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学术伪大师前沿信息_算命大师是学霸by信用卡(2024年12月实时热点)

内容来源：安定传媒所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

学术伪大师

上世纪五十年代，毛主席在一次座谈会上提及胡适，言语中透露出深深的失望。原来，胡适在离开大陆前做的两件事，让毛主席对他的看法彻底改变。胡适，这位曾经的学术大师，在抗战胜利后却与中共政见相左。中共曾多次尝试拉拢他，但胡适始终不为所动。1945年，中共特使董必武秘密拜访胡适，希望他能从民族大义出发，加入共产主义的阵营。然而，胡适却坚持认为共产主义在中国难以实现，中国应走多党合作制，以国民党为轴心。这番言论让董必武深感失望。不久后，胡适给毛主席写了一封长信，明确表达了自己的政治立场。他表示，虽然可以与共产党进行学术性交流，但绝不会加入共产主义阵营。在信中，他还对军队改制和宪政议事提出了自己的建议，这些建议明显偏向国民党。毛主席读完信后，对胡适的看法更加复杂。 1948年，国民党在南京召开“制宪国民大会”，胡适赫然在列。这次大会实际上是国民党一党包办的，旨在维护蒋介石集团的独裁统治。胡适明知这是不合情理的大会，却欣然参加，并拟订了《中华民国宪法草案》。这一举动彻底激怒了国内的民主人士，也让胡适的人设崩塌。胡适的这封长信和参加伪国大的行为，让毛主席看清了他的政治心态和倾向。一封长信，让毛主席看懂了胡适的固执和偏见；参与伪国大，则让毛主席看透了胡适的反共立场。通过这两件事，毛主席对胡适彻底失望，不再抱有任何拉拢的希望。胡适的抉择，不仅让他失去了与中共合作的机会，也让他在文化界和民众中的声誉一落千丈。这告诉我们，一个人的政治立场和选择，往往决定着他的命运和声誉。

如何识别艺术品的真伪？顶级美院教你技巧艺术品造假是个古老的行业。名家作品向来珍贵，古今中外有多少人想据为己有。供需差异和巨大利益助长了造假艺术的发展。要想看出端倪，没有过人的眼力和专家助力，最好做好“交学费”的心理准备。普通人能否掌握一些鉴别真伪的技巧呢？𐟔 最近，伦敦科陶德美术馆举办了一个展览，展示了近年来发现的赝品，并分享了鉴别名家绘画真伪的学术成果。这座以艺术史和文物修复研究闻名的顶尖院校，多年来培养了无数艺术界精英。让我们跟随专家的指引，看看鉴别绘画真伪有哪些切入点和造假手段。 𐟖𜯸 赝品的种类和来源 19-20世纪期间，欧洲盛行收藏艺术品。市场需求巨大，导致各个时代的大师都被“碰瓷”过。这个仅占一间房的展览就陈列了伪造鲁本斯、柯罗、德拉克罗瓦、罗丹、戈雅和波提切利的作品。它们有的照搬名家的画作和签名，有的则仿照大师绘画风格并印上大藏家的印章提高可信度，更有甚者由艺术商威逼利诱画家家族后人作假证被“开光”。这些赝品往往夹杂在整批被捐赠到美术馆的收藏中。原有藏家不乏知名艺术史家和收藏家Robert Clermont Witt爵士和Antoine Seilern伯爵等大家𐟎飀‚可谓防不胜防。 𐟓‹ 鉴伪的依据专家们是如何发现这些假冒伪劣的呢？ 1️⃣ 靠眼力。美术馆的研究人员长期接触大量原作，可以从绘画手法、风格、绘画工具、签名，甚至是画中人物的形态，通过对比判断与真品的差距。其中一幅展品就是因为画中女子妆容与画家所处年代的流行妆容不同，而被认定为赝品。 2️⃣ 利用科学的力量，主打一个时间差⏳。比如鉴定人员可以对比纸张和颜料与被模仿画家时代的不同。这个展览之所以突出绘画鉴别，是因为对比绘画，雕塑和装饰艺术的证伪更难。16世纪和21世纪的大理石并没有本质上的区别。展览还列举了好几对同画家的真迹和伪作，让观众猜。我把照片放上，大家也来玩玩，把你的答案在评论区告诉我吧。

