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关于道教的论文在线播放_以道德为主题的论文1200字(2024年12月免费观看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

关于道教的论文

浙江道教学院最近，浙江道教学院在《中国道教》杂志上发表了三篇论文，但奇怪的是，这些论文并没有及时更新。反而是中国佛教协会的《法音》杂志发表的文章，更新速度却非常快。这种情况确实让人感到意外。这三篇论文中，有一篇是关于“毗卢遮那元始上帝”名称的探讨。元始天尊在道教中是最高信仰之一，按照道教理论，他可以被视为“道”的神格化显现。唐代以后的道书中多次出现“大圣毗卢遮那清净法身元始上帝”或“大圣毗卢遮那元始上帝”这样的名称，将元始天尊与佛教《华严经》中的毗卢遮那等同起来，认为两者名异而体同。这种说法甚至得到了一些道教代表人物的公开认同。然而，有趣的是，“毗卢遮那元始上帝”的说法在现有的传统道经中并没有明确的经籍依据。尽管这些名称在道书中屡见不鲜，但它们并没有直接的教义支撑。这种情况让人不禁对道教的某些观念和佛教的某些说法产生了一些思考。总的来说，浙江道教学院在《中国道教》杂志上发表的这三篇论文虽然没有及时更新，但它们所探讨的问题仍然值得深入思考。同时，中国佛教协会《法音》杂志的迅速更新也让我们看到了佛教界对某些问题的关注和重视程度。希望未来能有更多的学术交流和思想碰撞，促进宗教之间的和谐与进步。

古籍分享——《挨星法诀》清代民间手抄本，全书35个筒子页，合计70面。内容简介：值月卦序，挨星局论山向，挨星仪意，挨水歌诀，先后颠用法，八山定龙祖定脉诀，翻山翻水法，论挨山挨水言，杨公走马断坟歌，八卦近取诸身，八卦夹杂歌，论卦例，看地十要诀，论四正，论二十二好，论富地，论贵地，论文贵地诀，论武贵地诀，论宜忌，论四维贵人，论坐山贵人，论砂五行，论砂中之贵，论四局贵人，论印，论房分，论土色分五星，论乌兔太阳起首，截法图，排山图等。#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

魏晋画论“道”探：以《画山水序》为例论文题目：魏晋时期画论中的“道”研究：以《画山水序》为例论文作者：董玺瑶论文来源：《理论研究》关键词：宗炳、画论、画山水序、魏晋南北朝、道摘要：道教作为我国的本土宗教，对我国的政治、经济、文化产生了深远的影响。老庄哲学思想的核心是“道”，道家提倡无为而治，道法自然，与自然和谐相处。这种思想与许多文人的思想不谋而合，因此孕育出一些涉及道家思想的画论。本文以魏晋时期宗炳的《画山水序》为例，探讨中国古代画论中的“道”。《画山水序》作为我国山水画论的开端，地位较高，影响深远。

探索福州游神文化：必读的书单指南 𐟓š 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 福建/福州的宗族文化与社会历史 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 1️⃣ 陈支平：《近五百年来福建的家族社会与文化》 2️⃣ 郑振满：《明清福建家族组织与社会变迁》 3️⃣ 林耀华：《义序的宗族研究》 4️⃣ 宋怡明：《实践中的宗族》 5️⃣ 莫里斯・弗里德曼：《中国东南的宗族组织》游神活动通常以同姓宗族为单位进行，接驾地点常设在祠堂而非庙宇。要理解这一现象，就需要深入了解福建的宗族文化。上述书籍中，前两本是由闽籍学者撰写的，深入研究了福建的家族组织和社会变迁。第三本书是林耀华（古田人）对福州仓山义序宗族的研究，其中第二三章详细记载了当地的神俗。他还有一本更著名的《金翼》，是对古田的研究。第四本书是哈佛大学宋怡明教授对福州南台岛（即仓山区）宗族变迁的研究，他的博士论文重点研究了清末民初福州农村的仪式，包括游神。第五本书是汉学经典，虽然现在受到一些挑战，但仍然是绕不过的经典，对闽粤两省的宗族做了大纲性的研究。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 福建/福州的民间信仰 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 1️⃣ 宋怡明编：《明清福建五帝信仰资料汇编》 2️⃣ 林国平、彭文宇编：《福建民间信仰》 3️⃣ 郑振满、陈春声编：《民间信仰与社会空间》 4️⃣ 丁荷生：Taoist Ritual and Popular Cults of Southeast China 5️⃣ 吴重庆：《孙村的路：后g㩥‘𝦗𖤻㧚„人鬼神》很多网友对赵世子和五福大帝感兴趣，第一本书汇集了福建五福大帝信仰的资料，或许能给你答案。第二本书整理了各地主要信仰系统，提及了福州的陈靖姑信仰。第三本书是论文集，虽然研究的是潮汕和闽中南的信仰活动，但对了解福州也有帮助。第四本是著名的汉学家丁荷生对福建道教科仪的研究，福州游神科仪也属于此。最后一本是莆田籍学者对当地一个村落的研究，同样对理解福州有借鉴价值。或许你也注意到了，虽然关于福建民间信仰的研究很多，但并没有针对福州游神这项民俗，还有白马尊王、华光大帝等信仰的系统研究。如果你读人文社科专业，对此感兴趣的话，不妨把这些当作你的田野吧！

