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为什么学术自由存在西方解读_为什么越内向的人越厉害(2024年12月精选)

内容来源：安定传媒所属栏目：新闻更新日期：2024-12-03

为什么学术自由存在西方

中外教育差异大揭秘：你了解多少？ 𐟌 教育质量的差异：许多家长认为中国的基础教育优于国外，尤其在考试成绩上，国内学生表现更佳。然而，在创新能力和动手能力方面，国外学生则更为出色。尤其是大学生质量的差距更为明显。中国：随着大学扩招和对学术自由的限制，教学质量逐渐下降。外国：学术自由、宽进严出，抄袭和作假行为较少。国外大学生的就业率也相对较高。 𐟌 人文环境的差异：中国：社会环境对学生的影响较大，学生间存在攀比心态、丛林法则、成王败寇、投机钻营和诚信缺失等问题。外国：法制观念强，注重诚信。在西方国家，如果毕业论文被发现抄袭，即使已身居高位，也会立即失去一切，因此学校里很少有学生作弊或抄袭。西方人从小培养孩子独立自主的习惯，几乎所有学生在高中和大学期间都会打工。由于西方国家几百年形成的文化、宗教和法制，人与人之间的关系较为平和，没有国内的激烈竞争。例如，钱包丢失或在高速公路上车辆故障时，西方人的反应较为平和。 𐟏렧灧다𘎥…짫‹学校的差异：外国：西方国家的私立学校已有几百年历史，包括教会学校和纯私立学校。公立学校由政府出资，免费提供教育，而私立学校则需要缴纳学费，通常教会学校的学费较低，因为有教会补贴。公立和私立学校的区别主要在于目的不同，公立学校旨在完成公民义务教育的任务，为每个孩子提供公平的教育机会；私立学校则以培养精英为目的，通常教学设施先进，师资质量更高。在澳洲，私立学校的教师工资通常比公立学校高20%。公立学校通常有学区要求，只有住在学区内的学生才能报名，而私立学校则没有学区限制。 𐟎“ 精英中学的设立：在新州，政府还设立了精英中学，全州的小学生都可以通过考试进入精英中学，但必须是拥有澳洲身份的学生才能参加考试。亚裔学生在精英中学中的比例越来越高。

为什么那么多人不相信夏朝的存在呢？ ❖ 网友甲观点：信的和不信的是个人自由。但是我看见不信的先挑衅的，如女拳一样先上手的。这玩意要是脱离学术开始意识形态涉政了。那就没得谈了。也就是得益于我国是个苏联化国家，有逆民自由自在的空间。毕竟大一统和元大都掌握一切是我国政治正确，不是华夏人生死存亡。 ❖ 网友乙观点：我认为三星堆就是夏朝遗迹。时间地点逻辑都都对得上，恰好四川留存有大量得上古治水痕迹，大禹也在四川，夏朝又恰好是因治水而建立得。还有山海经里面很多上古记载，也与蜀中地貌对应得上。从人类迁移史来说，古人类迁往东方，也只可能沿着海岸眼进入印度，最后经横断山脉进入四川，再逐渐扩散。 ❖ 网友丙观点：西方和部分人玩的文字游戏。现在已经有大量的证据可以证明，周人称为夏的那个王朝是真实存在的。但那个王朝到底是不是自称为夏，是不确定的。可能叫禹朝、启朝、后朝或者其他。西方就是通过这个文字游戏，来否定夏朝。认为我们史书里面描述的那个夏朝，是不存在的。甚至否认商前面的那个朝代，是我们的文明。 #金秋动态创作赛#

