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中国学术的传统特征直播_50个传统文化小常识(2024年12月全新视觉)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

中国学术的传统特征

教育学概念在中国的早期形成 𐟓š 教育学考研 | 教育学论文带读《论“教育学”概念在中国的早期形成》𐟑† 𐟑† ▪️ 一、"教育学"概念形成的历史背景（一）中国传统学术向现代学术形态转型的需要（二）师范教育兴起和发展的需要 ▪️ 二、"教育学"概念形成的过程和标志（一）从"教育"到"教育学"-﹣教育学成为一门课程（二）近代知识系统中的"教育学"-﹣教育学成为一门学科（三）近代新术语中的教育学﹣-"教育学"究竟是什么 ▪️ 三、"教育学"概念理解的特征及其影响（一）"教育学"的理解深受西方影响（二）"教育学"理解具有浓厚的功利主义倾向（三）"教育学"理解深受"科学主义"影响（四）"教育学"理解缺少自身的积累和积淀

中国美术学院：杭州的艺术圣地中国美术学院的前身是国立艺术院。1928年，时任大学院院长的蔡元培先生在杭州西子湖畔创办了第一所综合性的国立高等艺术学府——国立艺术院，开启了中国高等美术教育的新篇章。作为国内学科最完备、规模最齐整的第一所国立高等美术院校，中国美术学院在九十余年的发展历史中，多次迁址、更名。从国立艺术院、国立杭州艺术专科学校、国立艺术专科学校、中央美术学院华东分院、浙江美术学院到中国美术学院，这个名字经历了多次变化。在这段历史中，两条学术脉络始终交织在一起。一条是以首任校长林风眠为代表的“中西融合”思想，另一条是以潘天寿为代表的“传统出新”思想。他们以学术为公器，互相砥砺，营造了利于艺术创新和人文健康发展的宽松环境，成为这所学校最为重要的传统和特征。

中国纹样全集：探索千年纹饰之美 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 强烈推荐设计类书籍《中国纹样全集》！这本书真的是设计领域的宝藏，凝聚了中国几千年传统文化的精华。第一卷涵盖了新石器时代到春秋时期的中国纹样，内容丰富，知识容量巨大，共1689页，适合设计师、绘画师、文化研究者以及对中国传统纹饰感兴趣的朋友们。 𐟓š 书籍中的纹样知识全面且学术性强，作者吴山教授清晰地讲解了纹样的演变过程，图文并茂，文字解释详尽，是书中的精华。中国的传统纹样源远流长，从新石器时代开始，历经商、西周、春秋等多个时期，每个时期的纹样都具有特定的代表性和寓意，不仅仅是装饰，还蕴含着丰富的社会内涵和文化习俗。 𐟎蠦–𐧟𓥙覗𖦜Ÿ的纹样主要用于陶器和玉器，以几何纹样为主，展现出古朴、浑厚、爽朗的艺术效果。 𐟏𚠥•†周时期的纹样在青铜文化中独树一帜，饕餮纹样为主要代表，造型夸张凝练，具有鲜明的时代特点。商代时，纹饰多以兽面纹为主，鸟虫为点缀，新石器时期的几何纹已退为衬托作用。西周时期，手工业发达，青铜铸器多为王室及王臣之器，纹样风格逐渐形成。 𐟌🠦˜姧‹时期，奴隶社会向封建社会转变，纹样也随之变化，展现出新的时代特征。这本书完美地诠释了中国几千年来的纹样历史文化，对于了解中国传统文化和设计灵感有着不可估量的价值。

