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安身立命的学术理念直播_为什么人不能随便学玄学(2024年11月全新视觉)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

安身立命的学术理念

陶华坤：哲学要为时代确立正确的价值基础精神与文化是民族生存和发展的重要力量。哲学作为人类安身立命的最高智慧，它蕴含范围广，思索的问题深，因而自身具有某种不确定特征，需要不断地反思自己，超越自己。一、哲学是精神成长的思考工具中国哲学探究终极存在的学问，含“在、思、言、学”。在指终极存在。思哲思，即对整个存在的思索。言对哲思进行系统、理论化的表述。学指对哲学的教与研。探讨世界上存在着什么？如何认识到这些存在？存在的意义价值？如何去实现存在的意义？ 1.哲学是对基本问题所做的思考。世界是什么样的？世界从何而来又到何处去？我们能认识世界吗？具有认识世界的知识吗？人是什么？在这个世界中我们值得活下去吗？活着为了什么？怎样的人生才有意义？马克思告诉我们，人不是居住在绝望之岛上的、孤零零的鲁滨逊，人是社会存在物，他的本质在其现实性上仍是一切社会关系的总和。人总是先解决吃、喝、住、穿的问题，然后再去从事精神活动。 2.哲学思维是从大处着眼。哲学思维拥有的触角：伸向外部世界。哲学起源于对外部世界的惊奇；伸向内部世界。指向人类自身，尤其是人类的精神世界，即内部世界伸向语言世界；哲学就是对人们的语言进行分析和治疗；伸向镜像世界。即追求理想化的哲学自身。哲学是“长着许多脑袋的怪物，每个脑袋都说着不同的语言”。 3.苏格拉底：未经审视的生活是不值得过的。哲学本身就是探索、获知、质疑、辩证，是不断完善。其属性来自于哲学的初心：对世界运行的本质属性的认知。人类对世界的探索从未停止，方向是科学的，是由外向内；国学“内明之学”，是由内向外。前者由假设开始，用来解释世界，直到假设失效，然后再研究“未知”。大胆假设、小心求证，如此循环。内明之学指人的内在自觉和悟性发展。灵魂是什么？灵魂是人心理、思想、欲望、激情和智慧的总称，表现为人的喜怒哀乐，囊括人所有精神世界。二、中国哲学的精神与特质中国传统文化精神特质：和而不同，厚德载物；刚健自强，生生不息；仁义至上，人格独立；民为邦本，本固邦宁；整体把握，辩证思维；经世务实，戒奢以俭。儒道佛是生命之学，慰藉心灵之学，得儒家思想精髓会胸襟宽，得道家思想精髓会想得开，得佛家思想精髓会忍得了。 1.仁义礼智信是儒家的核心价值，体现人的生命精神价值。思想体系：仁作为人的精神生命价值，就应有恻隐之心和对大众的关爱；义是爱己。其次才是爱人，再扩展开来是推己及人，最高境界是博施于民而能济众；礼是制度、仪式、规范、德性、社会道德风尚、核心价值观和社会意识形态。智即智慧，不是智力和智商，中国文化的智慧是循道而行，是对生命的觉慧。信乃立人、立家、立国的根本。 2.中国哲学中人与人、人与社会、人与自然。认知范式的内在转向，让哲学成为真理的表达工具。儒家强调人与人之间的和谐关系，推崇中庸之道，倡导家庭和社会稳定；道家则以其对自然的尊重和对无为而治的理念，强调与自然和谐共处，不仅仅是对自然规律的尊重，更体现对人生处世的深刻理解。将儒道佛思想融合，形成独特的新儒家体系，支配以后的学术和社会价值观念。 3.中国儒家思想的人生智慧：仁与诚。通俗讲：拿人当人，说话算数。仁，就是处理好人与人之间的关系，“仁者爱人”。忠，就是尊重他人，推己及人，人人平等。恕。“己所不欲，勿施于人”等均可培植我们在做人做事方面的圆融智慧。