辨12－俞平伯《红楼梦研究》 1.李、蓝的三个结论：主观主义、考证与考评的混为一谈、非索隐而同于索隐派的否定现实主义的实质。 2.《研究》的第一部分真伪后四十回辨，续书区别在“文拙思俗”，否定续书同时否定结局；第二部分考作者原意，得出“叹身世”、“情场忏悔”、“十二钗传”的目的说，及“怨而不怒”的中庸风格说；第三部分以文考文的文本考证，甚至搞了夜宴座次图。 3.将文本孤立、独立、一成不变的看待，就是时髦的客观主义自命的纯艺术、不偏不倚的科学论。世界存在纯艺术、绝对科学？就像疯子宣称发现真理一样可笑，俞平伯做了这方面努力，但这种努力是局限的、实质是形而上学，不止主观主义。章炳麟这帮学人被伪学整怕了，推崇以文解文，与实用主义大师胡适“大胆的假设”口头禅有否实质不同呢？只需要将口号改成“大胆的放弃”（文本以外的历史）就可以比较了；但文本考证是不是索隐派呢？将文本看成纪实性的、日志性的、说明性的，或者说客观不动的，就是索隐的本质，索隐只是这个本质的现象，也是“十二钗传”的得来思路，索隐与夜宴座次图都是某些文人的游戏，实质是历史学的返祖变相，包括作者态度的本意说，解释学可以证明这种思路的不彻底或伪说。 4.纯文本、纯艺术、纯学术，构成了俞平伯的形而上学评论外貌，考证就是评论；这种形而上学当前已泛滥成灾，而在当时是否应该被批判呢？否定派的缺陷仍然在：文学评论是纯学术，包括对《海瑞罢官》、《武训传》批判的翻案，同样适合。 5.不难理解，清官论一出，就像宣扬民主一样，实质是对清官需求、不民主制度的肯定，实质即肯定了反动思想的合理性；“武训”则直接宣扬与既得利益派的竞争论，和无产阶级参加竞选一样幼稚的想法；总之都是宣扬个人主义的奋斗而否定社会变革的斗争，宣扬改变苦难的处境而罔顾造成苦难的原因。姚文元、李、蓝等批判其舍本逐末的事理不合理吗？肯定不是！试看美国为首的推销民主的恶果，推销民主者正是不民主的根源，他们以摧毁不民主的方式造就不民主，以制造民主的方式巩固其不民主，被洗脑的中国小小民主派会是哪些人呢？幼稚性至少与这些否定派一致。 6.现在继承的两点：李、蓝的“小人物”说，实质即肯定大人物、等级制，一种不自觉的法权观；俞的晚年反思，包含了对红楼梦的艺术性肯定，也有对续书的肯定，这只是对自身学术的反思，尚不是对当年批俞运动的真正回答，因为批俞非批俞，尚不能肯定俞对形而上学思潮的更进；但较之周汝昌红学中对红楼梦的伪学术性，学术境界无疑天壤之别。

秒变学术大师！把天聊成地黑话生成器 𐟎‰ 姐妹们，今天给大家带来一个超级解压的神器！保证让你笑到肚子疼！ 𐟘𑠤𝠦œ‰没有遇到过这种情况：平时好好的一个人，突然开始满嘴"拉康""符号学""后现代性"，动不动就是"当代语境下""视域中""本质性关照"，搞得你完全不知道他在说啥！ 𐟤㠧Ž𐥜诼Œ有了这个黑话生成器，你也能瞬间变成学术大师！看看我随便试了一句"我想喝杯咖啡"： 𐟓š 生成结果如下： "在当代液态现代性语境下，看似简单的咖啡饮用实践..." （看图片！） 𐟘† 笑死，这不就是读书读魔怔的日常吗！文科生看到这个怕是要PTSD了哈哈哈！ ✨ 它的绝妙之处：满满的学术腔调德里达、布迪厄等大师轮番上阵句句说得玄之又玄看起来好像很有道理，但细想啥也没说！ 𐟎𕦄Ÿ来源：某些学术论文、读书笔记还有一些网红博主的深度好文（不是 𐟎𝿧”視𙥼：提示词放在图片里啦，大家自取！模型：claude3.5 sonnet 𐟒 欢迎来评论区玩耍：说说你听过最玄学的文科黑话用生成器试试把你的日常对话变高大上看看谁能写出最"深刻"的内容！