记忆|北平国医之陈慎吾陈慎吾之孙陈生北平国医学院是北京历史上第一所中医学院，创办于一九二九年，先后培养学生七百余人，多成为新中国成立后的中医骨干人才，其中不乏品学兼优之中医大家。在师资方面，北平国医学院更是汇聚当时京城名家任教，如萧龙友、陈慎吾、张菊人、袁鹤侪、左季云、安幹卿、金书田、瞿文楼、赵树屏、曹养舟、姚季英、孟仲三、周福棠、孔仲华等大家执教于斯。中医学术传承，最具连贯性和传统性，这是中医学术思想体现的特征，在中医发展历程中，我们总可以看到，无论是哪一代或哪一派，新时代的学术经验和思想，必在上一时代中可以找到其渊源、线索和条理，因此中医学术思想，更具有历史精神。当下中医之发展，赶上了一个伟大的时代，但我们所有行为和实践创新，必受思想指导，惟其思想有传统、有条理，其学术传承始能前后相继，有其持续性，也才可传承精华、守正创新。为此，我们开设这一栏目，将陆续介绍一些中医大家的学术经验和人文轶事，希望从中能够得到启迪，勿忘初心。陈慎吾（1898—1972），字祖望，号绳武，福建省闽侯人，著名伤寒研究家和中医教育家。出身儒门，幼承庭训，饱读经史，精于儒学，旁道岐黄。后因宗戚罹患，为庸医所误，遂立志从医以济世活人。自上世纪30年代开始即师从唐宗海高徒、著名儒医朱壶山老先生，研究伤寒并投身中医教育事业。早年曾在孔伯华先生主办的北平国医学院担任伤寒教学工作。北平国医学院在日伪逼迫下被迫关闭后，陈慎吾先生以“北平中医研究所”、“私立北京汇通中医讲习所”等名义，继续从事中医教学工作。 1956年北京中医学院（现称北京中医药大学）成立后调入该院，担任该院伤寒教研组长、院务委员会委员至1972年病逝。曾任全国政协第三、四届委员会委员。 1930年，陈慎吾拜著名中医朱壶山为师，深造医理，学习临床，尽得其传。1938年，经朱壶山先生推荐，受聘于孔伯华先生主办的北平国医学院，讲授《黄帝内经》与《伤寒论》，传道授业，培养人才。 40年代，北平国医学院在日伪逼迫下被迫停办后，陈慎吾不顾日伪骚扰，继续边行医边带徒授课。抗战胜利后，将带徒变为集体授课。 1948年，创立了“私立北平中医研究所”，并不断扩大规模。 1956年，为进一步扩大中医教育，增设了课程内容，并经北京市人民政府正式批准成立“私立北京汇通中医讲习所”，敦聘了北京名医、学者耿鉴庭、谢海洲、赵绍琴、穆伯陶、许公岩、马秉乾、于道济、马继兴、许作霖、余无言、卢英华等授课。学生遍布全国各地，其中不乏王嘉麟、柴松岩、李鸿翔、吉良晨、李广均、张长恩、李惠治、马郁如、王焕禄、王彦恒、王文友、赵凌云、蔺友良等当代著名中医学者、临床家和各学科优秀带头人。 1956年，北京中医学院（现称北京中医药大学）成立，陈老参与了北京中医学院伤寒教研组的创建，并被聘为伤寒教研组长，担任《伤寒论》的教学工作。 1962年，学院第一批学生毕业时，陈慎吾与秦伯未、于道济、任应秋、李重人看到了诸多问题，联名写成《对修订中医学院教学计划的几点意见》一文，提交给当时的卫生部领导，即著名的“五老上书”。 1971年，临终前，为了帮助青年教师开课，陈慎吾带病书写了《伤寒论》教学参考资料万余言。陈慎吾先生认为，张仲景确立的辨证论治法则，揭示了证、方、药三者之间的关系。他指出，从方药之间的关系可以看出，有药无方只能治症，而不能治病；有方无药，不会随证化裁，则不能适应临床变化的需要，所以治病必须有方有药。只有掌握了《伤寒论》六经病脉证并治，才能以不变应万变，临证得心应手，运用自如。先生以为，《伤寒论》中的方药，验之临床，无不有效。至于制方调剂，规律严谨，一药之差，或分量之变，则方义不同，治疗亦因之而异。陈老在长达40余年的中医教学活动中，主张对学生的教学内容应该全面，突出百花齐放，百家争鸣的特点。他把这一思想始终贯彻到教学活动之中。在《伤寒论》教学实践中，陈老继承了朱壶山老师传承的唐宗海学术思想，同样重视汇通古今中外对《伤寒论》的研究成果，要求学生全面理解经典著作原文的含义，从不以一家之言作为唯一标准。用方应有“方证”，方证就是用方的证据，证据既包括了病机，又包括病机反映在外的证候。张仲景的学术思想，对后来方剂制方原则如寒热杂投、升降相因等，产生了积极的影响。