《明代女性复仇故事》视角独特，史料丰富去年我跨考上了历史专业，虽然还没来得及读很多名家的著作，但最近对妇女史特别感兴趣。这本书的书名一下子吸引了我，感觉这个角度肯定很有看头。书本不厚，应该能很快看完，于是我就买回来了。这本书的作者是陈晓昀，由山西教育出版社出版于2011年。作者从女性反抗和女性暴力的角度出发，探讨了“女性复仇故事”这一主题。全书分为四章，每章都很有深度。第一章主要考察了中国传统文化对“复仇”的理解，比如复仇的合理性和限制，以及早期儒家、道家（包括道教）的报应观和后期佛教文化的果报观。这些思想为复仇报恶的思想打下了基础。第二章以明代的法律文献为中心，讨论了明代官员如何运用复仇的“伦理”和“法理”来处理实际案件。官员们对女性的同情和认可，使得女性的“自杀故事”成为了“复仇故事”。第三章则利用明代的伦理书，探讨了复仇伦理要求的对象以及伦理书对复仇故事主角性别差异的意识。接着，以女性为预设读者的女子教育书籍为中心，探讨了女教书对复仇道德的阐述和复仇者的描写，与一般教化书籍的区别。第四章以正史与方志中的女性复仇故事为主轴，考察了明代的地方志如何收录前代女性复仇传记，以及如何对这些故事进行删减改写，以符合明代对“道德女性”的想象。这本书的选题新颖，角度独特，细致地罗列了古代女性复仇故事，比如赵娥、蜀妇人、谢小娥等。作者还分析了社会舆论对司法判案的影响，史料结合得很好。不过总体来看，书中探讨女性的部分还是少了些，传统复仇伦理思想占据篇幅较多（主要是男性视角），文字的可读性也差了一点。作为硕士论文来说，这已经很不错了。不过话说回来，硕士论文出书还是有点挑战的。总的来说，这本书值得一读，尤其是对明代历史和妇女史感兴趣的朋友们。

旧书大促！佛建文全覆盖 1. 𐟓š 本书为适应青年自学的需要，注释详细。难懂的句子都给予串讲，对每一位作家都有介绍，每篇作品都简述思想意义和艺术特色。售价25元。 𐟎蠦𓕥𘸦—⦘綠佛教阐扬者，又是位天才画家。他的作品涵盖山水佛像、人物龙虎、猿鹤禽鸟、树石芦雁等，随笔写成，极有生趣。他继承发扬了石恪、梁楷之水墨简笔法，对沈周、徐渭、八大、“扬州八怪”等均有影响。虽在生时受冷遇，却开后世文士禅僧墨戏之先河并对日本水墨画之发展产生巨大影响。绝版书售价230元。 𐟓– 圣严法师以真修实证的智慧，领你进入佛陀的世界，契悟佛教的奥秘。他在本书中为你解释佛教在两千多年的流传过程中，其根本精神在流布的同时，掺杂的很多异质成分和曲解。全新售价36元。 𐟏›️ 面对当代城市化进程加快，西方建筑师不断涌人中国市场，东西方文化相互碰撞、交融的趋势，中国传统文化、中国建筑文化愈加引起建设者的重视。主要包括为我国建设事业做出重要贡献的建筑大家齐康的学术论文、报告、笔记和手稿，呈现其学术思想、建设理念。中国建筑名家文库定价98元现价20元。 𐟓š 在道教系统中，列子和老子、庄子并称“道家三经”。老版岳麓书社售价17元。 𐟓– 本书是我国近代小说史上一部重要作品，它是继史学著作《太平天国战史》以后，第一部热情歌颂太平天国革命历史的长篇小说。作者把太平天国革命这一实绪纷繁、人物众多的重大历史事件加以概括和剪裁，塑造出一系列生动的人物形象。上海古籍售价17元。 𐟓œ 一九一七年四月，经鲁迅推荐周作人进入北京大学国史馆工作。九月被聘为北京大学文科教授兼国史馆编纂编辑中，开始撰写近代文学史与希腊文学史讲义，合而为欧洲文学史。老版岳麓书社售价66元。 𐟓– 何香凝回忆录里记录了两件事比较有意思：一是同盟会早期的许多切口还有组织形式，确实很像帮派组织；二是1925年孙中山去北京的时候，段祺瑞并不像高中历史说的那样百般阻扰孙进行革命宣传，反倒是基本默许。老版三联书店78年1印售价18元。 𐟓œ 书法碑刻两本售价20元。