日本的经营之神稻盛和夫说：“人生的意义就是在走的时候其灵魂，比来的时候更干净”。“儒为骨，道为表，佛守心，法衡行”。中国马克思主义宗教学理论在结构上的特征：立场方法是马克思主义的，情怀是中国的，眼光是世界的。三、哲学的生命在于不断地创新中华文明5000年的最大特点是“不断裂”，西方式现代化近500年突出特质是发展的“加速度”。资本主义发展了500年，积累巨大物质财富，在一定程度上推动现代文明的进步和发展。哲学是个动词，它可以打开视野，打开既定的思维模式，打开各种思考的可能性。 1.为构建美好世界贡献中国智慧。亨廷顿提出建立全球秩序的重要原则：避免原则、共同协调原则和共同性原则。其中，避免原则指核心国家应避免介入其他文明的冲突，这是保持和平的首要因素；共同协调原则指核心国家应相互协商，限制并阻止文明国家或民族之间的社会暴力冲突；共同性原则指各文明国家的人民应该寻求并扩大与其他文明共有的价值观、制度和实践。这些原则旨在建立一个更加稳定、公正和包容的全球秩序。 2.中国哲学正在与时俱进。世界在文化问题上存在两种有害倾向：文化上的霸权主义和文化上的部落主义。某些西方国家为维护霸权地位，仍然宣扬文化上的西方中心论；某些取得独立或复兴的国家为固守本土文化，排斥外来文化，而陷入文化上的部落主义，这两种倾向在我们国家也有不同形式的表现。中国文化的最高理想，也可以成为世界文化的最高理想，乃是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。 3.寻求生命灵光：民族哲学走向世界。哲学是知识折旧率最低的学问，是人成长中的思想武器。哲学家们为解决哲学问题而提出的论辩证明至今给人以启发，成为人类精神的宝贵财富。从哲学史的观点看问题，问题的提出比答案更有意义，解决问题的过程比达到的结论更有价值。防止中国哲学研究的历史化。中国哲学研究的历史化，即是把中国哲学的研究化解为对中国哲学史的研究。这种倾向已经成为当代中国哲学发展的障碍，进而阻碍了中国哲学成为世界哲学的进程。

英国专家：中国从来不只是一个国家，而是“伪装”成国家的文明我国有着五千年的悠久历史，也是四大文明古国中唯一一个历经几千年历史的冲刷依然屹立在世界强国之林的唯一国家，这样的国家离不开中华民族的精神支撑。有很多中外学者都试图破解出中华民族为什么能够屹立这么多年不倒的原因，但是始终未能找出一个令人信服的结论，因为中华文化实在是太过博大精深了。英国一位名叫马克雅丁的学者是中国通，他在常年对中国历史的研究之后下了一个结论：那就是中国实际上并不是一个国家，而是一个“伪装”成国家的文明。语出惊人马克雅丁是伦敦政经的研究员，同时也是复旦大学的客座教授，他常年致力于中国文化和历史的研究，经过多年的学术耕耘，他下了一个结论，那就是中国是一个“伪装”成国家的文明。这句话咋一听有些让人感到诧异，但是细细一想，似乎很有道理，因为一个国家要想在历史的长河中一直存在，几乎是不可能的事情，纵观世界历史，哪个国家不是经过了各种各样的变革？就拿我们国家来说，那么多的朝代一直在更迭，那么多的政权一个个登上历史舞台，又一个个落幕，不足以说明问题吗。但是唯有文明才可以在历史上留下痕迹，也只有文明才能赋予历史和岁月以温度，但凡是厚重的底蕴几乎都是文明带来的。马克雅丁的成长史几乎就是一部被中华文化所征服的历史，他小时候在学校里也被西方的教育洗脑，认为东方是不好的，特别是上世纪在西方流传的“黄祸”的思潮，更是影响了很多西方年轻人对中国的判断。但是马克雅丁是一个非常具有独立思想的人，在大学的时候，马克就认为西方文化似乎并不是生活的最优解，或者说，西方文化并不是生活唯一的解，所以他选择了来到中国。