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内经运气学术权威发布_国家为什么禁止学神秘学(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

内经运气学术

五运六气：古代医学与自然的和谐之秘五运六气，听起来像是一个神秘而古老的学说，其实它背后有着深厚的理论基础。这个学说的核心思想是“天人合一”，认为宇宙间的一切，包括人类，都是由元气生成的。简单来说，就是万物皆气。这个理论把天文、气象和医学紧密地联系在一起，形成了一种独特的医学气象历法。五运：五行之气的运行 𐟌🊤𚔨🐯𜌩ᾥ思义，指的是金、木、水、火、土这五行。每种元素都对应着特定的天干：金对应庚、乙，木对应甲、己，水对应丙、辛，火对应戊、癸，而土则对应甲、己。这些天干不仅代表着五行的特性，还反映了每年岁运的变化。比如，甲己之年为土运，乙庚之年为金运。五运不仅体现了四季的气候变化，还影响了人体脏腑的功能。六气：六种气候的变化 𐟌毸六气则是指风、君火、湿、相火、燥、寒这六种气候变化。它们分别对应着地支，构成了六种不同的气候特点。六气代表了自然界的气候变化，这些变化不仅影响生态平衡，也直接影响人体的健康。六气分为主气和客气，主气固定不变，反映了一年中六个时段的气候特征；而客气则每年不同，由当年的地支决定。应用：预测、治疗与养生 𐟏劤𚔨🐥…�”的理论不仅用于预测疾病，还可以指导治疗和养生。通过分析五运六气的变化，医生可以预测不同季节和年份可能流行的疾病类型，提前采取相应的防治措施。在治疗时，医生不仅要考虑患者的症状和体质，还要结合当时的气候特点和运气变化，选择合适的治法和药物。而对于普通人来说，可以根据不同季节的气候特点和运气变化，调整饮食结构和生活习惯，达到养生保健的目的。五运六气是《黄帝内经》中的重要篇章，其蕴含的学术思想深刻影响了历代中医大家的理论发展和临床应用。通过学习和运用五运六气理论，人们可以更好地理解天体运行和气候变化对人体健康的影响，从而指导养生保健和疾病治疗。部分图文来源网络，若有侵权请联系删除。

【杨力：加强研究中医经典基础理论的重大意义】近日，2O24年国家级中医继续教育备案项目五运六气与临床应用研修班暨学术研讨会在北京(中国中医科学院基础理论研究所)成功举办。五运六气理论是《黄帝内经》重要基础理论，对中医基础理论的发展及临床应用都有重要意义。这次会议有包括20个省市自治区的中医药与科技工作者等参加的线上线下学习，影响甚大。我和十余位专家被邀作了主旨演讲。我重点介绍了五运六气理论和象数科学相结合在中医理论和临床应用的发展前途。深信对中医理论的守正创新将会对中医学的发展做出重要贡献！我研究及教学研究生五运六气巳经快四十五年。出版了畅销三十年的経典著作巜中医运气学》，海外内外影响甚大，我在国外讲周易与中医学及五运六气都非常受欢迎。说明我们的中医学我们的五运六气在国内外都非常受欢迎！五运六气理论在中医临床包括高发病、心脑血管疾病、危重病及癌症、内分泌病、以及疫病都有很高的应用效果。我具体介绍了在三年新冠疫情中，我怎样把五运六气理论和象数科学相结合，救治了1OO多危重病人。药方和原理我都即时公布于网上以供大家参考。由此，我深刻感受到五运六气理论在临床上有重大的应用和指导意义，因此，我提出：左手五运六气、右手象数科学，你将无敌于天下！ (这次大会主要由中国中医科学院基础理论研究所主任。中国中医药信息学会干支象数医学研究分会、长春中医药大学中医基础理论学科、辽宁省鞍山市科学技术协会、鞍山市𐟥㥲—子康复医院、中国中医基础医学杂志社:、中原规范与标准英文编辑部协办。杨威及王国为研究员操办) 感谢感谢𐟙

