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学术乃天下之公器新上映_一人之下之满级系统(2024年11月抢先看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

学术乃天下之公器

【读记32】郭沫若《中国古代社会研究》 “女承筐，无实。士刲羊，无血。”(《归妹》上六)我觉得这是牧场上一对年青的牧羊人夫妇在剪羊毛的情形，刲字怕是剪剔之类的意思,所以才会无血。古人训作刺字,实在讲不通。（韭按，郭氏此说非也，其显然不了解很多地区自古流传的杀羊之法，余家乡杀羊之法，先 ...

山西一高校被曝引进东南亚“水博士”，校方回应

学术研究：推动中国人文社会科学走出去陶华坤用发展着的理论指导发展着的实践。从当代中国伟大社会变革中挖掘新材料，发现新问题，提出新观点，构建有学理性的新理论。将富有时代意蕴的中华文化推向国际舞台。回答好中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。一、价值追求：让中华文化走向世界现代文明重要的三个规定：第一是资本逻辑；第二是扩张文明；第三是意识形态的统一。聚焦“共同的挑战、共同的问题、共同的责任”，我们要共同制定规则和标准。规则在哪里？标准在哪里，中华文明最大特征是五千多年始终保持了主体性，没有丧失自我。 1.挖掘中华文化精神内核，增强文化自信。中华优秀传统文化中的“和为贵”“天人合一”“和而不同”“天下为公”“天下大同”“言必信，行必果”“己所不欲，勿施于人”等思想既是中华文化的精神内核，又是世界各国人民能够普遍接受的文化共识。中华文化既是历史的、也是当代的；既是民族的、也是世界的。中华优秀传统文化是中国人不断积累形成的实践智慧结晶，可以明道治世。 2.理论的生命力在于创新，而问题则是创新的起点。发展哲学社会科学是在实践中认识真理、检验真理、发展真理的过程，而这一过程的有序展开是建立在发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题基础之上的。问题是时代的呼声，是实践主体探索时代前沿并予以总结的真理载体，中国哲学社会科学必须将问题作为自身体系内容的核心发展驱动，坚持问题导向，在实际问题的化解过程中突出其时代性与先进性。 3.思想是高于一般意识的思维活动的结果。讲究博学、审问、慎思、明辨、笃行”，又要坚持“崇尚士以弘道的价值追求”。讲好中国故事的“道”和“术”。哲学是时代精神的精华，以中国和时代为观照，建构中国自主的哲学知识体系，是加快构建中国特色哲学社会科学的必由之路。关注中国经济社会发展和时代进步，不断创新知识、理论和方法，回答好中国之问、世界之问、时代之问、人民之问。二、真理之光：践行人民至上的理念学术是天下公器。学术研究的目的在于推动知识的增长与传播，是学者以其特有方式对国家和社会作出的贡献。学术提升的过程是一个寂寞、艰苦的过程。孔子曾强调“为仁由己”，明确地将学术之事归结为“为己之学”。为人民做学问，让创新理论“飞入寻常百姓家”。 1.为国家建良言，为民族立绝学。　积淀学术素养，拓展研究视野，为党和人民著书立说，谱写构建哲学社会科学新篇章。发扬“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的学术精神，耐得住寂寞，经得住诱惑，守得住底线，立志做大学问、做真学问，多出经得起实践、人民、历史检验的优秀成果，既做到著作等“身”，又做到著作等“心”。打造具有中国特色的学术话语体系；要善于用中国话语回应国际社会的关切。 2.哲学的核心在于思考的力量。人类的历史可以看作是一个追求真理的过程。人类的价值在于选择。哲学的魅力在于它能够引导我们去思考，去探索，去理解。哲学不仅是对智者的追求，更是生活的智慧。在复杂的世界中，唯有思考和选择能使我们前行，成就更好的自己。学术之路：贵在精神上的富足。彰显思想的创造之美。理论和观点，脑洞大开，尊严就在思想中。 3.将天下大同理想内化于促进人类和平与发展的不懈奋斗中。让世界更好地了解中国从哪里来、向哪里去，回答好中国道路为什么走得对、走得通、走得好，让世界知道中国人民已经为世界作了什么贡献、还要作出什么贡献。准确描述中国行为、解读中国实践、讲述中国故事、传递中国观点、表达中国思想，把中国怎么样、怎么做、怎么想的话语权、解释权牢牢掌握在自己手中，让世界知道发展中的中国、开放中的中国、为人类文明作贡献的中国。三、文化立世：让世界倾听中国声音 2500年前孔子提出的“天下大同”思想和毛泽东的《实践论》《矛盾论》都享誉全球。让中华文化中具有中国特色、世界意义的文化精髓走向世界。让有穿透力和引领力的思想之光，照亮我们前行的道路。 1.为学之道，必本于思。文化是一个国家、一个民族的灵魂，关乎国本、关涉国运。恩格斯说：一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。为人民述学立论。人民是历史的创造者，是推动历史进步的真正英雄。 2.人文精神是教育的灵魂。构建独立的彰显中国特色的学术话语体系，人文学者在自己的学术生涯中尽快进入国际学术前沿，为传播中华文化、弘扬中国学术贡献自己的思想和智慧。衡量中国文学和文化是否走进世界，至少有三个衡量标准：第一，翻译出版之后的图书是否被国外一流大学的图书馆订购。第二，这些图书能否在国外大学的书店里面买到。第三，能否进入学者的个人藏书单。 3.毛泽东：让写文章成为做工作想问题的重要途径。让世界知道学术中的中国。思想观点的碰撞是最具穿透力的。使中国故事具有思想感染力、精神感召力。毛泽东说，必须“用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命”。毛泽东就是一位伟大的哲学家、思想家，撰写的《矛盾论》《实践论》等哲学名篇至今仍具有重要指导意义，他的许多调查研究名篇对我国社会作出了鞭辟入里的分析，是社会科学的经典之作。解读中国实践，构建中国理论。用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，提供破解“世界之问”的中国方案。