复旦大学的冯玉军院长，作为俄罗斯问题研究的权威人士，其今年4月对俄乌冲突的一番预言——“俄罗斯在这场冲突中注定失败”，如同投入舆论湖面的巨石，激起了层层波澜，引发了社会各界的广泛热议与深刻反思。网络空间内，公众情绪如潮水般涌动，迅速分化为两大阵营：一边坚定地站在俄罗斯的背后，另一边则全力声援乌克兰。挺俄的网民们，对冯教授的言论多持批判态度，他们认为这不仅是对俄罗斯国家命运的轻率论断，更是向西方世界投出的“信任票”，质疑其是否利用学术平台进行政治操弄。更有甚者，以讽刺的口吻指出，冯教授的分析如同老练的屠夫，手法虽熟练，却仅限于对表象的粗浅切割，未能触及问题的核心。而另一边，支持乌克兰的声音则认为，冯院长作为深耕俄罗斯研究的学者，其观点具有相当的参考价值。特别是考虑到他曾与普京的智囊杜金有过交流，尽管并不完全认同杜金的某些理念，这种跨越界限的对话本身就显示了其学术视野的开阔与独立。不过，这也让一些人对普京及俄罗斯的未来持谨慎态度。复旦教授特有的那份上海韵味，在冯院长的言论中也有所体现，那是一种对学术自由的坚持与对独立判断的强调，与北方某些学术氛围形成鲜明对比。然而，言论自由本就是社会进步的基石，允许不同声音的存在，才能促进思想的碰撞与社会的进步。在我看来，无论专家的地位多么显赫，面对复杂多变的国际局势，尤其是涉及多国利益的战争冲突，预测其走向都绝非易事。这不仅仅是学术上的挑战，更是政治智慧的考验。在政治的舞台上，立场的选择往往决定了看问题的角度与深度。正如老话所说，屁股决定脑袋，但这并不意味着我们应该盲目站队，而是应更加理性地审视各方信息，形成自己的独立判断。对于此事，大家怎么看？是认同冯院长的深刻洞察，还是认为其判断过于片面？欢迎在评论区留言探讨，让我们共同在交流中寻找真理的光芒。

多年以来，美西方一边软硬兼施无所不用其极地迫使中国降低关税、全方位开放市场，与此同时自己却走完全相反之路——不断以各种借口武断地对中国商品加征关税、高筑投资和贸易壁垒。如今西方对中国所做的这一切绝非二十一世纪贸易战新现象，更非国家博弈新战略，它们不过是在复制英国从一个大西洋岛国崛起为世界“日不落帝国”的“大国崛起”之路。在《也谈“大国崛起”——大英帝国篇（上）也谈“大国崛起”——大英帝国篇（下）》，我们审视过大英帝国版式的强国之路：严重依赖殖民经济、国家保护主义和军事扩张。通过这一切英国摧毁了亚洲对手的固有优势，为自己创造了“比较优势”，继而制造垄断地位，最终通过战争又使当时仍高居世界经济与贸易大国地位的大清王朝屈膝倒地。在经历了近两个世纪的“西方中心主义”文明史神话后的今天，“市场经济”与“自由贸易”几乎被树立成西方社会的固有特征，仿佛自古就存在。这是一个宇宙级的神话肥皂泡。与中国、印度、阿拉伯等国家大多数产品长期实行的自由市场与自由贸易性质不同甚至相反的是，直到十八世纪，英国及大多数欧洲国家的产品价格大致都是由行业公会及王室人为定价、武断决定，根本不存在“自由市场”决定供需价格这样一个经济史童话。在现代西方列强对世界步步推进的主宰进程中，国家保护主义与幕后操纵的市场和贸易一直被作为一个成功模式，花样不断翻新，屡试不爽。现代超级霸权美国的崛起与维持也同样如此。十九世纪至二十世纪早期，美国完成了内部的殖民进程，经济增长加速，正因为它成功复制了大英帝国版式的“自由贸易”模式：严格的国家保护主义+海外殖民强权的扩张与不公平的贸易体系。这也是为什么十九世纪八十年代后美国出口的加速与扩张恰恰也是其保护主义增强期。抛除“自由贸易”话术用心审视美国的崛起与强盛，就会看到其一大秘诀就在于“闭关锁国”。读心秘诀：“心与迹异则胜”！数十年以来，以“全球化”、“自由贸易”为名的西方殖民主义主导着国际贸易理论与实践，并配备着五花八门的暗箱操作伎俩，从公开使用军事暴力、恐怖活动、明暗威胁，到贷款诱惑、各式贿赂、派遣经济杀手顾问、为目标国培养并扶植经济学“专家”权威及决策智囊，等等。这一切成为西方主宰国际秩序与世界贸易体系不可缺少的要素。发展中国家的战略性产业逐渐被西方的战略性“直接投资”掌控，民族企业普遍遭遇被绞杀的命运。在这个进程中，“西方经济学”扮演的角色不可推卸。如此再看“美国学派”被主流经济学史“裁剪”出历史，才会明白这其中远比单纯经济学更深层的原因。恰恰正是因为这些研究以事实与数据推翻了西方版式的“全球化”与“自由贸易”赖以维持的空中阁楼式理论根基。不仅如此，为把其它国家、尤其是发展中国家误导到一个与自己走过的成功之路完全相反的方向，以英美学术界为轴心，一系列相反的经济学理论被主流“专家”抛出，通过为发展中国家培养经济学人才、政策顾问等渠道，无形地渗透、操纵着诸多发展中国家的政策导向，导致许多善良者误以为西方推动的“自由贸易”和无底线“开放”是一个国家走向繁荣富强的必由之路。这种想法实际上是无视历史并忽略了国家博弈的一个冷峻现实：西方列强在崛起、壮大的进程中，与暴力和掠夺同步实施的，是国家保护主义。不惜一切手段保护自己的国内产业，确保自己的本土力量强壮到足以抵抗外来竞争与冲击的程度之后，才逐渐开放。十九世纪“日不落帝国”的大英帝国、二十世纪以来的超级霸主美国都是这种强国之路的典范。从社会发展和国家安全角度讲，快速的开放不仅不会带来健康的经济与社会发展，而且当本土企业还很虚弱、国内还没有建立健全一整套相应的法律与社会保障机制时，本土企业被外资吞噬、国家命脉被掌控的危险系数反而会急剧增大。 “心与迹异则胜”，这是西方列强获取并维持自身垄断地位的秘诀。读其心，观其行，察其迹，而不是读其唇，信其言，才是知己知彼之道！ #阴谋论#

