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学术界不太平权威发布_神话志异从傀儡术开始(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

学术界不太平

《同治中兴》：一部充满争议的历史著作《同治中兴》这本书在学术界颇有名气，作者是已故的耶鲁大学教授芮玛丽。这本书最初发表于1957年，1962年再版，直到新世纪初才被引入国内。现在，这本书已经绝版，但市面上还能找到一些加价出售的旧书。 𐟌🰟Œ🊧”𑤺Ž这本书是上世纪的作品，它的观点带有那个时代的鲜明特征。因此，在引入国内时，需要有专业人士撰写前言来澄清其中的谬误。 𐟌🰟Œ🊨Š›丽在书中构建了一个独特的“同治中兴”时代。她强调，同治中兴并不意味着同治皇帝的中兴，皇帝本人在这个时代并没有发挥重要作用。同治中兴实际上是指太平天国战乱后，国家百废待兴的局面。在官僚体系重建、军队改组、农业复苏、外贸发展、洋务振兴等方面，国家展开了一系列改革。因此，这本书被称为“异形”，因为它展示了作者对这一短暂过渡年代的复杂态度。她既肯定了大清在同治中兴时期展示出的新气象，又对改革措施的有限效力感到无奈。 𐟌🰟Œ🊨Š›丽用西方文明的视角审视大清的改革，认为这些改革在很多方面并不符合西方意义上的“国家进化”。因此，所谓的“中兴”从何谈起。有趣的是，她认为大清的“儒家文明”无法容纳西方现代社会改造的诸多要求，导致改革浅尝辄止、无疾而终。这一观点引发了不少争议。另一个有趣的是，她将国民党蒋介石政府的溃败与同治中兴联系起来，认为蒋介石也在效仿同治中兴，用儒家理念指导国家建设，结果也酿成了同样的失败。 𐟌🰟Œ🊦�› 为这本书是那个时代的产物，它的叙事逻辑与今天我们所看到的很多作品有很大不同。尽管如此，这本书仍然具有很高的历史价值，值得一看。

太平盛世里的孔融：一位完美的博导孔融，年届不惑，家学渊博，虽然在学术界被称为“青年学者”，但面对二十出头的年轻人时，他却端起长辈的架子。不过，他并不显得油腻，反而像数十年如一日地保持着高挑挺拔的身材，坚定地践行着“为人师表”的道理。孔教授（他不喜欢别人称他为教授）带的是儒学研究方向的硕博研究生，其他古典哲学也能指点一二。他在系里开了一门必修课和两门选修课，校内还有几门公选课，虽然不温不火，但同学们对他的评价却是中立。他们不说孔老师好，也不说孔老师坏，只讲他课上规矩严，不许迟到、不许插嘴、不许长时间玩手机。如果真的犯了这些规矩，他也不会说什么，只是停顿两三秒，静静看你一眼。考核方式大约是三两篇读书报告加一篇结课论文，要求手写，但看到好字迹会加你五分，得分总不至于太烂。孔老师的板书和课件都清晰漂亮，他还喜欢穿羊毛衫，深绿色的，领口翻出两片整洁挺括的衬衫。别看他在系里名声在外，其实他非常护短。有一次，一位学生拿着经过无数次讨论、批注、打磨，最终获得他首肯的文章去找他哭诉期刊根本看不上学生独作的论文，请求他挂名二作以为权宜。孔老师坚辞不允。前一晚还腹诽这老古板别是不想担责，次日一早便被“孔子后人、知名教授怒批期刊用稿现状”的雄文刷爆朋友圈。后来文章顺利录用，他还去系里替学生争取了奖学金名额。由于家学傍身，孔老师在穷穷的文科院系一向算出手大方的导师，大家都愿意跟他做些事情。孔门的聚餐从不饮酒，孔老师也不喜欢那些前呼后拥的繁文缛节。若逢年节，礼物是绝不收的，但微信上的祝福他必回以成倍的耐心与温情。