版面费该不该取消？听听这些声音 𐟌Ÿ 期刊收取版面费在学术界早已成为共识。它既是期刊市场化的需要，也是缓解经费压力的一种方式。然而，很多人对此并不了解，仍然用老眼光看问题，认为科技期刊是学术公器，既然是公器就不该收费。作者们贡献了论文，不仅没有报酬，反而要交版面费。因此，对收取版面费的做法“不敢苟同”，认为版面费的形象因此而先天不足，要求取消版面费的声音也不绝于耳。 ✅ 版面费的必要性由于我国特殊体制的原因，期刊一般由高校和科研院所主办，有国家划拨经费支持其办刊。但仅靠经费支持无法支撑期刊运营，收取版面费是一条可行的途径。期刊的日常运营费用包括支付审稿费用、出版印刷费用、编辑工资、期刊宣发等等。期刊的任务是传播和交流学术成果，不必追求经济效益。这是一种认识误区，必将妨碍期刊的市场化进程。期刊的生存之道不能仅仅依靠拨款，应在实现社会效益的前提下，依靠学术引导开展多种经营。 ✅ 版面费应该取消嘛？版面费在作者心中变得越来越不堪的原因在于某些期刊乱收费以及给钱就发。一是极少数期刊基本上见稿即收，尤其是一些增刊的收费，严重冲击选稿标准，致使人们以为科技期刊已然堕落，交钱即可发表论文，影响了版面费的形象。二是收取的高额版面费，远远超出一般作者的承受能力。这种高额收费纯粹是福利创收，歪曲了版面费收取的初衷，极大地损害了版面费的声誉。乱收费最为人所诟病，累积到一定程度则会群情激愤，版面费引发的质疑和声讨，大多数情况下是种因于此。高额版面费的背后却是期刊服务态度差。相信不止一位作者遇到过这种情况：辛苦写作的文章，投递给期刊后杳无音讯，审稿进度、修改意见一概不知，苦等三个月后迎来拒稿。其实文章只是刚经过初审，耗费作者大量时间。遇到负责任的编辑简直感天动地，就算拒稿也无伤心之情。版面费自然不能取消，有它存在的合理性，但更多的是期刊如何提供优质服务，优化作者、读者的使用体验，让他们觉得版面费花得值，而不是一味追求取消版面费。

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