《玄隐遗密》医书探秘：伪书还是宝藏？《玄隐遗密》自问世以来，便引发了广泛关注，尤其是学术界对其真实性的质疑。然而，是否为伪书，我们不妨以开放的态度，深入探究其内容，再下结论。《玄隐遗密》由九真要内外篇、九常记、太乙版黄帝内经、阴阳大论和龟书五部分组成。九真要内篇探讨人体健康，而外篇则涉及治国理政，与出土的《黄帝四经》有相似之处。九常记的内容与通行版《黄帝内经ⷧ𕦞⧻》高度相似，但更为详尽。太乙版黄帝内经是道家秘传的医经，与通行版格式不同。太乙版的行文格式为“经曰+师曰”，而通行版则是黄帝与岐伯的对话形式。太乙版内容更为完整，解释了通行版中删减的部分，使其更加清晰。此外，太乙版恰好为18卷，符合《汉书ⷨ‰𚦖‡志》的描述，而通行版则缺少道和易的内容，对脏腑的描述也较为有限。阴阳大论包含13卷，不仅涵盖通行版黄帝内经的运气七篇，还额外讲述了阴阳兆和大要旨两卷。整体来看，《玄隐遗密》涉及道和易的古籍，包含河图洛书和六十四卦的内容。部分卷章讨论风暑火湿燥寒温、六经传病、桂枝汤、葛根汤、太阳中风等，与桂本伤寒杂病论高度相似。张仲景在《伤寒杂病论》序中提到，他撰用素问、九卷、阴阳大论等。那么，素问是否为太乙版黄帝内经，九卷是否为九常记，阴阳大论是否为《玄隐遗密》中的阴阳大论呢？从通行版黄帝内经中很难找到与伤寒杂病论相同的内容，而在《玄隐遗密》中却有与桂本伤寒杂病论观点相同的段落。这意味着，《玄隐遗密》与桂本伤寒杂病论可能是一脉相承的，要么都是伪书，要么都是真品。判断一本书是否为伪书，不应带有偏见，因为真理往往掌握在少数人手中。让我们以开放的心态，继续探索这本神秘的医书吧。

《医经钩考》：运气九篇大论是《黄帝外经》吗？金栋按：陇上野叟、北京白云观三申道长追述而记的商ⷥˆ公著、憭一录《玄隐遗密》一书，由《九真要》《九常记》《太乙版黄帝内经》《阴阳大论》《龟书》等五篇组成。该书若非伪撰，以《玄隐遗密ⷩ˜𔩘𓥤種𚣀‹为据，对看王冰所补入的运气七篇大论，确系《阴阳大论》之文，诚如宋臣林亿等《素问ⷦ–𐦠᦭㣀‹所说： “窃疑此七篇乃《阴阳大论》之文，王氏取以补所亡之卷……又按：张仲景《伤寒论ⷥ𚏣€‹云‘撰用《素问》《九卷》《八十一难经》《阴阳大论》’，是《素问》与《阴阳大论》两书甚明，乃王氏并《阴阳大论》于《素问》中也。要之，《阴阳大论》亦古医经，终非《素问》第七矣！” 只不过，对看《伤寒论ⷤ𜤥𞋣€‹“《阴阳大论》云”（此五字，康平本《伤寒论》为旁注）之内容，不与今本《素问》运气七篇大论同，可知今本《素问》运气七篇大论之内容，又经过后人撰次整理、增删而成。然而，路辉先生《古中医天文学ⷦ— 极之境》认为，运气九篇大论是《黄帝外经》，说： “其实运气九篇的内容就是《黄帝外经》……关于人体内部的医学理论就是《黄帝内经》，关于人体外部的医学理论就是《黄帝外经》……从理论上说，《黄帝内经》中的‘九篇大论’是王冰在整理《素问》时补入的，主要论述五运六气学说，为《黄帝内经》主要学术内容之一。‘九篇大论’对疾病的认识有独到之处，与《黄帝内经》其他篇章有着明显的不同。在《黄帝内经》中占有近半数的篇幅：专篇论述运气有：‘天元纪大论’‘五运行大论’‘六微旨大论’‘气交变大论’‘六元正纪大论’‘至真要大论’‘本病论’‘刺法论’等著名的九篇大论……内容上及天文，下涉地理，中傍人事，主要论述了天体运行的规律对气候变化的影响，以及气候变化对人体生理、病理的影响……遗篇‘刺法论’‘本病论’主要针对疫病的形成机制及治疗原理在五运六气层次上进行解析和对策。其他如‘上古天真论’‘四气调神大论’‘生气通天论’‘金匮真言论’‘阴阳应象大论’‘六节藏象论’‘宝命全形论’及《灵枢》的‘岁露论’等，也是《黄帝内经》运气理论的重要补充。实际上这正是《黄帝外经》的内容，甚至可以说也是《阴阳大论》的内容。” 实际上，对看《玄隐遗密ⷩ˜𔩘𓥤種𚣀‹，运气七篇大论确属《阴阳大论》之内容，而《素问》的两个遗篇《本病论》《刺法论》乃宋代刘温舒之所为；《黄帝外经》书名始于西汉末由向、歆父子之所为，然《阴阳大论》书名则始于魏晋之时（见《伤寒杂病论序》及《伤寒例》），如此说来，与《黄帝外经》何干？所以，陆辉先生认为“运气九篇的内容就是《黄帝外经》”，非当！所谓“医经”之内、外，当指治疗方法而言，即“内服”药与“外治”手段。详见第六篇。又，还有认为《黄帝外经》是《本草经》《外经微言》者，皆非是。详见第一百一十五篇。