孔老师为人清正、不苟言笑，但并非开不起玩笑，甚至有时因过于正经显出别样的幽默。一次，一位师兄毕业时订制了一座“最佳导师奖”的奥斯卡小金人，孔老师嘴上不说，但小金人本体及他们的合照长久摆在办公室最显眼的地方。又一次欲将某人移出群聊，却不慎删了好友，于是期末组会上一本正经询问谁再给我推一下某某。弄清原委后大家想笑而不敢，系里财务老师恰好来请他签单。孔老师去而复返，笑声余音未散，他倒事不关己点点头：诸位本学期劳务已报销完成，我又额外略添一笔。年关将近，百祟不侵。放假。

遮羞布被扯了！美籍华裔数学家丘成桐直言：中国数学水平落后美国80多年，跟美国上世纪40年代的水平差不多。此话一出闹翻了天，却有网友发现丘成桐回国已经四十年了…… 数学差距被“曝光”！华裔数学家丘成桐大胆直言嘿，朋友们，你们听说了吗？最近，数学界可不太平，一场关于中国数学水平的“大辩论”如火如荼地展开了。这事儿啊，还得从一位名叫丘成桐的美籍华裔数学家说起。他在一次演讲中，毫不留情地指出：“咱们中国的数学，跟美国比起来，那可是差了80多年的火候，差不多就是他们上世纪40年代的水平。”这话一出，简直就像往平静的湖面上扔了个大石头，激起了层层浪花。有的人一听这话，立马就火了，说丘教授这是“外来的和尚好念经”，对中国数学太过苛责了；但也有人觉得，丘教授这是实话实说，一针见血地指出了我们的短板。一时间，网上是议论纷纷，热闹非凡。不过，就在这场“辩论赛”进行得如火如荼的时候，有网友突然挖出了一个“猛料”：原来，丘成桐教授回国已经整整四十年了！这四十年来，他亲眼见证了中国数学的发展变迁，对这片土地上的数学事业有着深厚的感情和独特的见解。说到这里，我不禁想起了那句老话：“忠言逆耳利于行。”丘成桐教授的这番话，虽然听起来刺耳，但说不定正是我们中国数学发展道路上的一盏明灯呢。它提醒我们，要正视差距，努力追赶，而不是一味地自满或逃避。所以，朋友们，让我们一起加油吧！为了中国数学的明天，为了那些默默耕耘在数学领域的学者们，也为了我们自己心中的那份对数学的热爱和追求。丘成桐，数学界的一位重量级人物，他的名字如同璀璨星辰，照亮了整个学术界。作为首位华人菲尔兹奖得主，他的学术成就令人瞩目，荣誉加身，包括美国国家科学奖章等。最近，他在武汉科技大学的一次闭门会议上的一席话，却像投下了一颗石子，激起了层层涟漪。他说：“咱们中国的数学，跟美国比起来，还差了八十多年的火候，就跟他们上世纪四十年代的水平差不多。”这话一出，立马成了大家热议的话题，有人赞同，有人反对，但无论如何，都挡不住它引起的轰动。北京大学的数学大牛曹和平教授，一听这话就不乐意了。他站出来说，丘成桐这话说得不对，咱们中国数学可不是一无是处，有些领域已经取得了不小的进步。不过，虽然曹教授和丘成桐的意见不合，但大家心里都清楚，丘成桐在数学界的地位那是杠杠的，他的话，分量可不轻。总的来说，丘成桐的话虽然引起了争议，但也让我们看到了中国数学与世界的差距，同时也提醒我们，要正视自己的不足，努力追赶。毕竟，差距是挑战，也是机遇，只要我们肯努力，总有一天能迎头赶上。丘成桐的传奇人生，从湖南长沙的平凡起点启航。1942年，他诞生于一个普通家庭，然而命运却在他幼时便投下了阴影——母亲早早离世。八岁那年，他随家人迁往香港，生活清贫却未磨灭他的志向。十四岁，父亲也撒手人寰，留下他孤苦无依。但命运并未完全抛弃他，同乡好友的援手如同及时雨，助他渡过难关，更引领他踏入了香港知名中学的殿堂。