「复旦新书」《易学与儒佛道审美文化》谢金良著复旦大学出版社后记从事高校的教学与科研已经三十年了。刚开始，从易学文化研究起步，在张善文教授的指导下，快速进入儒家经学的领域，又在詹石窗教授的指引下接触道家和道教文化，之后有幸在南京大学攻读哲学博士学位时又师从洪修平、赖永海教授研习了佛学与佛教文化，2003年博士毕业后旋即到复旦大学中国语言文学博士后流动站工作，在联系导师王振复教授的指导下从事中国古典美学的研究。出站后不久，正式调到复旦大学中文系，一直从事中国古典美学的教学与科研，易学与儒佛道审美文化也因此成为我所感兴趣的主攻方向之一。在这三十年里，陆陆续续发表了一百余篇学术论文，比较集中在易学、美学方面的，已经结集成《〈周易〉与审美文化论稿》出版了。为了更进一步体现本人在国学与文化、易学与审美、道家与道教、中国古典美学、儒家经学、佛学与佛教、文化与管理决策等方面的研究成果，一直想再编著一本与这几方面都相关的论文集，姑且名曰“易学与儒佛道审美文化”。衷心感谢复旦大学中文系的大力支持，感谢上海市高峰学科科研经费的支持，使我的心愿得以早日实现；感谢小女申妍帮忙题写书名，感谢众多师友同道一直以来的关心与支持！尤其要感谢刘月博士在编辑和出版此书过程中所付出的辛苦与努力！感谢博士生刘朝元同学在文本转换中的技术支持和辛苦劳动！本次结集，共有41篇文章，长短不一，良莠不齐，旨在较为全面体现个人的治学特点。内容一共由七个部分组成：引论、水部、木部、火部、土部、金部、杂论，只是大致分类以便阅读而已，并非严格区分。易学乃是大本大源，故为水部；水生木，木色青，乃道家道教崇尚之本色；木生火，火主礼，恰好体现审美文化；火生土，土色黄而居中独尊，如儒家儒学备受尊崇；土生金，位居西方，如乾如兑，健美欣悦，与源自西方的佛学佛教文化颇为一致。选录的文章，大多是已发表的学术论文。此次重新修订，个别地方与发表之文略有不同，以此次修订为准。之所以在高中阶段就接触易学，真的要感谢先父当时慈悲，出资让我购买一本课外书《白话易经》。这是改变我人生的转折点！本书的出版允当献给先父谢文生先生，这也是对他离世二十周年的缅怀和纪念。 2024年6月17日父亲节于上海梦想寓所作者简介谢金良，男，汉族，1971年生，福建安溪人，南京大学哲学博士，复旦大学中国美学博士后，现任复旦大学中文系教授、博士生导师，兼任复旦大学中国学研究中心副主任、国际易学联合会副会长、中国周易学会常务理事、上海市周易研究会副会长、中华美学学会中国美学专业委员会副秘书长、上海市美学学会理事、甘肃省天水市伏羲学院特约教授、河南省汤阴县易学文化产业发展顾问、山东省孔子研究院易学研究中心顾问、安溪县凤山书院文化建设顾问、上海共青团市委青年人文经典读书工程特聘专家、人文经典论坛主讲人等。曾任职于福建师范大学易学研究所，先后师从易学专家张善文、道学专家詹石窗、佛学专家洪修平、美学专家王振复等著名教授研习中国学术，与易学结缘已逾卅六载。目前教学与科研的主要领域为易学与儒佛道审美文化、易学与美学、中国古典美学等，已出版《穀梁传漫谈》《<周易禅解>研究》《融通禅易之玄妙境界》《审美与时间：先秦道家典籍研究》《穀梁传开讲》《<周易>与审美文化论稿》《身国共治：政治与中华传统文化》（合著）等著作，参与校勘整理大型丛书《中华道藏》（第十六册）中二十几种道教易学典籍、《中华道经精要》、编撰《美学大辞典》（中国美学分科负责人）、校理《尚氏易学存稿》第一卷之《焦氏易诂》、撰写《续修四库全书》之易学提要、编写《西方宗教学名著提要》等项目，在海内外刊物上发表学术论文一百三十余篇。学术上提出易学与美学的融通，主张在传承古今中外优秀学说的基础上，力求开创时间学来加以重新理解和弘扬，提出妙用文化智慧以化解诸多问题和烦恼，不懈追求真正幸福快乐的人生境界。目录引论走向时间学研究关于国学研究的若干思考中国文化研究的历史回顾水部　易学与中华文化论生生之易学《易经》中“君子”的出处及其审美特征《封神演义》的天道思想与易学观关于文王与《周易》的若干思考略论老子与《周易》思想的关系融旧铸新　别开生面 ——读《周易郑氏学阐微》有感继往开来　推陈出新 ——《历代易家与易学要籍》评述木部　道家与道教文化道家审美观与时间问题研究方法论对《老子》研究存在问题的若干思考地方志中的白玉蟾生平简历榕城南关白真人庙及其遗存文物白玉蟾的生卒年月及其有关问题考辨论签占语言的通俗文学化和宗教神学化 ——以“北帝灵签”文本衍变为例《封神演义》的宗教神学体系辨析火部　美学与审美文化关于转型时期审美文化研究与建设问题的思考中国古典美学的定位与思考中国神话传说与古代审美意识初探诗性ⷥ𗫦€炷神性与审美根性 ——中国易学与美学发微关于构建和书写中国美学史的讨论 ——中国古典美学高端论坛相关发言引得中华文化审美基因初探 ——在中和之美研究基础上对“中”范畴的理解江南文脉的历史传承与文化使命土部　儒学与儒家文化《大学》的德育思想体系述评关于经学存废问题的若干思考《穀梁传》的真伪和写作时代问题考辨西汉中期以前《春秋穀梁传》流传情况辨异《春秋穀梁传》风格论清禅旧隐古名儒 ——詹敦仁与儒、道、佛文化思想研究略论詹敦仁美学思想及其当代意义金部　佛学与佛教文化欧阳渐生平简历存在问题考论欧阳渐“佛法非宗教非哲学”思想衍论重提竺道生与涅槃学的若干问题 ——读汤用彤先生《竺道生》一文从《天童密云禅师年谱》看密云生平审美归趋 ——密云圆悟禅师的审美观初探易理与佛理本无二致 ——论《周易禅解》思想创新易辞与佛法互证互通 ——再论《周易禅解》的思想创新易道与佛性相提并论 ——又论《周易禅解》的思想创新杂论从先秦文化看当代别墅略论东方管理与中国传统文化先秦政治决策思想绎评 ——儒道文化的互补功能后记

