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论文曹丕原文权威发布_《论文》曹丕(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

论文曹丕原文

古代文学简易思维导图（先秦至魏晋南北朝） 𐟓œ 先秦至魏晋南北朝的文学，按照朝代和文体进行了分类。以下是一些精选内容，供大家参考： 𐟓– 辞类：《洛神赋》：曹植所作，以抒情为主。《归去来兮辞》：陶渊明所作，表达归隐田园的愿望。 𐟓 散文：《水经注》：郦道元所作，描述水系地理。《阳春白雪》：刘义庆所作，记录名士言行。 𐟓š 诗赋：《典论ⷨ–‡》：曹丕所作，探讨文学批评。《文赋》：陆机所作，论述文学创作。《文心雕龙》：刘勰所作，系统阐述文学理论。 𐟓œ 志怪小说：《搜神记》：干宝所作，记录灵异故事。《西京杂记》：刘歆所作，记载西汉故事。《世说新语》：刘义庆所作，记录魏晋名士言行。 𐟓š 杂记：《冥祥记》：王谈所作，记录佛教故事。《西京记》：野史记载，描述西汉历史。 𐟓œ 记行：《高简集》：高峻所作，记录行旅见闻。《玄怪录》：李复所作，记录奇异故事。

曹丕《典论ⷨ–‡》中的“文章”解读从古至今，许多文人都对曹丕《典论ⷨ–‡》中的“文章”一词有自己的理解和看法。要真正理解曹丕的“文章”观，需要从以下几个方面进行探讨：含义与文体、作者与创作风格、文章的功用。 𐟓œ 一、含义与文体首先，我们需要明确曹丕所说的“文章”具体指的是什么。从历史渊源来看，古代的“文章”并不等同于现代意义上的文学，而是有具体指向的。汉代的“文章”包括诏书、律、令、赋、颂、记、奏、经、传、论、箴等一切文字作品。而曹丕所指的“文章”正是这些文体的总和。曹丕提到的“文章”不仅包括诗、赋等文学作品，还涵盖了奏、议、书、论、铭、诔等六种应用文。 𐟖‹️ 二、作者与创作风格曹丕非常注重文章的创作风格和个性。他提出“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”这里的“气”指的是作者内在的精神、情志和才力，外在表现为文章的风格。 “清气”代表文章中充满的清爽阳刚之气，如李白的诗歌特色。而“浊气”则代表了文章的凝重阴郁风格，如杜甫的诗歌特色是沉郁顿挫的。 𐟓š 三、文章的功用曹丕认为，文章的功利性逐渐削弱，文学自身的价值受到加强。文章不再是治理国家的手段，而是可以作为垂名后代的事业。尽管在道德和政治理想上认同儒家文教思想，但在文学创作中，曹丕更倾向于追求个人艺术价值。曹丕将“经国”与“不朽”并举，但并没有将“经国”作为达成“不朽”的唯一途径。他将审美要求而非道德要求放在诗文创作的首位，充分肯定了文学作品的社会地位和艺术作品的抒情言志功能。文章不失于政教，却远远不止于政教，这突破了以往的观念束缚，促进了中国传统文学观念的多元发展。

文学常识大集合：你了解多少？ 1. 郭沫若的"女神"三部曲：《女神之再生》、《湘果》、《棠棣之花》茅盾的"蚀"三部曲：《幻灭》、《动摇》、《追求》；农村三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》巴金的爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》；激流三部曲：《家》、《春》、《秋》第一部国别史：《国语》记录谋臣策士门客言行的专集：《战国策》专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》第一位伟大的爱国诗人：《屈原》第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》第一部文学批评专著：《典论论文》（曹丕）第一位田园诗人：陶渊明（东晋）第一部文学理论和评论专著：《文心雕龙》（南北朝梁人刘勰）第一部诗歌理论和评论专著：《诗品》（南北朝梁人钟嵘）第一部科普作品、以笔记体写成的综合性学术著作：《梦溪笔谈》（北宋沈括）第一部日记体游记：《徐霞客游记》（明代徐宏祖）第一位女词人、亦称"一代词宗"：李清照初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王三国：魏、蜀、吴四大古典名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》四大民间传说：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克ⷥ温、欧亨利苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称"苏黄" 马致远的小令代表作《天净沙秋思》，被誉为"秋思之祖" 曹雪芹"披阅十载、增删五次"创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的学问-"红学"，"红学"现已成为世界文学研究中的重要课题。鲁迅是中国现代文学的奠基人陈毅被称为"元帅诗人" 臧克家因诗作多为农村题材，有"泥土诗人"之称田间被闻一多誉为"时代的鼓手"（擂鼓诗人）岁寒三友：松、竹、梅花中四君子：梅、兰、竹、菊文人匹友：琴、棋、书、画文房四宝：笔、墨、纸、砚四库全书：经、史、子、集《诗经》的"六义"：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）唐诗、宋词、元曲、明清小说桂冠、整头、榜首、问鼎、夺魁：第一