丘成桐在校成绩斐然，尤其是数学领域，他展现出了非凡的天赋。这份才华，最终引领他踏入了香港大学的数学殿堂，并赢得了前往加州大学深造的机会。在那里，他遇到了生命中的贵人——陈省身教授。陈教授慧眼识珠，对丘成桐的数学天赋给予了极高的认可，并倾囊相授，助他攀登数学的高峰。丘成桐的成功，是汗水与热爱的结晶。他深知，中国数学要想在世界舞台上发光发热，必须从根基做起，培养新一代的创新精神和独立思考能力。因此，他积极投身于数学教育的改革之中，不仅在国内高校设立研讨班，还无私地传授知识给年轻学子。他的努力结出了丰硕的果实，许多学生已成长为国内外知名学府的研究骨干，为中国数学的发展添砖加瓦。丘成桐的直言不讳，背后是对中国数学未来的深切期盼。他渴望中国能在基础数学领域取得突破性进展，孕育出更多具有创新精神的数学人才。尽管他的言论有时会引起争议，但那正是他对中国数学事业深沉关爱的体现。他坚信，唯有在基础研究上深耕细作，中国数学才能真正崛起于世界之林。# 展望未来：丘成桐的尖锐言论背后的期许丘成桐教授的话，听起来有点刺耳，但细细品味，那里面可藏着不少学问呢。现在的世界，科技就像坐上了火箭，嗖嗖地往前冲，而数学，就像是那火箭的燃料，没它可不行。想想看，人工智能、量子计算这些高大上的玩意儿，哪个离得开数学的影子？咱们中国，要想在这些高科技的战场上打出自己的威风，那就得在数学这块地基上好好下功夫。丘教授那直来直去的风格，其实就是因为他心里着急，担心咱们的数学教育，更期待咱们的数学能有个大发展。他的心愿很简单，也很伟大，就是想通过自己的努力，给咱们的数学界加点油，添把火，让更多的年轻人爱上数学，成为有创造力的数学新星。这不仅是丘教授对数学的热爱，更是他对咱们国家未来的美好祝愿。所以啊，咱们就一起等着瞧吧，在丘成桐教授的带领下，咱们的数学，一定能像火箭一样，嗖地一下，飞得更高更远，实现那个让所有人都骄傲的飞跃！

这是林徽因与明代铁佛的一张合影，拍摄者是林徽因丈夫、建筑师梁思成，拍摄地点是山西汾阳小相村大寺（灵岩寺），时间是1934年夏。 1934年夏天那会儿，北平的学术界和文化圈那叫一个热闹，跟炸了锅似的。中国正处在老文化和新文化的混搭期，传统跟现代那是乒乒乓乓地撞一块儿，把好多学者和艺术家都撞得热血沸腾，一股脑儿地扎进保护和研究古老文化遗产的堆里。老舍大哥都发话了：“文化啊，就是咱民族的魂儿，没了魂儿的民族，那不就像棵树没了根嘛，肯定长不久！”就这么个档口，林徽因和梁思成这对学霸夫妻档，背着行囊，一路颠簸到了山西汾阳小相村的大寺（灵岩寺）。他俩不光是建筑界的高手，还是文化的超级保镖，走到哪儿记到哪儿，华夏大地上留下了他们好多探寻历史的脚印。这张照片，拍的是1934年夏天，地点在山西汾阳小相村的大寺，也就是咱们说的灵岩寺。你瞅瞅，林徽因站在那儿，旁边是一尊明代的大铁佛，跟个小山似的。她穿着一身简简单单的长袍，头发梳得溜光水滑，盘在头顶上，脸上挂着那么一丝儿微笑，看着那叫一个端庄，又温柔。梁思成呢，就在旁边，手里攥着个相机，眼睛直勾勾地盯着镜头，就等着抓住这美好的一瞬间。那铁佛啊，在大殿里头站着，一脸慈祥，身子板儿倍儿直，感觉像是能讲出一千年的故事来。林徽因瞅着铁佛，俩人的眼神一碰，就像是在那儿悄悄地聊天儿，那时候，时间都不走了。梁思成一按快门，“咔嚓”一下，不光是林徽因和铁佛的合照被留下了，那会儿的文化味儿也给锁住了。那时候的中国啊，家里家外都不太平，但这些搞文化的，还是死乞白赖地守着老传统。