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【何以中国】中医文化的前世今生中医文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，具有创新文化的潜质。中医学是中国传统科学中沿用至今的富有中国文化特色的医学，它具有系统的理论体系，独特的诊疗方法和显著的临床疗效等特征，在中华民族五千年的历史长河中，始终担负着促进健康的重要角色，是中华民族长期同疾病作斗争的智慧结晶，它为中华民族的繁衍昌盛发挥着主要的作用。中医的整体观明确提出，天人合一，人是一个整体，人与社会是一个整体，人与自然也是一个整体，只有人体自身，人与自然，人与社会相协调，才能达到平衡状态。因此，传承和发展中医文化，对科学地认识健康与疾病的关系，弘扬中医学术，充分发挥中医在健康事业发展中的作用，使人与自然，人与社会环境相协调，相统一，促进中医学沿着正确，健康的方向发展，对人类的健康事业和构建世界新医学具有重要的意义。中医在中国的土地上迁演数千年之久，药物从数百种增加到数千种乃至上万种，方剂从数百首增加到数万首乃至数十万首，文献从医经七家、经方十一家增加到洋洋万种之多，理论的更新、方法的丰富、技术的创新、效果的提高，自不必言说，但其内在精神则一直是稳定的，并且总是贯穿于从理论到临床的各个方面的。从这个意义上讲，中医在它的千年之旅中是变而不变的，变的是形态与数量，不变的是精神。因此，中医可以成为我们民族的文化符号。中医早已深深地烙下了中华民族精神的印记。中医认为疾病的发生，多与违背自然规律有关，与精神情志失调有关，于是强调外慎风寒，内调情志；中医认为内在的病变一定会表现为外在的征象，于是主张“司外揣内”；中医认为治疗疾病的关键在于祛除“千般疢难，不越三条”的邪气，扶助“冲气以为和”的正气，于是有了扶正与驱邪的治则治法。所有这些，既是医学家专门提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。实际上，中医的理念一直便是中国文化精神内核的外化，是中华民族精神记忆的反映。中医对天地自然的认识、对生命与疾病的认知，以及据此而发明的治疗技术、养生方法等，凝聚着中国人独有的自然观念和人文情感，蕴涵着中国人一直持守的思维模式与生命哲学。从哲学角度看，中医在其理论构建之初，便借助了传统的阴阳观、五行观、元气论，这可以从《黄帝内经》中找到大量的证据。从技术角度看，中药的种植不能不依靠传统的农业和地理知识，中药的制剂常常需要借助炼丹术——传统化学的成果，中医的运气学说自然离不开天文、历法乃至数学的支持，这也可以从历代典籍中找到大量的证据。从学术的表达方式看，中医借助了中国传统文学艺术的众多形式。现存中医古籍的文体有散文式的，也有诗歌式和辞赋式的。《三家医案合刻》中载录了清代薛生白的一则医案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脉数经停，已现虚劳之候。先天既弱而水亏，壮火复识而金燥。岁气一周一损，岂容再损？秋风乍荐已伤，难免重伤。证具如前，药惟补北；非敢说梦，聊以解嘲。”这是典型的辞赋体。唐高宗时敕命修订本草，完成了人类历史上早的具有药典性质的《新修本草》，这部书原本是有彩绘药图的，所谓“丹青绮焕，备庶物之形容”，可以想见其逼真与精美。这是中医与中国传统绘画的关联。宋代王惟一铸造针灸铜人，自然不能离开雕塑的技术。至于可供吟唱的汤头歌赋等，又与音乐关联了起来。中医的语言表达，至今仍带有古代汉语的特征，文辞古雅，行文简练，讲究声律与修辞，具有东方文化特有的美感。所以，从文化形态角度看，中医吸收与承载了中国众多传统文化的内容。从医学角度看，中医具有的价值，是一种不能被任何其他文化形态替代的医药学术，是一种与现代医学截然不同的知识体系。这种的价值决定了它不仅曾经在历史上呈现过精彩，也一定会在人类未来的天空中放射出光辉。中医的生命观、疾病观和诊疗理念与方法，一定会对未来的医学模式产生影响。再者，中国传统思想的的重要内容，如阴阳观、五行观、元气论等，在中医的园地里得到了淋漓尽致的发挥，这些在现代人眼中已经变得陌生的传统思想，由于中医的运用而更加丰富、全面、深刻而系统。中医强调天人关系，提倡顺应自然，调和七情，葆精毓神，主张扶正祛邪，养生全德，深刻地影响了并仍在影响着中国人的处世方式乃至价值取向，即使是在今天，仍然具有相当的渗透力和说服力。第三，中医的本草学、方剂学、针灸学、制剂学等专门学问，极大地丰富了中国传统文化，是中国传统文化中相对独立而具有特色的内容。#何以中国弦歌不辍#