魏晋南北朝必读三大历史神作推荐魏晋南北朝时期，政治动荡、文化交融，是历史上的一个重要转折点。这一时期涌现了许多杰出的历史学家，他们的著作为我们提供了深入了解这段历史的宝贵资料。以下是三本值得一读的魏晋南北朝历史巅峰之作： 1️⃣ 陈寅恪的《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》：陈寅恪在中古史研究领域有着卓越的成就，他的这本书不仅涵盖了魏晋南北朝的历史，还对隋唐历史有着深远的影响。陈寅恪的学术观点和深度分析，为后世研究者提供了重要的参考。 2️⃣ 田余庆的《东晋门阀政治》：田余庆的这部著作以其精深的学问和力透纸背的分析而闻名。他通过深入剖析东晋时期的门阀政治，揭示了这一时期政治斗争的复杂性和残酷性。这本书不仅是一部史学经典，更是一种标准的制定。 3️⃣ 仇鹿鸣的《魏晋之际的政治权力与家族网络》：仇鹿鸣作为年轻的学者，他的这本书以其卓越的学术功底和史学卓识而震惊史学界。他通过细致的分析和去伪存真的研究方法，为我们揭示了魏晋之际政治权力的复杂网络和家族间的斗争。这一时期的历史大师众多，但陈寅恪、田余庆和仇鹿鸣这三位学者的著作尤为代表性。通过阅读他们的作品，我们可以更深入地了解魏晋南北朝时期的历史和文化。

𐟏›️ 大连旅顺的学术殿堂：罗振玉旧居探秘 𐟓 地址：大连旅顺口区洞庭街7号 𐟌 旅游指数：★ 𐟎Ÿ️ 门票：仅限外观参观，内部禁止入内 𐟓œ 景点介绍：罗振玉，浙江上虞人，是中国近代学术史上一位杰出的学者。他集甲骨金石学家、历史学家、教育家、农学家、出版家、收藏家、版本目录学家、敦煌学家、历史档案学家、书法家及书法史家于一身，是学术界公认的百科全书式国学大师。 𐟔 在学术领域，罗振玉对甲骨文的搜集、考释和传播做出了卓越贡献，被学界广泛认可。然而，在政治上，他以清朝遗民自居，追随末代皇帝溥仪，并出任伪满洲国监察院长，这一行为受到了不少争议。 𐟕Š️ 1940年，罗振玉在旅顺逝世，留下了丰富的学术遗产和复杂的政治历史。他的旧居，位于大连旅顺口区洞庭街7号，虽然如今只能参观外观，但仍不失为一处充满历史韵味的景点。

上世纪八十年代，一股神秘的文化现象如风暴般席卷中国，被称为“气功现象”。它吸引了无数人的追捧和崇拜，甚至让许多人迷信不已。在这一热潮中，一位名叫严新的“气功大师”迅速崭露头角。严新，凭借他所谓的神奇疗法，赢得了众多社会名流和普通民众的支持与崇拜。他不仅通过媒体广泛宣传自己，还渴望通过清华大学这样的高等学府进一步赢得学术认可。当严新带着教授申请踏入清华大学的庄严校门时，他信心满满。然而，面对清华校长张效文的冷静回应，他的自信瞬间受到挑战。张效文校长并没有直接拒绝他的申请，而是提出了一个看似简单却极具讽刺意味的要求。张校长缓缓打开办公桌的抽屉，指着里面的聘书对严新说：“聘书就在这里，你发功把它拿出来，我马上批准你的教授申请。”这一挑战不仅质疑了严新的神奇能力，更是对当时社会迷信现象的无声反击。面对这个直接而不留情面的挑战，严新陷入了沉默。他无法用自己的“气功”实现如此简单的动作，因为他深知这些所谓的“疗法”和“功力”在现实面前无法立足。他最终选择放弃，离开了清华大学的办公室。张效文校长的这一举动不仅揭示了所谓“疗法”的荒谬性，也给当时的狂热泼了一盆冷水。这一交锋不仅是个人之间的对抗，更是科学与伪科学、理性与迷信之间的较量。严新虽然离开了清华大学，但他依然在全国范围内进行气功演讲和宣传。然而，这次事件无疑给他带来了无法抹去的打击，他的名声逐渐褪去。随着社会对伪科学现象的逐渐清醒，他的影响力逐渐减弱。张效文的那句话“发功把聘书拿出来”，成为了历史转折的重要节点。它标志着气功热潮的衰落，也标志着科学理性在中国社会中的回归。这一事件不仅是对伪科学的有力打击，更是对理性精神的坚守与弘扬。

