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夏商时期的学术在线播放_夏商时期的历史事件(2024年11月免费观看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

夏商时期的学术

「学术研究」黄一哲｜试论闽浙赣地区早期窑业技术的发展与动因：本文通过系统梳理闽浙赣地区新石器时代晚期至夏商时期的窑址材料，从窑炉类型、聚落结构、窑炉产品三个层面出发，归纳不同时期窑业技术的特点，进而探讨半倒焰、龙窑等新技术出现的原因和意义。黄一哲｜试论闽浙赣地区早期窑业技术的发展与...

三星堆青铜器六大谜团，为何至今未解？探索三星堆之前，我对那段3000多年前的殷商文化充满了好奇与疑惑。而当我亲自踏入三星堆博物馆，与那些古人铸造的青铜器零距离接触时，我被他们的智慧和创造力深深震撼。同时，更多的疑问和不解之谜也油然而生。三星堆青铜矿开采地之谜 𐟏ž️ 三星堆青铜矿的来源一直是考古界和学术界关注的焦点。目前，矿源地仍然是个谜。三星堆青铜器铸造地之谜 𐟔 在整个三星堆地区，考古学家们没有发现青铜器的铸造遗址。他们推测，这些青铜器可能是在中原地区铸造后搬运到三星堆的。然而，同一时期的中原铸造技术远不如三星堆，这个说法难以自圆其说。三星堆青铜器铸造技术之谜 𐟔犦‹‰丝技术：三星堆青铜神坛上的那根铜绳，目测约30厘米长，由多根粗细均匀的铜丝制成，锻打而成的概率几乎为零，夏商时期的中原根本无法制作。钎焊技术：三星堆人发明了钎焊技术，解决了一次性浑铸无法制作结构复杂、部件纤薄轻巧、艺术性突出的大型青铜器的难题。夏商时期的中原则只能铸造结构简单、造型单调、艺术性差的单件青铜器。铆接技术：三星堆青铜神树用钎焊、铆接技术将众多造型各异的轻巧部件拼接在一起，最引人瞩目的就是制作技术难度最大、残高达到3.95米的巨型青铜神树，夏商时期的中原根本无法做到。芯骨技术：三星堆青铜神树所用芯骨技术，领先中原数百年，夏商时期的中原闻所未闻。磷铜合金技术：三星堆有很多纤薄轻巧的器型或组件（比如青铜翼虎的翅膀薄至不足1毫米而且镂空），靠的是掌握了独步天下的磷铜合金技术，磷含量为比较固定的8-10%，夏商时期的中原望尘莫及。纹饰工艺：三星堆能铸造超薄且纹饰精美的青铜器，而夏商时期的中原只能做到纹饰精美，根本无法同时做到超薄。三星堆青铜器展示的众多核心技术，不仅夏商时期的中原遗址都未掌握，而且整个东亚地区乃至全世界都未掌握。其中有些技术直到西周后期才出现在黄河中下游地区，有的甚至直到战汉时期才出现。三星堆文化璀璨而迷雾重重，只能寄希望于今后的考古发掘中一一解答人们的困惑和疑问！

𐟏력䤻㥭榠᧚„演变：从成均到书院 𐟓š 探索中国古代学校的演变，从远古时代到现代，我们可以看到教育形式和内容的巨大变化。以下是中国古代学校的发展历程：五帝时代：成均夏代：序、庠商代：大学、小学、庠、序、瞽宗西周：大学、小学、国学、乡学、辟雍、泮宫春秋战国：私学书馆西汉：太学、文翁兴学（官学）东汉：洪都门学（文学艺术学校）两汉：中央、地方-郡国、县、乡、聚（学校庠序）西晋：国子学、太学隋唐：六学二馆（国子学、太学、四门学、律学、算学、书学、崇文馆、弘文馆）宋：书院明：社学 𐟓– 详细来看，夏商时期，学校教育场所包括庠、序、校、大学、小学、警宗等，教育内容以军事训练和宗教教育为主。到了西周，学校分为国学和乡学，国学设在王城和诸侯国都内，乡学则设置在地方。教育内容以六艺（礼乐射御书数）为主。春秋时期，私学兴起，官学逐渐衰微。汉代则出现了太学和鸿都门学，分别是官方和民间举办的学校。隋唐时期，科举制成为选拔官员的主要方式，书院也在这一时期兴起，成为私学的一种形式。宋元时期，书院逐渐发展壮大，成为学术研究和教育的重要场所。明清时期，科举制进一步发展，八股文成为固定的考试格式。中央官学和地方官学的设立，使得教育更加普及。通过这些历史变迁，我们可以看到中国古代学校从官学到私学，从地方到中央，从军事训练到学术研究，经历了多次重要的变革和发展。这些变化不仅反映了当时社会的需求和变化，也为我们今天的教育提供了宝贵的经验和启示。

