筑。介休的三大地标古建筑之一（其他两个为介休后土庙与太和岩牌楼）。 𐟌Ÿ 虽然祆神楼外表看起来有些崭新，但这并不妨碍它是一个美丽的建筑。每个人的审美角度不同，可能会有不同的看法。

伊川有四为称为“伯”的历史名人。这几位称“伯”的名人，并不是“王、侯、伯、子、男”的爵位号，而是对伊川四位先哲圣贤的称呼。 1、程颢创河洛理学，被赐封为“河南伯”。 2、程颐在呜皋创办伊皋书院（伊川书院）讲理学，赐称“伊川伯”。 3，邵雍在“新城故城”神荫原地区安居，慕名伊尹“耕于有莘之野乐尧舜之道”，取字“尧夫”，创办安乐书院，讲学于家，被宋皇帝赐村“新安伯”，从祀文庙。 4，伊尹生于伊水有莘之地，被孔子赞为“大贤唯有伊尹，被孟子赞“伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道，伊尹圣之任者也”，称“莘伯”。这四位历史先贤，唯邵雍不愿当官，史料记载，王拱辰、富弼、文彦博等曾推荐邵雍入朝为官，宋仁宗赐雍官职，官差送诏书至雍家门口，雍躺床上蒙被呻吟，以病重为由，拒不接诏，接连数次均如此，朝廷只好作罢。所以雍去世后朝廷又追封其官位是“颍州团练使”、“秘书阁校书郎”等，只是一种荣誉称号，不作为任官职的凭据。历来邵氏后人及传世邵氏家谱，也不将他称为官员。故邵雍塑像服装不用官服。但他的学术成就非同一般，据美国学者孟德维（音译）所著《莱布尼茨与儒学》书记载:康熙皇帝聘请了两位西方传教士“白晋”和“闵明我”，他俩对康熙帝讲述中国有两位“世界级人物”，一位叫伏羲，发明用几根草棍变动，可预测世事的易经。另一位是邵雍，更厉害。他开创的“天根1和月窟0”西个数象互变“加一位法”理论，未来世界将被这两个数字控制。认为邵雍的学问达到三十三天高度，并说他的一有空就琢磨着“如何按邵雍的想法理论，达到实现象与数的互变”。康熙闻听此言大悦，立即亲笔御书《学达性天》匾，康熙二十六年春三月，派贴身秘书、钦差、翻译官喀拜把此匾送到洛阳，“洛嵩二邑百官绅缙，跪迎效外，次日，百官绅缙和百姓欢传百里，鼓乐导引，送到嵩邑新店镇（今伊川平等村内）邵夫子祠堂开御箱悬挂”。白晋把邵雍画的《伏羲先天六十卦方圆图》寄给德国学者莱布尼茨，莱氏苦思研究此图，发现其中128卦象符号，所有的阳爻（天根）是由1组成，所有的阴爻（月窟）是由0组成（西方考古学把文物O环侧视图画为--，正是八卦符号中的阴爻图象）。可以明白看出邵雍的《伏羲先天图》显示的恰好是二进制有规律的排列。于是莱布尼茨写出了一篇论文《论伏羲1与0的应用》发表在1687年法国皇家科学院院刊上。这是世界上第一篇关于“二进制”的科学论文，开创性指导后世电子计算机采用二进制。为现代科学文明进步作出了巨大贡献。但邵雍所画的《伏羲先天图》标的作者是伏羲而不是邵雍自己的名字，故人们不知道邵雍是数码理论的启蒙者。后世历代有人揭发是宋人邵雍“伪造”了先天图，说他画的这幅图与汉代甚至上古的《先天图》卦序排列不对号，是邵雍的“伪作”。但由此正好确定莱布尼茨引用的邵雍所画先天图，正好是显示出二进制数码排列规律，也是无可争变的这幅《伏羲先天六十四卦方圆图》是邵雍的“原创发明”！ #伊川身边事#

孙复：40岁才成名的宋朝理学家孙复，字明复，号富春，生于公元992年，卒于公元1057年，享年66岁。他是宋朝时期著名的理学家和教育家，出生于晋州平阳（今山西临汾）。孙复是孙武的第四十九代孙，幼年家境贫寒，父亲早逝，但他坚持学习，勤奋攻读六经，深通儒家义理。孙复曾四次参加科举考试，但均未成功，未能进入仕途。32岁后，他选择退居泰山，专心于讲学和授徒近20年。尽管生活贫困，孙复仍然安贫乐道，致力于儒学的研究和传播，吸引了许多学生，其中包括后来的贤良之士石介、文彦博、范纯仁等。在泰山讲学期间，孙复因其学识和品德受到人们的尊敬，被尊称为“泰山先生”。他与胡瑗、石介并称为“宋初三先生”，对北宋的学术和教育产生了重要影响。庆历二年（1042年），在范仲淹、富弼等人的推荐下，孙复被任命为秘书省校书郎、国子监直讲，开始了他的仕途生涯。孙复在教育上的贡献尤为突出，他认为教化是提升人的文明素质的有效手段，强调太学在教化中的根本作用。他的治学方法论具有创新性，提出“舍传以求经”的治经方法，直接从经学中寻求有用之道，并提倡文以致用，道以致用。在经学方面，孙复著有《春秋尊王发微》等作品，他的《春秋》学以“尊天子，黜诸侯”立论，强调《春秋》“有贬无褒”，突出孟子的思想，与北宋强化中央集权统治有关。孙复的一生致力于弘扬道统、复兴儒学，他的文风注重明道致用，认为“明道”之文应包括“列圣人之微旨”、“写下民之愤叹”、“述国家之安危”等内容。嘉祐二年（1057年），孙复病逝于家中，享年六十六岁。宋仁宗赐钱治丧，欧阳修为他撰写了墓志铭，以表彰他的贡献和成就。

