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闻一多学术著作有新上映_《闻一多全集》(2024年11月抢先看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

闻一多学术著作有

许纪霖《中国知识分子十论》读书报告 ### 学术价值 𐟓š 这本书真是让我大开眼界。它结合了近代西方思想中的一些重要人物和著作，从文学、历史、哲学等多个角度，深入探讨了20世纪以来中国知识分子的文化思想演变。书里详细论述了六代知识分子对社会、人生的不同关怀，最后得出结论：当代真正的知识分子其实是逐渐走向衰弱的。更有趣的是，作者还指出了知识分子如何转向复兴的可能性。这本书打破了仅仅依靠文献资料的研究方法，更多地引用了西方的相关思想人物进行对比，深度挖掘知识分子的内心情感世界，得出不同的知识分子最终有不同的思想走向。研究方法 𐟔 这本书在研究方法上真是别具一格。作者大量引用了西方思想史著作，运用严谨的逻辑分析方法，并用相应的文献进行论证。他特别注重人物内心的剖析，重新定义了“知识分子”这一概念。可以说，这本书在研究方法上非常新颖和多样。主要内容 𐟓– 本书从概念理论及个案分析入手，作者首先定义了他心目中的“知识分子”概念，然后列举了20世纪以来具有代表性的知识分子的内心世界及思想心路历程。全书共分十章，第一章论述了作者认为的真正的“知识分子”是如何逐渐走向死亡的。第二章则论述了重建“公共知识分子”的可能性及如何重建。第三章分别论述了20世纪以来的六代知识分子的时代背景及其思想文化倾向。第四章通过阐述徐复观的思想来说明重建“公共知识分子”的立足点不是政治，而是以社会为中心，以知识及人格为基本点。接下来的几章，作者详细介绍了蒋廷黻、傅斯年、林同济、金岳霖、朱自清、闻一多等知识分子的内心情感世界及心路历程，说明了这些知识分子的思想是如何一步步转变的。特别是金岳霖、朱自清、闻一多这些知识分子在新中国成立后是如何一步步接受马克思主义的。启发意义 𐟌Ÿ 阅读这本书需要大量的思想史积累，它有一定的思想深度。通过这本书，我感受到随着新中国建立，特别是改革开放乃至上世纪90年代以来，公共知识分子逐渐转向技术专家而逐渐失去话语权。作者呼吁知识分子重建其对社会的责任感及担当的精神，这都是当下每一位知识分子值得深思的问题。总的来说，这本书不仅丰富了我的知识体系，还让我对知识分子的角色和责任有了更深刻的理解。希望更多的学者和读者能够从中受益。

好心情，来自新书和布置𐟎„ 1. 探索人类经济社会前沿思想这套“人类经济社会前沿思想探索丛书”由上海财经大学出版社出版，包含10本著作。复旦大学的韦森教授担任主编，这套丛书是他从200余种经济学、法学、伦理学、哲学、人类学、社会学等学科的学术前沿著作中精心挑选出来的。用韦森老师的话来说，“这套丛书确实值得细读”。鲁迅思想传记：重新解读鲁迅这部鲁迅思想传记代表了20世纪八九十年代知识界努力冲破启蒙话语，力图回到“鲁迅本身”，从个体生存的心理结构和思想困境的角度重新解读鲁迅的重要尝试。作者以鲁迅的人生历程和思想发展为经纬，以其三次努力抵抗自己的“鬼气”和“绝望”为主轴，深入刻画了鲁迅思想气质中的怀疑、矛盾、阴郁乃至黑暗。无论是作者还是读者，都会在情感和心理的共鸣中，感受到作为一个人的鲁迅那巨大的精神痛苦和思想悲剧。陈梦家：激情与浪漫到屈辱与坎坷陈梦家是中国现代史上难得的一位大才！他的前半生充满着激情与浪漫，后半生却写尽屈辱与坎坷。这本书全面细致地书写了这位新月派诗人、古文字学家、明式家具收藏家陈梦家一生及其交往密切的朋友圈。全书分别绘制出陈梦家与闻一多、胡适、梅贻琦、容庚、唐兰、夏鼐、王世襄等19位名家的交往图景。制度经济学的系统研究《社会制序的经济分析导论》是国内首部对制度经济学进行系统研究的专著。此次修订融入了作者近年来的新思考，在初版基础上作了进一步完善，并增加了5篇附录，介绍了制度经济学领域中最前沿的研究成果和作者自己的理论解释。东西方社会制序的型构与演进《文化与制序》从文化的理论视角探讨了东西方社会制序的型构与演进。作者认为，在中国目前的现代化转型过程中，文化与制序之间的关系显得尤为重要。这本书从思辨哲学的角度思考文化与制序之间的关系，探讨中国社会的现代化道路问题，希冀能为此领域的学术探讨提供一些有益的思想资源。