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韦伯太抽象？先看这书！最近一直在啃韦伯的《经济与社会》，读过此书的人想必都会对本书的抽象程度有所体会。这种抽象并非是纯粹逻辑的抽象，而是对某种特定的历史现象进行概括后复述而成的抽象。有点像对静物的速写。文本内容概括性很强，但内在逻辑性不强，对于不熟悉西欧社会发展或者社会结构的人来说，会存在非常大的理解障碍，也很难从中读出韦伯的所指究竟为何。在与朋友们交流后，我赠送此书一个别名：《韦氏社会学词典》。是大概读到群体身份的时候，我终于读不下去了…决定换一本书来攻克一下。于是翻了翻韦伯其他的著作，《社会科学方法论文集》适合跟《学术与政治》搭配阅读，《宗教社会学》适合与儒教与道教等一起阅读……最后才翻到一本对社会学学生来说根本不会被列入书单、名不见经传的著作，《经济通史》（或译为《社会经济史》等，具体见图一），这本书拯救了我在阅读韦伯时承受的大部分痛苦。如果有学弟学妹来问我如何读韦伯，我一定会拼死推荐先读这本，并告诫他们千万不要怕浪费时间。因为这本书所记叙的，可以说就是韦伯在《经济与社会》中所定义和描述的部分所指。看完这本书，就能理解韦伯眼里的社会和研究资料究竟有哪些，他究竟是如何组织研究资料，又是如何利用和理解历史资料和经济学知识来搭建自己的社会学体系的。而他本人的许多研究兴趣与此后单独展开的专题研究，都在本书中可见端倪。可以说，这本书就是韦伯自己写的“教案”，能直接辅助学生理解他的理论著作，读完此书就像打通任督二脉一样，能助人快速领悟此法，在此之后，很大程度上就是苦读的功夫了。另外：如果是为了考试或者想要快速了解韦伯的方法论，“价值中立”相关建议不要看《学术与政治》，可以直接去看《社会科学方法论文集》第一篇关于社会科学客观性的论文（这个翻译版本也很多，可以自行搜索），为了了解韦伯的观点可以快速顺着《经济与社会》小标题按图索骥，韦伯本人把定义和框架写得清清楚楚。二手文献可以用来辅助搭建理论地图。期末将至，祝大家都能考出好成绩：）

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