教师资格证必背：中国文坛15个第一 𐟓œ 第一部编年体史书：《春秋》 𐟓– 第一部纪传体史书：《史记》 𐟓 第一部语录体儒家经典散文作品：《论语》 𐟎쬤𘀩ƒ襆›事著作：《孙子兵法》 𐟓œ 第一部专记一个人言行的历史散文：《晏子春秋》 𐟓š 第一部断代体史书：《汉书》 𐟓œ 第一部文学批评专著：曹丕的《典论ⷨ–‡》 𐟓š 第一部文学理论和评论专著：刘勰的《文心雕龙》 𐟓œ 第一部诗歌理论和评论专著：钟嵘的《诗品》 𐟓š 第一部科普作品：沈括的《梦溪笔谈》 𐟌 第一部水文地理专著：《水经注》 𐟎�쬤𘀩ƒ訑—名的戏曲作品：关汉卿的《窦娥冤》 𐟓– 第一部日记体游记：徐宏祖的《徐霞客游记》 𐟐𔠧쬤𘀩ƒ覵ꦼ뤸𛤹‰神话小说：吴承恩的《西游记》 𐟓œ 第一部长篇讽刺小说：吴敬梓的《儒林外史》 𐟓– 第一部个人创作的文言短篇小说集：蒲松龄的《聊斋志异》 𐟓œ 第一部中篇小说：鲁迅的《阿Q正传》

#术语# 三不朽三不朽[s䁮 b㹠xi甝（the three imperishables，Three Immortalities，Three Immortal Deeds）源自《左传ⷨ儥…줺Œ十四年》的古词语三不朽，指立德、立功、立言。《左传ⷨ儥…줺Œ十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；⋯⋯立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。” 原文出处二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。” 词语释义《左传ⷨ儥…줺Œ十四年》谓：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。“三不朽”中，“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价，“立功”需要挤身垄断性和风险性极强的官场，这些往往非一介书生的能力所及；于是，文人每以“立言”为第一要务，以求不朽，这诚如曹丕《典论ⷨ–‡》讲：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声自传于后。” 词语作用在转瞬即逝的时间之流中，人总想抓住些永恒的东西。美国现代哲学家詹姆士在《人之不朽》一文中曾这样讲：“不朽是人的伟大的精神需要之一。”当然，詹姆士这里所说的“不朽”，是指宗教性的不朽。而中国历史上的所谓“三不朽”，则是仁人志士孜孜以求的一种凡世的永恒价值。《左传ⷨ儥…줺Œ十四年》载，春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为“死而不朽”展开讨论。范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。在他看来，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”言及“立言”的不朽，叔孙豹特以鲁卿臧文仲为例，说：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！”《国语ⷦ™‹语八》对此亦有记载：“鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”历史上的臧文仲何许人也？他立了何言而被视为不朽？原来臧文仲系春秋时鲁国大夫，屡建事功，且长于辞令，就为政立国之事多有高论，在诸侯国间广为流传。他所谓的“立言”是与“立德”、“立功”紧密相联的，并非仅以立言为职志。然而，就是这样一位口碑不错的历史人物，孔子却批评他“不仁者三，不知者三”（《左传ⷦ–‡公二年》）。看来，要想做到“三不朽”或其中之一二，殊非易事。唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。在后人对“三不朽”的解读中，“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。当然，无论“立德”、“立功”或者“立言”，其实都旨在追求某种“身后之名”、“不朽之名”。而对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语ⷥ링𕥅죀‹）屈原的《离骚》讲：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”司马迁在《报任安书》中云：“立名者，行之极也。”诚然，历史上晋代文人张翰曾说过“使我有身后名，不如即时一杯酒”，唐代诗人李白亦讲过“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，但事实上，二人虽则酒没少喝，但诗文佳作也没少写。可以说，对死后不朽之名的追求，可以激励个体生命释放出无比巨大的能量，拼搏奋进，建功立业；而置个人身后名誉于不顾的人，则难免流于酒囊饭袋、行尸走肉，甚或沦为恶棍暴徒、独夫民贼。历史上，功勋卓著的拿破伦生前总担心自己在十世纪后的世界史上连半页纸都占不到，结果名垂千古；而生前放言“死后哪怕它洪水滔天”的法王路易十五，自然遗臭万年。同时，对不朽之名的追求是要付出非凡代价的，被历史大书特书的旷世伟人都是经过艰苦卓绝的努力、做出巨大的个人牺牲并放弃凡俗的某些物欲与私利，而后才功成名就的。例如，被后世称为“至圣先师”的孔子“知其不可而为之”，周游列国，讲学传教，结果畏于匡、困于蔡、厄于陈，“累累若丧家之犬”。再如，司马迁因说真话而遭到宫刑，仍能忍辱负重，发愤著书，遂留下“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。当然，历史上也有些人借名求利，名利双收。但浪得的虚名不会长久，最终难逃历史老人的法眼。～阿泳摘录整理自《百度百科》迈也发布