1946年，闻一多在参加清华学校25周年联欢会时，“大声疾呼地要求大家和清华、留美教育决裂，重新再做学生”。2个月后，闻一多在家门口的巷子里被子弹击中头部，失血过多而亡。梁实秋曾这样评价闻一多：“闻一多短短的一生，除了一死轰动中外，大抵是平静安定的。” 事实上，从“学者”到“斗士”，闻一多短暂的人生经历十分丰富，所发出的呐喊也一样振聋发聩。闻一多起初并非是坚定的“斗士”，之所以走上反抗之路，与他的好友吴晗息息相关。吴晗作为胡适的得意爱徒，却与胡适选择了截然相反的人生目标，让胡适无不扼腕叹息，常说“吴晗可惜了”。然而，综其二人结局来看，最早牺牲的闻一多也很可惜。闻一多的死与其敢怒敢言脱不了干系，1946年5月5日，闻一多在巡津街四十二号参加了清华学校辛酉级毕业25周年联欢会。当时，出席的还有梅贻琦（曾任清华大学校长）、潘光旦（清华百年历史上四大哲人之一）等人。而闻一多就在这个特殊时刻，发表了一系列言辞激烈的观点，尤其是要求清华与留美教育决裂的振臂高呼，更是令全场哗然。闻一多的观点是有依据的，据当时的一位研究者统计，先后在西南联大任教的179名教授（含副教授）当中，有87%的教授有留洋经历。其中，97人留美，38人留欧陆，18人留英，3人留日，数据之庞大令人咋舌。留洋经历让诸多教授高人一等，而尤以清华为例，大批量地招聘有洋墨水的教授，使得其他本土成长的优秀人才得不到重视。就连吴晗也曾感慨道：“我那时候的同学，头脑里都有一个公式，清华—美国—清华。不这样想，简直是奇怪的事。” 不过，吴晗由于家境贫困等原因，始终未曾出国留学。但是，于清华毕业后的吴晗还是留校当了助教。毕竟清华门槛高，即便是留洋归来，也要从助教熬到教员，从教员熬到讲师，最后才能从副教授一步步攀升至教授。闻一多对此颇为反感，自然是对青年学生未来的忧虑，所以他甚至常常振臂高呼，提醒广大青年“赶快决定究竟参加哪个政党”。他过早暴露了自己，这才给了敌人可乘之机。也是在这次联欢会后不久，吴晗要带着妻子离开昆明，闻一多全家为其送行，这次分开也是两位好友的诀别。当时，他们约好回清华后看看闻一多故居的竹子。遗憾的是，如竹一般的谦谦君子，就在这次分别后的两个月遭到了杀害。除此之外，闻一多的人生履历也是很丰富的。其实，梁实秋与闻一多就曾经历过不同寻常之事。此前，忆柔写过沈从文以一篇文章激起的千层浪，因此与闻一多结怨。不过，闻一多在青岛大学期间，除了与沈从文之间的矛盾外，还有与教职工们的积怨，以至于后来学生们写诗歌讽刺这位教授。当然，类似的挖苦之事也不少。譬如一些激进派干脆在黑板上画了一只兔子和一只乌龟，旁边又注明了两位教授的名字，便是闻一多与梁实秋。梁实秋为此十分无奈，闻一多则很认真的问好友梁实秋：“哪一个是我？”梁实秋只能苦笑地回答说：“任你选择。” 离开青岛之后的闻一多，随着当时大多数文人教授一样，辗转到了昆明。在那里，也是闻一多思想发生大转变的时期，促成了他从“文人”变成“斗士”。抵达昆明之初，闻一多将精力专注于学术研究上，并且完成了轰动一时的著名神话专论《伏羲考》。值得一提的是，与其同一时间还有一部著作闻名于世，那便是由华罗庚完成的饮誉世界数学界的不朽之作《堆垒素数论》。连初中文凭都没有，甚至没有留洋经历的华罗庚，能够一步步走进被“海归派”教授包围的西南联大，完全是因为他的数学天赋震动了学术界。当然，那则是另一个故事了。那么，当初反对清华学生留美的闻一多，心中对哪里更加向往呢？一次，在哈佛大学获得博士学位归国的杨振声，成为了西南联大的中文系教授，在中文系学生为其举办的欢迎会上，他侃侃而谈，大赞美国是“年青的国家”。谁知这番话引得闻一多强烈不满，他立刻反驳道：“美国不是年青的国家，苏联才是年青的国家。”很快，这场欢迎会变成了批斗会，双方为此争论不休，而闻一多的政治立场俨然已经十分鲜明了。他到底还是个充满浪漫主义的诗人，才会低谷了敌人的卑鄙。他将自己暴露在阳光下，才会遭到了仇敌的暗算。思考起先生的这番话，至今依然振聋发聩。他若非牺牲过早，也一定常常发出这般令人警醒的言论吧！世人当谢之，更当敬之！

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