学习易经的思考二基础知识学习完以后，不能只读易经，还需要阅读其他儒释道及诸子百家的学术和著作，也要读中国的历史，古典文学，中国哲学，夏商周以后的文史哲都受到了易经文化的影响，都吸取了易经里的文化，都算是易经的分支，也是对易经的解释，读了这些书，对易经的理解会更全面，更深刻，更能理解吸收易经的智慧。我们先说说儒家，据说孔子写了易传，对易经进行了解释和阐述，这是学习易经的必读必学的书目，历代易学家都把易传和易经放在一起来学习，这就是儒家对易经的明解，所以必读。和孔子同时代的还有道家的老子，他写了道德经，在这本书里虽然没有提八卦，但提了阴阳，提了道，可见老子对易经也是非常熟悉的，也借鉴了易经的智慧，他是暗解了易经，所以道德经也必读。一乾一坤，一明一暗，一儒一道。当然还有就是黄帝内经，这只是个书名，跟黄帝的关系应该不大，这是中医理论的基础，学中医的应该都知道这本书，我们经常听说易医同源，黄帝内经就吸取了易经的很多智慧，特别是阴阳调和，天人合一，都是易经的智慧，所以黄帝内经又是易经的“医传”，也是必须要读的。至于佛家，到了六祖慧能才真正融入了中国文化，禅宗就受了易经的影响，吸取了易经的智慧，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”这个跟佛家的思想一致，所以六祖坛经也可以读读。可见学习易经不是一件简单的事，必须下大功夫才行啊！#传统文化# #国学文化#

𐟌🥠‚兄长孔令诩的中医临证智慧𐟌𑊥픤𛤨辶•™授，我的堂兄长，由人民卫生出版社出版了《孔令诩临证精要》一书。他自参加工作以来，一直致力于中医临床和科研，探索病毒性肝炎、肝硬化、肾小球肾炎、尿毒症、阿狄森氏病、慢性支气管炎、肺癌、胃癌、艾滋病等中医治疗的研究。 𐟓š 学术成就：孔令诩教授积极参与编写多部医学著作，包括1992年版的《中国大百科全书ⷤ𘭥›𝤼 统医学》“养生气功”分支副主编、《咳嗽》（1984年人民卫生出版社出版）、《中医症状鉴别诊断学》（1984年人民卫生出版社出版）、《吉林省名老中医经验选编》（1985年吉林科学技术出版社出版）、《黄帝内经素问吴注评释》（1988年中医古籍出版社出版）、《中医证候鉴别诊断学》（1987年人民卫生出版社出版）、《中国基本中成药一部》（1988年人民卫生出版社出版）、《中医证候辨治规范》（1989年人民卫生出版社出版）等。他的代表性论文和论著包括《孔令诩临床四诊运用举隅》和《孔令诩遣方用药经验》。 𐟒ᠥ—传承与博采众长：孔令诩教授秉承家学，继承了祖父孔伯华先生、父亲孔祥琳先生及孔氏医学传人的教诲，同时博采众长，在临床实践中不断探索和创新，形成了独特的诊疗风格。他一生秉承“低调为学，踏实治病”的理念，以卓越的疗效享誉中医界。 𐟕Š️ 缅怀与纪念：孔令诩教授于2015年1月20日上午9时因病与世长辞，他的离世是我们中医界的巨大损失。然而，他的学术成就和临床经验将永远照耀着后人，继续传承和发扬。 𐟌🠥奺𗥅𛧔Ÿ，中医传承：孔令诩教授的临证精要，不仅是对中医理论的深刻理解，更是对中医临床实践的卓越贡献。他的学术成就和人生追求，将激励着更多的中医工作者继续探索和创新，为人类的健康事业贡献力量。