中国古代文学考研418分上岸攻略！嘿，大家好！今天我想和大家分享一下我考研中国古代文学的心得和推荐资源。作为一个基础比较薄弱的考生，我是从一些专业视频开始入手的。以下是我看过的课程，推荐给大家！台大欧丽娟老师的《红楼梦》 𐟓– 这个视频真的是我流泪推荐！无论你是不是中文专业，都强烈建议你看看。欧丽娟老师的讲解非常深入，真的是极富有人格魅力。欧丽娟《中国古代文学史》 𐟓œ 虽然这个系列视频只讲到先秦到魏晋南北朝，但内容非常扎实，适合打基础。欧丽娟老师的讲课风格也很吸引人，强烈推荐！唐代文学史推荐 𐟓š 傅绍良老师的课非常适合打基础，内容丰富且扎实。康震老师的课则更有趣，讲课风格像讲评书一样生动，而且他的字特别好看！宋代文学史推荐 𐟓˜ 马东瑶老师的课非常细致全面，适合做笔记。她讲课也很温柔，给人一种如沐春风的感觉。古代文论 𐟓 杨宁老师的《古代文论》紧扣文本，很多文论都可以背下来，比如《毛诗序》、曹丕《典论ⷨ–‡》、陆机《文赋》等。复旦大学的《文学批评史》 𐟓š 这个系列课程比杨宁老师的更全面，适合喜欢系统学习的同学。叶嘉莹老师的《中华诗词之美》 𐟌𘊥𖨀师的学问没得说，讲课也很有趣，特别适合喜欢诗词的同学。欧丽娟老师的《唐诗新思路》 𐟌🊨🙤𘪨ﾧ苤𜚨𝠥﹤𘀤𚛥”诗的理解别开生面。我有时喜欢边走边听，娟娟的台湾腔真的很温柔！南京大学高小方老师的《古代汉语》 𐟓š 小方老师讲课也很可爱，内容非常适合打基础。《文心雕龙》研究 𐟓– 卢永嶙老师的课条理清晰，全是干货，适合做笔记。《唐宋诗词鉴赏》 𐟓œ 王步高教授的课博闻强记，功底扎实。虽然有点南方口音，但听习惯了就觉得很可爱！他和叶嘉莹老师读诗歌都是吟诵式的，听着也别有一番风味！希望这些推荐能帮到大家！祝大家学习快乐，成功上岸！

魏晋时期如何成为“文学自觉”的黄金时代？ 𐟌🠩폦™‹时期为何被誉为“文学自觉”的时代？ 𐟓š 更多内容请查看图片⬆️ 魏晋时期被称为“文学自觉”的时代，主要是因为这一时期文学创作和文学理论的发展达到了一个新的高度。文人开始有意识地探讨和反思文学的本质、功能及其审美价值。这种文学自觉主要体现在以下几个方面：首先，个人审美意识的觉醒。从东汉后期到魏晋的过渡阶段，随着经济的积累和发展，社会初步具备了为小部分人在有限的范围内减轻对群体的依附性所必需的物质条件。专制独裁政治的削弱与儒家独尊局面的打破，也对此起了有力的推动作用。因此，在建安时期的某些文人中出现了个人意识的初步觉醒。这种觉醒鲜明地体现在刘桢的为其在自由受到压制而生发的深重痛苦及其对保持“本性”的强烈渴望中。文学的本质是植基在个人感情上的对艺术的美的自由创造，因此个人意识的初步觉醒也正是文学自觉的必要前提。同时，文学的自身发展也在建安以前的长期的艺术积累与反复实践中为文学的进入自觉阶段在艺术上奠定基础。曹丕在《典论ⷨ–‡》中提到的“诗赋欲丽”、陆机《文赋》中的“诗缘情而绮靡”、“赋体物而浏亮”，便已是对审美的追求。这一美学要求的出现，意味着个人需要有不受束缚追求、享受美的权利，这种主张的正式提出同样是个人意识初步觉醒的产物。其次，个人审美意识觉醒表现在创作上便是各类作品的繁荣。魏晋时期，诗歌、散文、赋等多种文学形式蓬勃发展，出现大量杰出的作品作家。由《文选》《玉台新咏》《诗品》等收录、品评的作家群即可以发现，两汉时代文人作家屈指可数的情形到建安以后便开始有较大的改观；而且从事文学创作的群体中政治地位较高者亦不乏其人，如建安时代的曹操、曹丕父子，南朝梁代的萧纲、萧绎，都位居权力顶峰又领导时代的文学潮流，进而在社会形成一股崇文之风。从建安时期惨遭杀戮的广大群众、“抱子弃草间”的“饥妇人”，到《饮马长城窟行》中被征发青壮年的悲惨命运；曹丕、曹植的思妇诗及弃妇诗、《豫章行ⷨ‹榁觯‡》和以后许许多多的闺怨、宫怨诗，还有以山水诗、田园诗为代表的用自然风物来寄托自己心灵的诗出现。因此，文学逐渐从广义的学术中分化出来，成为独立的、表情达意的、代表审美意识形态的创作。