「考古发现」10月14日，第四届中国考古学“西阴论坛”“青铜冶铸与夏商文明”学术研讨会在山西省运城市夏县举行。会上，山西省考古研究院公布了夏县东下冯遗址的新发现，此次主要发现一处较完整的“地坑式”窑洞院落，该院落由5座窑洞、2座储藏室、1眼水井及室外灶组成，并出土了夏时期陶器、石器、骨器、绿松石、小件铜器以及3000余件与冶铜相关的遗物，包括铜矿石、铜炼渣、草拌泥炉壁、铸铜陶范残块等。此次发掘成果为研究中国早期青铜时代冶铜产业提供了新材料，有助于构建东下冯遗址夏商时期的年代体系。

𐟤”谁发明了军训？历史揭秘！ 𐟔军训，这一在我国有着悠久历史的传统，其源头可追溯至夏商时期。那时，它主要针对的是贵族和官员的子弟。到了西周，官学分为“国学”和“乡学”，其中大学的主要课程包括六艺：礼、乐、射、御、书、数。而春秋时期，军事训练的重要性不言而喻，孙武训练吴王宫女的故事就是明证。 𐟓œ然而，随着儒家学术逐渐被奉为正统，军训的职能在秦汉以后开始弱化，逐渐成为礼仪程式的一部分。隋唐至宋朝期间，国家重视文教抑武事，军训几乎被弃之不顾。 𐟒꧛𔥈𐦸…末民初，现代意义上的军训才重新受到重视。甲午战争后，全国意识到“强兵尚武”的重要性。1906年，清政府正式颁布《教育要旨》，把尚武教育列入教育宗旨。新中国成立后，军训真正走向正轨，1955年我国颁布第一部《兵役法》，明确规定大学生、高中生应接受军事训练。 𐟎‰进入20世纪80年代，军训再次得到重视。1981年，中共中央下发文件指示高等院校将学生军训纳入教学计划。如今，军训已成为培养后备力量、保障国家安全和稳定的重要手段。 𐟔婀š过这段历史，我们可以看出军训的重要性及其深远的影响。它不仅是历史的传承，更是现代社会的需求。让我们一起珍惜这份宝贵的文化遗产吧！

良渚文化：华夏文明的5000年起源 𐟏𚠨‰隸š文明，这个新石器时代晚期的文化，在1936年被首次发现。它以黑陶和磨光玉器为标志性特征，代表着中国早期文明的开端。1959年，根据考古惯例，它被命名为“良渚文化”。 𐟌 良渚文化的影响范围广泛，甚至延伸到了后来的夏、商、周等朝代。它的社会制度、宗教信仰和艺术对中华文化产生了深远的影响。 𐟓œ 良渚文化的发现，打破了学术界关于华夏文明起源的固有观念。之前，人们普遍认为中华文明的起源始于距今约4000年的夏商时期。然而，良渚文化的发现将我国文明史的起点提前到了距今5300年至4300年的新石器时代晚期，这一发现得到了国际社会的认可，进一步巩固了中华五千年文明史的历史地位。