烟酰胺精华能否生发？学术界有争议 𐟘…关于烟酰胺精华能否促进毛发生长的问题，学术界存在一些争议。宝洁公司认为烟酰胺无法刺激毛发生长，而LG公司则持不同意见。 𐟥𘥮洁的观点是基于毛囊干细胞生长所需的生长因子VEGF来推断的。然而，烟酰胺在广泛浓度下无法刺激VEGF表达，因此宝洁认为烟酰胺无法刺激毛发生长。不过，这并不意味着烟酰胺在其他方面没有作用，比如在日本进行的烟酰胺抗老测试表明其具有抗衰老效果。 𐟘†LG公司则认为烟酰胺能够减少活性氧自由基（ROS），从而降低因自由基导致的DKK-1蛋白表达，减轻毛囊退化。此外，他们还使用了米诺地尔作为阳性对照。 𐟘™总结来说，烟酰胺促进毛发生长的效果目前尚无可靠的临床证据支持。尽管如此，一些护肤品原料商在临床测试中依据的是抗氧化和减少油脂分泌的效果。因此，使用清爽的抗氧化精华可能会对头皮环境有所帮助。 𐟘€个人体验方面，我最近在使用the ordinary的生发精华和米诺地尔搭配，虽然时间不长，但感觉头发蓬松度有所提高，炎症也有所下降，头皮环境似乎更健康了。