魏晋南北朝文学：建安文学的华彩篇章建安文学的整理工作终于完成了！曹植的诗歌创作可以分为前后两个阶段。前期，他的诗歌充满了理想和抱负，意气风发，文采飞扬。比如《白马篇》中的“捐躯赴国难，视死忽如归”，表达了他建功立业的雄心壮志。还有“愿得展功勤，输力与明君主。怀此王佐才，慷慨独不群。”这些诗句都展现了他卓越的才华和豪情壮志。然而，曹植后期的诗歌则更多地表达了他内心的忧惧和苦闷。他的诗歌可以分为四类：一是对自己和朋友的遭遇感到愤懑，如《赠白马王彪》；二是用思妇、弃妇的口吻来表达自己的身世和心迹，如《七哀》中的“愿为西南风，长逝入君怀”；三是述志诗，四是游仙诗。曹植的这些诗歌并非真的相信神仙，而是通过忧生之心、忧患之词来表达自己的情感。曹植的辞赋特点是抒情性强，辞藻富丽，表现力强。比如《洛神赋》，辞采流丽、境界飘渺，具有强烈的抒情性。他的散文则通脱自然，任才使气，如《与吴季重书》。建安七子是由曹丕在《典论论文》中提出的，包括王粲、刘桢、徐干、陈琳、阮瑀、应玚和孔融。其中，王粲和刘桢的成就最为突出。王粲的特点是感情深沉，慷慨悲壮。他的诗歌作品多表现社会动乱和个人忧患，如《七哀诗》中的“出门无所见，白骨蔽平原。”归曹后，他的作品多描绘风月、池苑、恩荣和宴饮等题材，但《从军行》五首仍然保留了苍凉壮阔的气象。王粲的赋在汉末赋风的转变中起了重要作用，他的赋表现了丰富复杂的内心世界，同时在对景物的描写中传达出独具个性的情绪和体验。刘桢的诗歌则以仗气爱奇为特点，代表作有《赠从弟》中的“岂不罹凝寒，松柏有本性。”他善于比兴，诗歌峻逸奇丽。陈琳的《饮马长城窟行》格调苍劲悲凉，而阮瑀的《驾出北郭门行》则有汉乐府之风。孔融以文见长，是通脱而任才使气的典型。蔡文姬的《悲愤诗》是一首长篇叙事诗，写战乱中乱兵对百姓的掳掠残害，以及她在匈奴十二年的思念故乡和忍痛与子诀别的情景。最后又写她回到故乡一片残破景象与再嫁的痛苦和忧虑。此诗以叙事见长，同时又带有强烈的抒情性，大力发展了文人叙事诗，甚至对杜甫诗歌产生影响。

文学自觉的三大方面：创作、观念与批评文学的自觉可以从三个方面来理解：创作的自觉、观念的自觉和批评的自觉。 𐟓œ 文学从学术中分化出来文学最初是孔门四科之一，到了汉代，“文学”成为一种职官。汉代人认为“文章经国之大业，不朽之盛事”，认为“生有七尺之形、死惟一棺之土，惟立德扬名，可以不朽，其次真如著篇籍”。 𐟓 文学体裁的创新曹丕将文章分为奏议、书论、铭诔和诗赋四大类，认为“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。陆机则提出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。 𐟎蠦𓨩‡文学的美学特征文学开始注重声律辞采和内容的美学特征。 𐟏ž️ 对于山水的发现文学开始关注自然山水，表达对自然的热爱和敬畏。 𐟒Œ 个人化情感的表达曹丕提出的“文以气为主”，认为作家的创作个性对作品的思想内容有指导意义。创作个性不同，作品也就各异。 𐟓š 具体文论的出现曹丕在《典论ⷨ–‡》中开始了对于作家的评论，标志着文学理论批评自觉时代的开始。清议和纯文学——为艺术而艺术的观念也开始出现。这些方面共同构成了文学自觉的重要特征，使得文学从广义的学术中分化出来，成为一门独立的艺术形式。

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