武邑先商遗址：考古新发现 𐟓 位于武邑县大谷口村北100米的大谷口先商遗址，是河北省东南部夏商时代考古学文化的重要发现。这个遗址于2009年5月在村民的挖土活动中被意外揭开，为研究先商和早商考古学文化提供了宝贵的实物资料。 𐟏𚠥䧨𐷥㩁—址的发现，不仅填补了河北东南部夏商时代考古学文化的空白，还展示了独特的文化面貌，对于整个先商和早商考古学文化的研究具有极高的学术价值。这一发现为探索古代文明的起源和发展提供了新的视角和线索。

𐟏𐠣€Š古代战争地理枢纽：揭秘中国历史走向的关键之地 𐟗𚯸》 𐟓š 《中国古代战争的地理枢纽》一书，由军事地理学者宋杰先生撰写。本书通过丰富的史料和七十三张插图，详细剖析了从夏商到南宋末年各个历史时期的军事地理枢纽。让我们深入了解地理环境在战争中的重要影响。 𐟌 阅读时，我被书中揭示的历史典故深深吸引。一些耳熟能详的战役，通过本书的介绍，我得知了作战双方输赢的原因和作战部署的依据。如魏国将领邓艾是如何成功占领阴平的，这次战役是中国战争史上历次入川作战中最出色的一次。作者详细分析了蜀国的地理环境，并指出了姜维战略部署的失误，为邓艾创造了有利条件。 𐟗𚯸 地理枢纽在战争中的作用是举足轻重的。例如襄阳，这个地理枢纽在蒙古灭宋之役中成为南宋抵抗蒙古南征的最后防线。作者详细描述了襄阳的地理位置和军事价值，以及蒙古大军是如何攻破这个军事要地的。襄阳的得失对战争的胜负起到了决定性作用。 𐟏ž️ 汉中的山川形势对蜀国的兴衰有着重要影响。汉中险要的地势给曹魏大军西征带来诸多困难和挫折。但蜀军的失误导致汉中丢失，致使蜀国被曹魏所灭。作者总结了蜀国战略部署的失误，强调了汉中的山川形势对蜀国的重要性。 𐟌ƒ 战略枢纽与首都之间存在着密切的关系。首都作为国家的政治中心，其选址受到战略枢纽和基本经济区的双重影响。同时，战略枢纽的得失也直接关系到基本经济区和首都的安全和稳定。书中作者列举了正面例子和反面案例来阐述这一观点。 𐟑袀𐟏려𝜨€…简介：宋杰教授，毕业于北京师范学院历史系并留校任教，研习秦汉史及古代军事地理，对古代战争地理有着深厚的造诣。他的作品让我们更加深入地了解古代战争的历史背景和地理因素。他的作品包括《三国兵争要地与攻守战略研究》等，并发表学术论文90余篇。 𐟔— 标签：历史、地理、军事、古代战争、地理枢纽、襄阳、汉中、战略枢纽与首都的关系

𐟒᧪然想到的一件事…… 最近看到封神官博发的26亿概念设计图，图中魔礼寿的花狐貂占据了画面的绝对中心位置。突然想到了一件事，那就是魔礼寿和商王殷寿的名字里都有一个“寿”字。这让我意识到，虽然魔礼寿是虚构的，但至少在明朝人许仲琳看来，商朝时期的名字是不用避讳的。那么，避讳制度到底是从什么时候开始的？商朝时期有这种制度吗？ “避讳”这个词，顾名思义就是避开、回避、防止某些事情。而“讳”则是因为有所顾忌而不敢说或不愿说的事情。避讳制度在中国封建社会里，是对君主和尊长的名字必须避免直接说出或写出，以示尊重。在《淮南子ⷨ恧•壀‹《颜氏家训ⷩ㎦“》《蒲剑集ⷥ𑈥ŽŸ考》等经典著作中都有提到“避讳”。《公羊传ⷩ—𕥅쥅ƒ年》里写道：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则：避尊、避亲、避贤。目前的主流观点认为，避讳制度起源于周代，主要是因为史籍典册中对周代的“避讳”有相当多的明确记载。比如在《左传》中就有记载：“周人以讳侍神，名，终将讳之。”这有力证明了周起源说。虽然避讳制度起源于周代，但并没有后世那么严格。周朝对避讳做出了种种限制，如“诗书不讳，临文不讳，二名不偏讳，已祧不讳”等等。不过，史学界也有夏商起源说，但缺乏有力的直接史料来证明。首先，夏商时期的文字体系发展不完善，我们很难辨认文字；其次，我们对夏王朝是否存在至今仍有争议；最后，很难区分甲骨文时代是因为人力、书写材料还是其他原因导致的缺笔、增笔、换字现象。因此，学术界通常认为，避讳制度起源于周代，在秦汉时期基本定型，唐宋时期形成了较为完备的体系制度，明清时期因为政治原因达到顶峰，形成了完备而又严正严苛的避讳体系。所以，殷寿为王的时期，尽管魔礼寿是虚构的，但就算真有其人，也是不用避讳的。