「知書club超话」再版书丨本书是中国当代哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作之一。是土生土长的中国本土，具有浓厚的民族特色。纵观中国历史，道家对传统中国的民族文化、民族心理、风俗习惯、科学技术、哲学思想、医药卫生等都产生了深远的影响。魏晋南北朝是发展的重要时期，是逐渐走向成熟、定型的时期。近代以来形形色色的新思潮，基本上都有反的倾向，因此，学界对中国传统的研究，长期呈现严重忽视的倾向，尤其是对，普遍地视之为迷信。本书纠正了时代的无知，将提升到学术层面来探讨，为重建的思想体系做出了重要的贡献。本书主要对的创立与早期发展、基本的教义、主要的经典与代表人物的思想作了深入的研究，提示出不同于其他的特征。这对于我们理解自身的民族文化、民族心理和思维方式，大有裨益。「历史」「跨年有哪些仪式感」「你想活出怎样的人生」

换个角度看台湾：古建筑与现代风情 𐟏›️ 台湾的传统建筑，作为中国建筑文化的一部分，承载着丰富的历史和艺术价值。这些建筑不仅是匠心独运的设计，更是古代社会文化的见证。 𐟓œ 这本书精选了35个台湾最具代表性的建筑，包括少数民族建筑、宅第、寺庙、城塞、书院和牌坊等。通过剖面透视图的绘制，展示了这些建筑的空间与构造，并从建筑设计与美学的角度分析了它们的设计特色。 𐟔 古代匠师们不仅是建筑的设计者，也是营造的执行者，他们的智慧凝聚在这些建筑之中。古建筑透视图不仅能够突显建筑的特征，还能表现建筑构造与空间组织，让我们想象建造的过程。 𐟓– 这些古建筑是台湾建筑史上的宝贵遗产，是历史的缩影与见证，也是先人留给后人的珍贵史料。它们具有极高的古迹文物价值和学术研究价值，更具有特殊的时代意义。 𐟌ˆ 从对这些建筑的解读中，我们可以看到台湾建筑匠们巧妙的手法、独到的设计、自然的安排，以及几个世纪以来台湾建筑设计的潮流。同时，也能看到古建筑背后蕴藏的核心价值，以及台湾古迹保存历史上的代表性和反面教材。 𐟌 台湾的传统建筑继承了中国几千年的建筑传统，这本书以手绘图的形式讲解了台湾建筑最典型的实例，并对其结构与构造进行了探讨。让我们从中了解它们历经沧桑、在台湾数百年建筑史上的重要地位以及它们所体现的艺术文化水平。 𐟎蠦�䖯𜌦œ줹樿˜附赠雾峰林家大花厅戏台、台北孔庙大成殿、台湾府城大南门和林本源园邸来青阁4张手绘涂色卡，让读者在线条与色彩运用中，感受它们的艺术美感。

《乡土中国》深度解析，高中生必读！《乡土中国》是费孝通先生的经典之作，被誉为高中生的必读书目。这本书深入剖析了中国传统社会的乡土性质，对于理解中国文化和历史具有重要意义。以下是对这本书的详细解析：背景与主题 𐟓š 《乡土中国》是费孝通先生在20世纪40年代根据其在农村的调查撰写而成。这本书的主题集中在中国的乡土文化上，探讨了乡村社会的基本特征和变迁。核心观点 𐟌Ÿ 费孝通先生在书中提出了许多重要的观点，如“差序格局”、“礼治秩序”等。这些观点不仅揭示了中国传统社会的本质，也为我们理解现代社会提供了重要的参考。社会影响 𐟌 这本书的影响力不仅仅局限于学术界，还深入到了普通人的生活中。它帮助我们更好地理解中国的乡土文化和传统，对于促进文化认同和社会和谐具有重要意义。个人感悟 𐟒튩˜…读《乡土中国》让我深刻感受到中国传统文化的深厚底蕴。这本书不仅让我对中国的历史有了更清晰的认识，也让我更加珍惜和尊重中国的传统文化。总的来说，《乡土中国》是一本值得一读再读的好书，它不仅为我们提供了丰富的知识，还让我们更加深入地了解了中国的传统文化和社会变迁。