跟着大师学历史：走进开明中国史讲义 𐟓š 想要深入了解中国历史吗？《开明中国历史讲义》是一本值得推荐的入门读物。这本书以时间为线索，通过七十八讲的内容，从远古时代一直讲到近现代转折点，简洁明了地梳理了中国历史的脉络。无论你是对历史感兴趣，还是想要深入了解自己的国家，这本书都是一个不错的选择。 𐟌🠥œ訮訮𚨿œ古史时，书中使用了“传说”这个词。这是因为远古史缺乏可靠的文字和文献记载。历史需要有理有据，但许多神话故事中的传说被当作历史的开端，这是不科学的。书中还提到了古史辨运动，这是近现代疑古去伪的思潮下，学者们对历史真相的探索。 𐟓 本书的一大特色是批注都写在段落的两侧，这方便了阅读和记录。例如，在第二十七讲中，唐太宗李世民即位的故事旁边，有详细的批注和画像。这些批注不仅提供了历史背景，还对历史事件进行了客观分析。 𐟏ž️ 书中还穿插了制度、文化、人物和社会等多个方面，使得读者能够更全面地了解中国历史。十六开的精装排版，使得阅读体验更加舒适。如果这本书能做成布面精装，那就更加完美了。 𐟓š 总的来说，《开明中国历史讲义》是一本全面而深入的中国通史读物，无论是历史爱好者还是学术研究者，都能从中获得丰富的知识和启发。

书柜分层布局：从古典到现代的收藏之旅书柜的最外层，摆放的是明清学者和文人的诗文集。这几年，我读了朱良志教授不少关于美学的著作，其中不仅有倪赞、沈周、文徴明等人的诗文，还有李日华、恽南田的书画评议与题跋。这些书籍既能让人赏心悦性，又能提供审美关照。于是，我开始陆续购买这些诗文集。书柜内层最右边的位置，我放了米芾的集子和《考槃余事》+《长物志》。前些年，《长物志》在文化空间、茶琴香花等领域非常火，我也就顺便收了。这一层第二大类是明末清代学术原著与研究著作。即便是研究著作，也是皮锡瑞、梁启超、章太炎、刘师培、钱穆等大师的作品。我对近三百年学术感兴趣，最初是因为对先秦史以及经学历史的兴趣。一入其门，就发现它与清代学术关系最密切。不仅有“古文尚书”的辨伪这样的学术史特大公案，还有经史子集的辩伪、汇校、疏证、辑佚等。梁启超先生的书中对此列举得非常细致。此外，像《日知录》《文史通义》都是划时代的经典，自然也是闻名而买，虽然并未细读。梁启超先生的两种书最为详尽好读，钱穆先生的著作虽然深刻，但往往涉及相关学者的理学观点，不是太好读，而章太炎先生的论述则最为坚深，起到了劝退的作用。书柜内层的另一大类是古代物质文明。我对整个古代历史都有莫大兴趣，自然也就涉及建筑、服饰乃至生活百态。希望能有一个空间复原古人的生活，这是从中学就向往的理想。因此，这层中有孙机先生的几本古代物质文化的代表作，还有一些考古报告等。比如，我对西汉未央宫有莫大兴趣，就一定要多了解。这里还有陈诗宇老师和李芽老师合著的《古代妆容之美》。虽然一直没有合作成功，但特别倾佩陈老师团队在古代服饰复原领域所做的开拓之功。此外，还有阎步克的《服周之冕》一书，虽然是考校周礼六冕制度对历代的影响，但其中包括了冕服的大量信息。还有陈大威先生的《画说中国历代甲胄》，虽然著作中有对古道甲胄的推想，但却是十多年前少有的最为丰富的铠甲之作。今天，包括温陈华先生等在内的已经实现了铠甲复原的商业化，可以说是成就叹为观止且价格望而却步。最后，书柜里还有北大的《中华文明史》。虽然较多见，但却是方便查阅一些核心词条的便捷之作。