「诗超话」《！以幸运！》　　作者：侯彦博　　老师赶到华贵的典礼，之后顿了顿，接着宫殿里出现草地。　　他拿出要赠的锦绣桃枝，目的是借礼物演讲，且话语准备了数次　　「绚烂天体、无穷乐趣，继承者的盛典、新生儿精致，玲珑玉碗卜卦、不谐世事是有卦气。　　我们可谈日月，追随最时尚芭比，尊贵公主宝宝和熊猫宝宝可睡一起，这是靠得住的天文学家的设计。　　红旗被大又明的日照耀，是气派的诞辰，是无与伦比的美丽令人着迷。」　　太亮眼，老师本就是泰山北斗，在群星聚集的典礼、为青翠欲滴的嫩芽宝宝献礼　　只因嫩芽宝宝向阳而生　　故知晓，明天千帆朝太阳奔涌的意义　　是为人的生平　　…… 　　神是怎样的？是优秀的吗？是善良的吗？传统文明又有几种？　　眉飞色舞今天可谈论经典的先生很多很多　　典礼好似也是学术界大先生们聚集的最高峰，今天主题是飞天遁地和继承，终将盛世成行　　鹊桥迎众星，众星密布、众星温柔聚集，予龙凤呈祥，祥瑞鼎盛　　最尊贵的幼儿开始环抱，恍然间知道自己环抱了众星。　　此后经年，又是一次举世闻名的庆典　　而这传天下的庆典名《丰》，庆火星上的丰收　　创造的粮食总能发芽，而我们的公主幸运（幼儿被皇帝皇后起名【幸运】）　　已很多很多次踏水而行，火星上的水，庆典须【幸运】泼洒它，方向是晴空　　所以有锦绣桃枝和演讲　　“有人告诉我。” 　　顿了顿【幸运】继续道：　　“水稻、秋桃和玉米大豆，唯万里无云　　经济的话有这些作物就很好了，众所周知年轻是不擅利润的　　风景和丰景唯独少了云，但鸟飞空　　普遍来说，这代表还未起寒露的秋情　　平生素常秋情人多景　　这承载着丰富的内心，且内心的多彩独占鳌头　　是不断地挑战着我们对世界的认知　　或无论士卿　　慰、济世、利民和播种。”开封ⷥ𜀥𐁦—妊妊夸š集团

司马光的理想退休生活：独乐园的宁静与智慧独乐园，这个名字听起来就让人心生向往。这座宋代司马光在熙宁六年修建的私人园林，因他在园中编著《资治通鉴》而名声大噪。李格非在《洛阳名园记》中详细描述了这座园林的魅力。独乐园的魅力，不仅仅在于它的美景，更在于司马光倡导的“独乐之道”。司马光在《独乐园记》中坦露了自己的心迹，讲述了独乐园名字的由来： “我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。” 这段话深深打动了我，作为一个同样追求宁静与自由的人，我完全能感受到他所说的那种乐趣。 𐟌🠧‹줹园的名字由来独乐园的名字来源于司马光的内心世界。他在《独乐园记》中写道：“我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。”这段话不仅揭示了司马光的学术追求，也暗示了他对宁静生活的向往。 𐟌🠧‹줹园的建筑与布局独乐园建于东汉广成囿、汉成帝常临而宴游旧址上，点缀了“读书堂”、“弄水轩”、“钓鱼庵”、“种竹斋”、“见山台”等若干建筑。虽然这些建筑具有雅名，但实则非常简陋。在独乐园中常住的不仅有书局的工作人员，当时洛阳的名贤如二程、邵雍、文彦博等也常来此聚会，堪称学术中心。用现在的视角来看，独乐园完全可以称作一个文史学家的写作工作室，即使简陋但依旧颇有文人雅致之境。 𐟌🠤𘻨恥𛺧푊弄水轩：绕水而建，闲适娱目之地读书堂：写《资治通鉴》的地方钓鱼庵：钓鱼休憩的地方采药圃：种中草药的地方，既能游赏又能当经济作物种竹斋：夏日纳凉之所浇花亭：煮酒乐春之处见山台：登高远眺，借南山之景入园的远望高台独乐园不仅是司马光的理想退休生活之地，也是他追求内心宁静和学术研究的圣地。对于我们这些同样追求宁静与自由的人来说，独乐园无疑是一个值得向往的地方。

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