为什么网络上对中哲都是弃之如敝履，对西方哲学奉若神明？关于网络上对中哲弃之如敝履，对西方哲学奉若神明的现象，这确实是一个复杂且值得深入探讨的话题。以下将从多个角度对此进行分析，并尝试解答这一问题，同时推荐一本西方哲学的代表著作以供参考。一、中哲与西哲的核心差异中国哲学（中哲）与西方哲学（西哲）在核心理念、方法论以及表达方式上存在显著差异。 1. 核心理念：中哲强调“天人合一”、“阴阳平衡”，注重人与自然的和谐统一。太极阴阳理论作为中哲的核心，阐述了宇宙万事万物的对立与统一，体现了辩证法的思想。这种思想认为，事物之间没有绝对的对错、好坏之分，而是相互依存、相互转化的。西哲则更侧重于对客观世界的剖析和解释，追求知识的确定性和普遍性。从古希腊哲学开始，西哲就致力于探索世界的本原、本质以及人类的认识能力。在发展过程中，西哲形成了形而上学、认识论、伦理学等多个分支，构建了庞大的哲学体系。 2. 方法论：中哲注重直觉、体悟和修行，强调通过内心的修炼达到对宇宙真理的领悟。中哲的修行方法包括静坐冥想、参禅悟道等，旨在提升个人的精神境界和道德水平。西哲则更注重逻辑分析、推理和论证，强调通过严密的逻辑体系来推导和证明哲学观点。西哲的方法论包括归纳法、演绎法、假设法等，旨在通过科学的方法获得可靠的知识。 3. 表达方式：中哲的表达方式较为浪漫自由，注重意象和象征。中哲的经典著作如《易经》、《道德经》等，往往通过隐喻、象征等手法来阐述哲学思想，使得中哲的表达具有诗意和美感。西哲的表达方式则偏于严谨整肃，注重逻辑和条理。西哲的经典著作如《理想国》、《形而上学》等，往往通过严密的逻辑体系来构建哲学观点，使得西哲的表达具有科学性和系统性。二、网络上对中哲与西哲的态度差异网络上对中哲与西哲的态度差异，既受到文化背景、教育体系等因素的影响，也受到个人认知、价值观等主观因素的制约。 1. 文化背景与教育体系：在中国文化背景下，中哲作为传统文化的重要组成部分，一直受到人们的关注和传承。然而，随着近代西方文化的传入和现代化进程的加速，西哲逐渐成为中国学术界和知识界的重要研究对象。在教育体系中，西哲的课程设置和学术研究相对完善，使得更多的人有机会接触和了解西哲。相比之下，中哲在现代化进程中经历了多次变革和冲击，其传统地位和影响力在一定程度上受到削弱。同时，由于中哲的表达方式和核心理念与现代社会的价值观存在一定差异，使得一些人难以理解和接受中哲的思想。 2. 个人认知与价值观：个人对哲学的认知和价值观的差异也会影响对中哲和西哲的态度。一些人认为西哲具有科学性和系统性，能够提供更准确、更可靠的知识和观点；而中哲则过于抽象和模糊，难以捉摸和把握。另一方面，一些人则更倾向于中哲的核心理念和方法论，认为中哲能够提供更深刻、更全面的哲学思考。他们认为中哲强调人与自然的和谐统一、注重内心修炼和道德提升等思想具有现代价值，能够为解决现代社会的问题提供启示和借鉴。三、对中哲与西哲的理性看待在对待中哲与西哲的态度上，我们应该保持理性和客观，既看到它们各自的优势和贡献，也看到它们存在的局限和不足。 1. 中哲的优势与贡献：中哲强调人与自然的和谐统一，注重内心修炼和道德提升等思想具有现代价值。这些思想可以为我们提供解决现代社会问题的新思路和新方法。中哲的辩证法思想具有深刻的哲学意义和实践价值。它揭示了事物之间的对立与统一关系，为我们认识世界和改造世界提供了重要的哲学工具。 2. 西哲的优势与贡献：西哲具有科学性和系统性，能够提供更准确、更可靠的知识和观点。西哲的逻辑分析、推理和论证等方法论为我们认识世界和解决问题提供了重要的思维工具。西哲在形而上学、认识论、伦理学等领域形成了庞大的哲学体系，为我们提供了丰富的哲学资源和思想财富。 3. 中哲与西哲的局限与不足：中哲在现代化进程中经历了多次变革和冲击，其传统地位和影响力在一定程度上受到削弱。同时，由于中哲的表达方式和核心理念与现代社会的价值观存在差异，使得一些人难以理解和接受中哲的思想。西哲虽然具有科学性和系统性，但也存在一些问题。例如，西哲在追求知识的确定性和普遍性时往往忽视了文化的多样性和差异性；在形而上学领域也存在一些难以解决的问题和争议。例如，西哲在追求知识的确定性和普遍性时往往忽视了文化的多样性和差异性；在形而上学领域也存在一些难以解决的问题和争议。四、结语总的来说，网络上对中哲弃之如敝履，对西方哲学奉若神明的现象，既受到文化背景、教育体系等因素的影响，也受到个人认知、价值观等主观因素的制约。在对待中哲与西哲的态度上，我们应该保持理性和客观，既看到它们各自的优势和贡献，也看到它们存在的局限和不足。同时，通过阅读和研究，我们可以更深入地了解和把握中哲与西哲的思想精髓，为我们的人生和事业提供有益的启示和借鉴。

企业家精神可能比企业家更重要，即便在政治领域，也存在政治企业家。什么是企业家精神？为什么这种精神特别重要？企业家精神的核心是创新，是去做别人没做过的事。有这精神的人去从事生产经营等经济活动，就是企业家。如果这种精神用于在政治领域，就是政治企业家。你看在政治领域也一样的，有些人在位的时候只是在“守摊”，而有些人愿意做事，愿意创新，敢于去改变或完善体制，这就是有企业家精神的政治家，我们可以简称政治企业家。学术领域也一样，有些人一辈子照本宣科，有人积极创造新理论，那就是学术企业家，不是说他们通过学术赚钱，而是具有学术创新精神，打造出一片学术新天地，很多学科的开创者都离不开企业家精神。 17-18世纪，英国最聪明的人在做企业，包括贵族，而中国传统文化崇尚做官，当时最聪明的人通过科举考试进入官场，这也是近代中国和西方发展出现背离的重要原因之一。因为官员只着眼于分配财富，企业家精力在于创造财富。如果最聪明的人是在分配财富而不是创造财富，那么国家的经济就很难发展起来。改革开放初期，中国最聪明的人一部分在城市，另一部分在农村。邓小平搞“包产到户”后，农村里的这些聪明人就自由了，乡镇企业就这样发展起来了。如果当时农村里这些最聪明的人都还只找机会去当官，中国的改革肯定就难死了。邓小平南巡讲话后，很多原来的处长、局长“下海”了，包括后来的“海归”，这为经济发展形成了良好的人力资源基础，或者说是重新配置了企业家资源，只有真正最聪明的人愿意去做生意了，国家的经济发展才有希望。其实中国人一点也不缺少企业家精神。