当代首饰创意：自然的机械之美 𐟌🊦Ž⧴⥽“代首饰设计的创意世界，我们发现了一种独特的结合——自然与机械的完美融合。𐟌𑰟”犊𐟌🠦䍧‰馄象在曹毕飞的作品中，我们能看到一种对自然植物的深刻理解。他的作品中充满了秋冬霜寒的残荷元素，展现出一种衰落与残败的美丽，同时又不失柔软与坚毅的力量。这种美，是通过机械般的金属直角榫构建方法，巧妙地模仿了荷叶的衰败形态，同时又融入了个人生活经历和思想精华。 𐟔砦œ𚦢𐩇构曹毕飞的作品不仅是对自然的模仿，更是对机械与自然结合的探索。他通过双手的掌控，将非常机械化的金属材料转化为新的自然物体，展现出机械特征与自然形体的和谐统一。 𐟌Ÿ 曹毕飞的背景曹毕飞是一位多才多艺的首饰设计师，他的学术背景包括北京服装学院的本科学习、清华大学美术学院的硕士学位，以及美国宾州印第安纳大学的MFA学位。他的艺术之旅还曾包括在荷兰阿姆斯特丹里特维尔学术学院（Gerrit Rietveld Academie）进行首饰系交换研究生的学习，以及在澳大利亚国立大学艺术学院攻读金银器与首饰博士学位。目前，他任职于广州工业大学，致力于研究中国传统文化在当代艺术中的影响。 𐟏… 荣誉与成就曹毕飞的作品不仅在国内获得认可，还曾多次在国际展览中展出。他的设计理念和技艺，为当代首饰设计的发展提供了新的思路和方向。

「转发赠书」赠书丨完整恢复《周官》面貌，重新审视东亚早期的疆域和中华文明的源头，展现夏、商、周三代的国家制度与文明精神。现关注@知書club+转评此条微博，将有机会获得《<周官>与周制》1本，10月27日止。本书是一本以《周官》为基础文献，以夏商周三代时期的国家制度为主要研究对象的历史学学 ...

专升本教育学：教育制度全解析𐟓š 𐟓– 教育制度的概念（广义与狭义）教育制度是指一个国家或地区为了实现教育目标而建立的一系列教育组织和机构，以及它们之间的相互关系和运行规则。广义的教育制度包括整个教育体系，而狭义的教育制度则特指某一层次或某一类型的教育制度。 𐟓ˆ 建立学制的依据（5个点）社会生产力发展水平：生产力水平决定了教育的发展速度和规模。政治经济制度：政治经济制度决定了教育的性质和目标。文化传统：文化传统对教育内容和方法有重要影响。科技发展：科技发展对教育制度提出了新的挑战和要求。人口状况：人口状况直接影响教育资源的分配和教育政策。 𐟎“ 现代学校教育制度的类型（⚠️）双轨学制：欧洲国家普遍采用，分为学术轨道和职业轨道。单轨学制：美国采用，从小学到大学一贯制。分支型学制：苏联采用，兼具双轨学制和单轨学制的特征。 𐟌𑠧Ž𐤻㦕™育制度的发展（2个方面）形式上的发展：前制度化教育、制度化教育、非制度化教育。发展趋势：多样化、个性化、终身化、信息化、国际化。 𐟓œ 我国现代学制的沿革（3个阶段）旧中国的学制沿革：从1902年的“壬寅学制”到1922年的“壬戌学制”。新中国的学制沿革：了解新中国成立后的学制发展。我国现行学校教育制度的结构及类型：了解当前我国教育制度的结构和类型。 𐟏렦ˆ‘国当前的学制改革（⚠️）义务教育的性质或特点：强制性、免费性、普及性。义务教育与普及教育的区别：了解两者在目标、内容和方法上的不同。

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