可以说，中国之行改变了马克雅丁，他不仅因为此找到了自己为之奋斗一生的事业，还开启了自己的历史之眼。马克雅丁先来到中国的大学，整天泡在图书馆里，如饥似渴地阅读着中国古人的经典书籍，在知识的海洋中走过一遭之后，马克雅丁完全被中华文化征服了，他认为西方文化才是浅薄的，真正的中国绝不是西方媒体说的那样。马克雅丁认为，中国之所以在五千年的历史上从未断过，也从未被其他国家殖民过，其根本原因要追溯到春秋战国时期。彼时的秦始皇意气风发，运用一己之力灭掉了六国，从而建立了一个大一统的王朝，这个举动放在历史中似乎不起眼，但是秦始皇统一的初衷是为了统一文化。从这一点出发来看，灭六国就是非常重要的历史转折点，因为此，战国七雄的格局改变了，所有人开始使用同一种文字，开始统一度量衡，说一样的话。这样的大一统让汉族和少数民族统一了起来，建立了对中华民族这个身份的认同，这奠定了之后所有朝代的基础。儒家文化儒家文化之所以能让最高统治者认可，有的阴谋论者认为是因为儒家文化的执政理念可以帮助皇帝更好地统治人民，但是实际上并非如此，这属于对儒家文化的误读。首先，秦始皇和之后的汉武大帝都对儒家文化推崇备至，甚至出现了“废除百家，独尊儒术”的现象，难道这仅仅是因为儒家能够保证统治者的地位吗？从历史上诸多的朝代变迁就可以知道，根本没有一种学说可以保证统治者的地位，即便是强如秦始皇那么尊崇儒家学说，但也经历了仅仅二世就亡了。汉朝也是如此，在汉武帝离开历史舞台之后，汉朝也迅速急转直下，最后被新的朝代取代。所以从这些事例就可以看出，儒家文化并没有很多阴谋论者说得那么不堪，相反，儒家文化给我们带来的是文化上的认同。有了儒家文化崇尚的孝道，有了《礼记ⷥ䧥Œ篇》，我们才有了对未来世界的憧憬，每一个小孩子从小读的就是四书五经，学的是诸子百家，为的是什么？为的就是有能力去传播中华文化。当所有的百姓都对自己中华人民的身份有了巨大的认同感，外部的敌人再怎么强大，这个民族都是打不垮的。就拿抗日战争来说，日本侵略者在巅峰时期已经占领了大半个中国，而当时的我们是怎么样的呢？有一个人投降吗？答案是没有，所有人都在用自己的能力保护这个国家。就算日军的炮火再怎么猛烈，我们拿着小米加步枪也把他们赶出了中国，这就是中华民族的内在认同感在起作用，没有这样一种对自己身份的认可，是不可能取得抗战的伟大胜利的。依靠自己崛起纵观欧洲历史或者美洲历史，可以看出，美洲就是大肆屠杀原住民印第安人完成的建国，欧洲更不用说了，都是一群资本主义国家。以英国法国为首的殖民者远渡重洋，在亚洲、非洲甚至南美洲进行殖民，为的就是通过侵略来实现自己国家的强大，这无异于强盗行径。就好像一个人要想取得成功，要么努力读书，要么努力工作，有了安身立命的本事之后，才具备了成家立业的资本，这才是普通人的正常的发展轨迹。但是西方却不这样，他们通过抢，要是没钱了，就去抢劫，抢了别人的钱我就有钱了，这样的方式首先就是不文明的，他们将充满爱的人类社会完全变成了丛林法则下的屠宰场，有钱的就是大爷，普通人就该受欺负。但是我们历史上是怎么办的呢？是王侯将相宁有种乎，是秦始皇希望看到国家的统一，是汉武帝为了保证汉朝不受边疆侵扰，这才是文明的国家啊。所以我们再来品一品马克雅丁的这句话，就会发现，马克雅丁实际上并没有将中国看成是一个“国家”，他是把整个中华民族看成是一个文明，只有文明才具备一切成功的素质，也饱含着让人神往的温情。如今我国在经过了近代历史上的屈辱之后已经完全崛起了，希望我们的下一代继续让中华民族更加强盛。

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