《笑傲江湖》中的岳不群，是一个非常令人惋惜的人物——岳不群。他绰号“君子剑”，刚出场时风度翩翩，正气凛然，俨然是正人君子。然而随着故事的发展，岳不群却逐渐向“伪君子”发展了。他怀疑令狐冲练了《辟邪剑谱》，驱逐令狐冲，自己抢夺《辟邪剑谱》并嫁祸令狐冲，杀徒弟英白罗，重伤林平之，自宫练《辟邪剑谱》，走上了一条不归路。岳不群究竟是什么时候开始变成伪君子的呢？梦露居士认为，岳不群从一开始就是一个伪君子。只是他没有遇到事情，所以一直保持着正人君子的形象。等到岳不群遇到了诱惑与挑战，便彻底撕下了伪装。居士我为什么断定岳不群一开始就是个伪君子呢？这要从华山派剑宗、气宗之争说起。大家都知道，华山派由剑宗、气宗之争，此事源自一百年前华山派一件丑事。当年华山派岳肃、蔡子峰两人前往莆田少林寺拜访红叶大师，他俩夜晚偷偷翻阅少林寺所藏《葵花宝典》，并一人记下一半，准备回到华山再合而为一。没想到两个人回头一对，却发现两部分内容全然合不上来，驴唇不对马嘴。两个人因此便起了争端，一个主张练气，一个主张练剑，华山派从此分为气宗、剑宗，两宗对立了几十年。但是仔细分析却发现这件事大有蹊跷：少林寺渡元禅师从岳肃、蔡子峰口中得知了《葵花宝典》两部分内容，他将两部分合而为一化为《辟邪剑谱》，练成了一身高强武艺；后来华山的《葵花宝典》被魔教夺去，成为魔教镇教之宝，东方不败也据此练成了绝世神功。《葵花宝典》之中本没有分歧，是岳肃、蔡子峰两个人心中存在嫌隙，才借着《葵花宝典》爆发出来了。岳肃、蔡子峰两个人为什么会有嫌隙呢？显然是为了争夺华山派掌门之位。后来岳肃、蔡子峰的弟子们分别主张练气和练剑，分成气宗与剑宗。他们争的是武学理念吗？怎么可能！因为连岳灵珊都知道，练气、练剑不可偏废，华山派诸多高手又岂能不知？练气与练剑的分歧只是个幌子，华山派中真正的分歧是：到底该由哪一宗来执掌华山大权。如果你没看懂这一点，说明你不懂政治。后来封不平等人上华山争夺掌门之位时，也是指责岳不群教弟子练气不练剑，已入了魔道。练气好，还是练剑好，这本是一个学术问题，你练你的剑，我练我的气，大家互不干涉就好了。但牵涉到政治斗争，这事儿就没那么简单了，因为华山派掌门之位只有一个。气、剑二宗矛盾逐渐激化，终于酿成了一次大火并。气宗事先以诡计骗走了剑宗高手风清扬，然后双方在玉女峰上大比剑。居士我分析，这次火并肯定是气宗主动挑起来的，因为剑宗不可能在己方缺一名高手的情况下展开对气宗的攻击。由于剑宗高手风清扬不在，最终剑宗落败，剑宗弟子死得死、逃的逃。而气宗也元气大伤，折损了不少高手。华山派从此由五岳剑派第一，变成了倒数第一。这就是权力斗争的后果，可见华山派从上一辈开始，就全是伪君子了。岳不群接掌华山派掌门之位后，继续严守气、剑之分，教导弟子不要走了剑宗的邪路。其实剑宗武功并非没有好处，岳不群自己都说：剑宗武功见效快，在头二十年，练气宗武功的人，打不过练剑宗武功的人。要到二十年后，气宗武功才渐渐强起来。当时的华山派，除了岳不群、宁中则两个高手外，全是一群菜鸡。气宗的最高武功——紫霞神功，也只有岳不群会，大弟子令狐冲都没有练过。在这种情况下，为什么不先练剑宗武功提升整体实力呢？当令狐冲偶然间使了一招魔教长老的武功之后，岳不群狠狠的甩了令狐冲两个大嘴巴，还把他骂成是小畜生，说他已经走上了剑宗的魔道。岳不群还恐吓令狐冲说，如果他继续执迷不悟，轻则废去武功逐出门墙，重则直接处死！为何岳不群如此激烈地反对弟子练剑宗武功呢？道理很简单：岳不群能够执掌华山派，是因为当年气宗击败了剑宗，并将剑宗贬为魔道，逐出了华山。假如岳不群承认剑宗武功也有可取之处，岂不是让当年被赶走的剑宗有了翻案的机会？