中医理论体系里面有一本重要学术著作《黄帝内经》，前些年还有不少名医在讲它，通过讲它获得了巨大的声誉。这里不一一指出了。一开始就很扯，“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。” （写书的人肯定没有见过黄帝，黄帝只是个传说）为了让读者重视这本书，一开始就用神灵唬人，还有的人，就讲这些字就能讲一天，哈哈。当然听一听也是挺有趣的，就当学习古文吧。但是，认真看一下历史，黄帝那个时代还没有文字，这本书是怎么写下来的？三皇五帝只是个传说，到了商周才开始有甲骨文出现。学术界普通认为，这本书是汉朝的人写的，当然经过了很多人的修改。汉代的人，本来就是神鬼混乱时期。所以，很大的可能性就是后人自己写的医学经验总结，如果用自己的名字去命名，大家没有什么兴趣去学习，但是一旦假托是黄帝的著作，就马上崇拜者如云。我不否认，这本书是古代中医理论体系一个比较完整的总结，但它一定不是黄帝写的，也不是黄帝和身边的人讨论的。中国历史上这种事情非常常见。西方也是一样的，圣经也是经过很多人的修订，佛经也是如此，后来的大和尚干脆就把自己的理论也编成佛经了，反正都是“如是我闻”，信徒一般不敢质疑。个人意见，也许会颠覆很多人的认知，论语也不是孔子写的，是他的学生口口相传，然后后人汇编的。 #传承中医文化# #中医是中国的# #传统医学文化#

深入探索《圆运动的古中医学》的精髓彭子益的《圆运动的古中医学+续集》是一套深入探讨古中医学理论的书籍，以下是一些关于这套书籍的要点分享： 𐟓š 理论基础：《圆运动的古中医学+续集》以《易经》河图中的气升降圆运动之理为基础，对《内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、温病学说等古医经典进行了解读和发展。 𐟑袀⚕️ 学术贡献：彭子益在书中提出了“生命宇宙整体观”，并构建了科学实用的中医系统科学，为当代中医学的继承和发展提供了重要的理论支持。 𐟒‰ 临床应用：书籍不仅在理论上有所建树，还提供了临床应用的论文，帮助读者更好地理解并应用书中的医学理念。 𐟓– 内容结构：《圆运动的古中医学+续集》分为原理下篇、《伤寒论》六经原文读法篇、时方改错篇、杂症治法篇、金匮药性脉法医案女科外科读法篇等部分，全面展现了彭子益的学术思想体系。 𐟌 医学难题：李可老中医认为古中医学派将逐一攻克世界医学难题，如心、肺、肾三衰和肿瘤等，为人类健康作出重大贡献。 𐟓š 学习方法：书中提供了多种学习方法，包括对《伤寒论》的深入解读、方剂的改进、杂病的诊治方法等，适合不同阶段的中医学者学习。 𐟓‹ 附录价值：续集中的附录部分提供了《伤寒论》的药性简释、方名次序、六经提纲等内容，以及李建西医生研究《圆运动的古中医学》的心得体会，对学习者具有重要参考价值。这套书籍是中医学者和实践者深入学习古中医学理论和实践技能的重要资料，对推动中医学的传承和发展具有重要意义。

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