聊马克斯•韦伯时，我为何显得更聪明？ 𐟓š《新教伦理与资本主义精神》（德）马克斯•韦伯著阎克文译上海人民出版社文景 ✒️大学时，有位来自安徽的老师让我对韦伯产生了兴趣。他抽烟喝酒，和学生课下勾肩搭背，但闲聊时总能讲出一些有价值的东西。从他那里，我开始对韦伯有了更多的了解。 ✒️我的第一本韦伯作品是《韦伯论大学》，这本书讲的是学术自由。起初我没太在意，直到读了《新教伦理与资本主义精神》。这本书简直让我醍醐灌顶，如梦方醒。长期接受理论教育的我，就像泡在福尔马林里的标本，韦伯的另一种解释让我开始有了全新的理解世界的方式。 ✒️韦伯是个全才，艺术、文学、历史、政治无一不通。正是这样的人，才能找到人文和社会学的连接点。当然，具备这种思维的天才不止他一位，但只有他足以比肩另一位马氏。 ✒️稍具人文社科基础的人都大抵有一个认识：精神与文化因素可以对经济社会产生巨大的影响力。但具体是如何影响的呢？韦伯在这本书中提供了绝佳的范本。 𐟒Ž西方近代资本主义的产生有深刻且多元的因素，韦伯将注意力集中在了“新教伦理”上。通过对两者间关系的梳理，韦伯清晰地刻画出了西方资本主义的本质精神。 ✒️为什么和人聊韦伯时，我觉得自己比较聪明呢？因为我止不住思考。精神和文化的内涵错综复杂，比起经济层面更加“无迹可寻”。这就需要更强的知识储备和将储备联结转化的能力。这是一种将抽象内容具像化的过程。更重要的是，通过这样的思路梳理，你会明白这世界从没有“非黑即白”。一个简单的现象背后有许多内因，细致分析后你甚至会发现：你看到的世界，或许有完全矛盾的另一面，这都是其中各种因素作用妥协的结果。 ✒️当然，“显得比较聪明”可能也只是一种错觉。但哪怕它是一种错觉，我也乐于活在其中。不为别的，只为身为一个“人”的自觉。

为什么被我们奉为经典的儒家思想在西方却不受待见? 我们的学术界流传着一句话；叫“半部论语治天下”，可见论语对中华文明的影响有多大。但是西方学术界却认为；儒学没有完整的思想体系，没有系统的逻辑论证，只是用严格的等级制度，维护着封建统治，本质上是给普通民众套上了道德枷锁，让达官贵人更加为所欲为，这不是推动了文明的进步，而是禁锢了文明的发展。相比之下，西方的那些被普遍推崇的思想，却推动了人类文明的进步。苏格拉底的批判精神，让人摆脱了对杈威和传统的盲目崇拜。柏拉图的理学，奠定了演绎法的基础。黑格尔的辩证法，教会了我们认识世界的正确方式。卢梭的社会契约理论，让人们懂得了如何构建规则和秩序，打破了弱肉强食的丛林法则。约翰洛克提出了契约政府理论，颠覆了“君权神授”的权力观，让人类摆脱了对权力的绝对服从。亚当斯密的《国富论》，提出了自由竞争市场理论，为市场经济发展奠定了理论基础。这些思想，都是让人类变得更自由更文明，但儒学的三纲五常，却让我们的思想被严重固化，让我们的文化经济制度和科技，两千多年都没有本质的进步。《甜言秘语》

【译文｜出柜与出国：酷儿女性的“出国”流动性】在全球化的浪潮中，中国女同性恋者的跨国流动性日益增加。本研究基于在中国和澳大利亚选定城市的参与观察和访谈，探讨这些“酷儿”女性从中国迁移到澳大利亚等西方国家的经历，聚焦于她们出国的叙事和经验。作者探讨了流动性、性取向和性别非常规表达如何与酷儿女性的生活愿景构建交织在一起，以及当代中国社会中普遍的出国渴望如何使新的生活方式和存在方式成为可能。本文认为，跨国流动性已成为一种新的同性恋规范价值，在后社会主义中国，这种规范价值与“成为流动的全球公民”的新自由主义渴望相互作用。学术快报推介｜Journal of Lesbian Studies：...

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