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魏晋南北朝学术思想直播_《魏晋南北朝野史》txt(2024年11月全新视觉)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

魏晋南北朝学术思想

魏晋清谈：从玄学到人生哲学的全方位解读魏晋时期，人们崇尚老庄思想，围绕《老子》《庄子》和《周易》展开讨论，探讨一些不切世务的幽深玄远的问题，这就是所谓的“清谈”。唐翼民在《魏晋清谈》中提到，魏晋清谈是贵族知识分子在探讨人生、社会、宇宙等问题时，以修辞和技巧进行的一种学术社交活动。然而，龚斌在《魏晋清谈史》中认为，唐翼民对“清谈”的定义过于狭窄，只局限于“玄谈”。龚斌认为，清谈不仅仅是玄谈，它还包括政治哲学、历史哲学、人物美学、人生哲学等多个方面。魏晋清谈的内容丰富多样，主题广泛。这本书有35万字，作者努力还原魏晋清谈如何继承汉末的谈论，梳理其起源和发展过程，描述其由兴盛到衰落的演变，考察清谈主题的多样化，并对清谈活动和人物进行评论。学术性较强，可能会有些生涩。清谈的产生并非偶然。它源于汉末学术思想的发展，儒家经学走向支离破碎、僵化教条，而道家思想却在社会动荡、世风日下、名教虚伪的背景下风行起来。孔与老原本难以调和，儒学贵名教，道家尚自然；孔子言仁义，老庄黜仁义；儒家重人事，道家倡玄虚；儒家重社会伦理，道家重人行自然；儒家强调有为，道家主张无为；儒家讲天命，道家谈性命。然而，在这本书中，龚斌通过分析代表人物的论述，呈现了儒与道、自然与名教的内在统一，这都是以“清谈”的名义完成的。门阀士族在维持统治的同时，需要标榜名教，但他们又以逍遥、放纵的姿态甚至悖逆的行径践踏名教，形成了行为思想中的“双重裂变”。他们需要一种方式来调和身心，于是出现了“外儒内庄”的现象。魏晋清谈经历了数次变革，从正始名士、元康名士到东晋名士，分别以何晏、王弼为代表的“贵无论”，裴頠为代表的“崇有”论，以及向秀、郭象为代表的“独化”论为代表。这些思想基本上代表了清谈从奠基到成熟再到衰落的历史进程。

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