就因为要维护自己掌门之位的合法性，岳不群宁可华山派变成五岳剑派中最弱的一支，也不允许弟子练剑宗武功。宁要气宗的草，不要剑宗的苗。岳不群心里真的鄙视剑宗武功吗？岳不群自己在偷偷练剑宗武功！在少林寺中，岳不群与令狐冲比武之时，便使出了剑宗武功“夺命连环三仙剑”，宁中则还怕被别人看出来，徒增笑柄。 “夺命连环三仙剑”是华山派剑宗的绝技，当年两宗自残，剑宗弟子曾以此剑法杀了好几名气宗好手。当气宗弟子将剑宗的弟子屠戮殆尽、夺得华山派掌门之后，气宗好手仔细参详这三式高招“夺命连环三仙剑”。诸人想起当日拚斗时这三式连环的威力，心下犹有余悸，参研之时，各人均说这三招剑法入了魔道，但求剑法精妙，却忘了本派“以气驭剑”的不易至理，大家嘴里说得漂亮，心中却无不佩服。当年在思过崖上，令狐冲见到了后洞石壁上魔教长老的武功，无意中使出一招，破了宁中则的有凤来仪，岳不群骂他入了魔道。但是后来岳不群发现了思过崖后洞中的武功，却让自己女儿岳灵珊练了，用来对付其余四派高手。难道岳不群就不怕自己女儿入了魔道？他这时候怎么就不反对剑宗武功了呢？可见气宗完全是嘴硬，他们知道剑宗武功也有厉害之处，知道剑宗武功“真香”，却偏要把对方骂为“魔道”。岳不群嘴里骂着剑宗，不许弟子练剑宗武功，自己却偷偷练“夺命连环三仙剑”，虚不虚伪？他是不是伪君子？岳不群不仅偷偷练剑宗武功，他从一开始就想谋夺林家《辟邪剑谱》。岳不群听说青城派派出大批人马前往福州，他说自己担心青城派会对本派不利，于是派出劳德诺和岳灵珊，前往福州打探消息。青城派在四川，福州在东南沿海，而华山派在西北，相聚万里之遥。试问，青城派前往福州，又怎会对华山派不利呢？岳不群派劳德诺和岳灵珊远赴福州，不过就是看上了林家的《辟邪剑谱》而已。因为岳不群也知道，林家辟邪剑法天下无双，当年“三峡以西剑法第一”长青子在林远图手下一败涂地，已说明了辟邪剑法的威力。后来《辟邪剑谱》终于落入岳不群手中，其实这早已埋下了伏笔。岳不群是个伪君子，所以他无法理解令狐冲这位真君子胸中的霁月光风。岳不群以小人之心度君子之腹，以为令狐冲与自己一样虚伪。岳不群怀疑令狐冲偷了《紫霞秘笈》，怀疑他偷了《辟邪剑谱》。在洛阳时，王家人冤枉令狐冲时，岳不群始终未发一言，冷眼旁观，因为他也对令狐冲有所怀疑。当时令狐冲身上的《笑傲江湖曲谱》被误认为是《辟邪剑谱》，百口难辩，只有师娘宁中则一直为他辩解，才最终证明那不过是一部曲谱，还了令狐冲一个清白。令狐冲从小被岳不群抚养长大，他的人品岳不群应该很清楚。令狐冲虽然吊儿郎当，不拘小节，但是他一直光明正大，从不做亏心事。而且令狐冲确实一直对岳不群忠心耿耿，直到最后他也不愿对岳不群痛下杀手。令狐冲的人品，少林方证大师、武当冲虚道长、恒山定闲师太、衡山莫大先生这些人莫不交口称赞。唯独抚养他长大的岳不群一直怀疑他，先是怀疑他偷《紫霞秘笈》、《辟邪剑谱》，等误会澄清后又怀疑他杀女儿岳灵珊。归根结底，岳不群自己是个伪君子，他善于伪装，就认为令狐冲和自己一样喜欢伪装。如果岳不群有自己老婆宁中则一半的真诚，他也绝不会冤枉令狐冲了。岳不群这样的伪君子，在没有遇到事情时，他会一直保持着“正人君子”的伪装。比如一开始的岳不群，身为华山派掌门，在江湖上颇有地位，受人尊敬，他不需要做什么脏活，所以看上去非常正派。但伪君子是无法接受考验的，他一旦遇到诱惑，比如《辟邪剑谱》，比如五岳派掌门之位，他就会撕下伪装，变成彻头彻尾的小人。很多人看的岳不群前后不一，认为他变了。其实他一直没有变，他从一开始就是伪君子，只是没有撕下伪装而已。如果你一开始就能看出他不是君子，那他就不是伪君子，而是真小人了。

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