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内容来源：安定传媒所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

国号论文

1644年，岁在甲申，这一年是明清交替之年，也是神州震荡之年。自三月十七至五月初二，三易其主，三易国号年号，由大明，而后大顺永昌，最终走向大清顺治。五月二日，多尔衮抵达北京，明朝故臣跪迎，随后多尔衮向上天行三跪九叩大礼，最后乘辇至武英殿接受百官朝拜。历史记载“城中大小官员及宦官七八千人”均匍匐在地。随即，多尔衮宣布：清朝定鼎北京。然而，尽管清朝定鼎北京，中国的局势却并不乐观。时人曾做过六字评论：“明亡，天下 **。” 李自成虽已退出北京，但仍在陕西割据数十万兵马。此外，四川的张献忠势力也不容小觑。明朝在河南、山东、江淮的力量未遭损失，兵力依然可观。更让清廷担忧的是，明朝正牌宗室尚有多人存活。大清、南明、大西和大顺四个政权同时并立，清朝却只有十万余兵力来对抗。为稳定局势，多尔衮颁布了七项措施。第一，继续录用故明官员。第二，昭告各地州县，携带本地钱粮兵马典册归降者无论文武均升官。第三，废除向民间摊牌的三饷，并严禁随意杀戮。第四，派使者招抚山西、山东，以屏蔽北京两翼。第五，命令投诚军民必须遵循满洲服装，否则将征剿。第六，调发关外留守部队增强北京旗人力量。第七，迎接顺治帝迁都北京，以示大清正统。但第五条的颁发却让多尔衮失算了。多尔衮本以为汉民因畏惧清军而不敢抗拒，断然颁布剃发令。然而，各州县纷纷告变。他立刻意识到此令不可行，便停止了剃发令。自五月初三发布剃发令至二十四日暂停，仅二十一天。这是多尔衮的权宜之计。1644年10月，清军分两路攻打李自成，最终李自成战败被追击致死。到五月，清军已将天下大部吞并。 “身体发肤，受之父母。”作为以孔孟伦理为原则的中国人，人人不能接受自己变成“夷狄”。虽然蒙古人统治中国百年，但也未下令汉人改装。汉人不甘丢弃祖宗衣冠，纷纷起兵抗清，江阴抗战就在此时爆发。 1645年六月，清朝江阴知县方亨接到剃发令后，江阴士庶聚众反抗。方亨虽命人驱散，但最终被江阴百姓拘禁。此后，清军重兵包围江阴，阎应元负责抗清防务，城中百姓捐献物资支援。清廷震怒，调集二十万大军包围江阴。 ⚔️ 阎应元在城中鼓励士民抵抗，尽管清军频频进攻，江阴百姓却依旧表现出无畏的斗志。经过数次激烈的战斗，江阴虽最终沦陷，但阎应元等人的英勇抵抗令清军付出了惨重代价。江阴抗清的结果虽是失败，但因剃发令引发的动荡并未止息，反抗者此起彼伏，清朝的统一计划因此受挫。经过十多年的战争，直到顺治十八年清朝才基本完成统一。

《重构契丹早期史》：胜利者的历史游戏近年来，史学界对边疆民族史的研究取得了显著进展，涌现出许多优秀的民族史学著作，填补了许多历史研究的空白。其中，《重构契丹早期史》堪称代表性之作。为何要“重构”契丹早期史？这是因为以前的历史叙事存在偏差或错误，需要纠正和重构。作者从文本的缝隙入手，通过史料钩沉，抽丝剥茧，去伪存真，逐步理清历史叙事的来龙去脉。这个过程被称为“史源学视角下的文本批判”。批判与重构是硬币的两面，有破有立，方成正果。因此，这本书分为两部分：第一部分是文本批判，即“破”；第二部分是史实重建，即“立”。这两部分的结合，使得这本书得以成型。这本书源于作者几年前的博士论文，是一部实打实的学术论著。看到作者不放过每句话每个词，反复对比辨析史料，又在有限且错误频出的史料里试图重构历史，单是这一专业精神就让人感佩。对于我这样一个业余历史爱好者来说，虽不能至，仍心向往之。除了重新审视契丹历史外，读这本书更大的收获是学到了一种看历史的眼光：究竟是由谁在记述历史，被记述的又是谁的历史？从这条主线出发，可以得到以下三点启示：用家史替代族史：这是北族王朝历史叙述的共性问题。记录历史的权力永远掌握在胜利者手中，而为了维护胜利者统治地位的合法性，他们往往以本家族的历史来改写整个集团的历史，通过重塑认同与记忆将现实的政治关系合理化。同号易主：同一国号下改换统治家族的情况在内亚草原并不罕见，与中原国号随家族更改的政治文化传统有所不同。透书见人：多元的史料对应着多元的叙述主体，那些叙述主体写下这些记录是在什么背景下完成的？反映的是谁的逻辑？有哪些潜在目的？当由表层史料挖掘到叙述人内心所想的时候，史料的偏差与历史的真实便呼之欲出了，批判与重构也在这一刻交汇完成。 𐟓š《重构契丹早期史》 ✍𐟏𛠨‹—润博著 @北京大学出版社

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