美的历程：从礼乐文化到现代审美花了不少时间才读完这本书。说实话，作为一个后辈，看到这本书时，心里有些惭愧，竟然没有早点拿起它。先生的学术底蕴真的很深厚，逻辑清晰，表达简约干练。读这本书需要集中精力，慢慢细读，顺着他的思想延伸出文化脉络。原始部落时期：歌舞诗画的全面发展 𐟎튊在原始部落时期，华夏文明沉迷于敬鬼神和征服自然，歌舞诗画全面发展。物质生产和工具的产生，精神与想象也建立起来。氏族文化和祖先崇拜开始出现。在残酷的争夺中，统治阶层逐渐形成。龙飞凤舞的图腾，囊括各种活动，陶器、生产、衣着等等。每当某个氏族获得短暂成功后，为了维护长期的政治稳定，统治阶层会对当时的思想与文明进行改造。殷商的青铜器就是如此，它们通常笼罩着狞厉感，也在孕育着我们的民族风格。流畅的线条、自然的运动、美妙的韵律，已现雏形。周代：礼乐制度的确立 𐟎𖊊到了周代，周公旦确立了礼乐制度。确切地说，从夏商两朝到尧舜禹皇帝，一直实行延续的规章。在礼的层面，讲究规矩、内敛、分寸、含蓄，即外在的克制。在乐的方面，讲究和谐、自然、节奏、仪态、服饰，即内在的丰满充实。延伸到文学，便是《诗三百》。孔子的维护与解释 𐟓š 孔子所维护的主张，是在春秋礼崩乐坏的时代形成的。为了延续文明，孔子开班受徒、从政周游、整理旧籍。他为曾经的丰盛遗产做出详细解释，释经成为古代知识分子的重要工作。之后的孟荀，沿着他的道路，再次开拓，从而建构出儒家的体系。文学往往以文章见长，《孟子》、《荀子》、《论语》。汉儒时代：礼乐制度的重新解释 𐟏𐊊汉儒时代，由于战争，许多原籍丢失，重新解释礼乐制度成为当时焦点。不过，时代的不同、政治的介入、封建的统治，使得它走向难以言说的层面。神仙文化的兴盛、物质生活的富裕、君主的个人喜好，一定程度上都影响了制度。礼乐不再像过往那般辉煌，沦落为表面形式。不过好在仍然保留阳刚之美，汉文呈现出厚重、大气、浓艳、华丽、奢侈的味道，对后世尤其唐代影响深远。宋代的理学时代：从浓到淡的风格转变 𐟌𘊊宋代的理学时代，由浓到淡、由阳刚到阴柔的风格形成。想要复兴儒家的理学家，追本溯源，回到孔孟的时代，包罗万象的中庸美。然而思想却越来越表面，不像孔孟荀在意内在的发生。就像宋诗一塌糊涂，宋词别有风味，细腻与优美，主要的审美特点。不只是文学、绘画、建筑、瓷器、家具，有了同样的变化。明清：礼乐文化的延续与变化 𐟏到了明清，礼乐文化继续发展，但也有了新的变化。总的来说，礼乐文化在历史长河中不断演变，成为我们今天审美的重要基础。这本书真的是一部经典，每一章每一节都充满了智慧和洞见。读完之后，我对美的历程有了更深刻的理解，也更加珍惜那些曾经辉煌的文化遗产。