林徽因和梁思成夫妻俩，不光是咱们现代建筑学的老祖宗，还是传承文化的大功臣。他们俩跑到乡下去，到处找古迹，拿相机拍，拿笔写，把那些眼看就要没了的文化遗产都给记下来，给后人留下了不少好东西。可别说，时间过得那是真快，嗖嗖地就像飞箭。你看，灵岩寺还在小相村那儿站着呢，但那个明代铁佛，和林徽因照过相的那位老兄，却找不着北了。听说啊，抗战那会儿，它让人给熔了，变成了造武器的料。这么大个佛像，跑哪儿去了呢这事儿啊，一直让后人挠头。有人瞎琢磨，说铁佛化成铁水，变成打鬼子的子弹了，这是佛祖显灵呢；也有人不乐意了，说佛祖那是大慈大悲的主儿，咋能让慈悲的佛像变成杀人的玩意儿这不是跟“我佛慈悲”唱反调嘛！甭管咋说，铁佛没了，那是板上钉钉的事儿。这不仅是丢了件老古董，更是把一段文化记忆给抹去了。林徽因跟铁佛那张合影，就成了这佛像在人间的最后一张照片。这张照片啊，不光是林徽因自个儿的回忆，还是那时候人们对传统文化宝贝得不行的一个证明。林徽因和铁佛那张合照，简直就是给那个时代的美好来了个“咔嚓”定格，还顺便丢了个让人挠头的谜题。铁佛这家伙到底跑哪儿去了到现在还是个谜。不过它在抗战那会儿的遭遇，可是把那段复杂历史的味儿给透出来了。铁佛被熔成了铁水，说不定是为了保家卫国，但这背后，是千千万万个老百姓的血汗和付出。就像弘一法师那时候说的：“一边念佛一边救国，救国还得靠念佛。”这话不光是他关心国家大事，更显示了在国家有难时，佛教徒那份责任心和担当。弘一法师的所作所为，在当时可是炸了锅，但他可是真刀真枪地干了“慈悲为怀”的活儿。他把寺庙变成了难民的家，用自己的双手给那些无家可归的人送温暖。这种舍己为人的精神，就是佛教慈悲的最好证明。反过来看看铁佛，它“抗日”虽然是被逼无奈，但也算是给抗战出了份力。不管是弘一法师的主动出击，还是铁佛的无奈之举，他们都用各自的方式，给抗日战争添了把火。说起那段往事，真是让人感慨万千啊！你看，林徽因和铁佛那张合照，还有弘一法师那英勇的抗日事迹，简直就是告诉咱们，在那个国家危急关头，大伙儿都挺身而出，有担当得很。现在咱们遇到点挑战、碰着点困难，更得记住老辈人的不容易，他们那股子不服输的劲儿，咱们得接着传下去。弘一法师那句话，说得在理：“念经的同时也别忘了救国，救国的时候也得念经。”这不光是和尚们的座右铭，也是给咱每个人的小提醒。在这个日新月异的社会，咱们得守住初心，信念不动摇，一起加油干，为了咱们中华民族的美好明天，拼一把！#我要上热门#

宋真宗的《劝学诗》到底是不是真的？ “书中自有千钟粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，这几句话是不是很熟悉？这就是宋真宗赵恒的《劝学诗》。不过，有意思的是，一个皇帝劝自己儿子读书，竟然需要用车子、票子、女人来引诱？这到底是怎么回事呢？学术界对此也进行了一番研究，结果发现，宋真宗的《劝学诗》其实是个“假货”。原来，宋真宗的劝学方式有点问题。他希望儿子读书，但却用了一些不太合适的方法。比如，他可能会问儿子：“你为什么读书？”然后告诉儿子：“为了钱和女人去读书。”这种说法虽然听起来有点滑稽，但也反映了宋真宗对儒家思想的误解。那么，什么是真正的儒家思想呢？举个例子，有一个叫张载的学者，他在同时期被问到为什么读书时，他的回答是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这口气真是大，但他的回答完全符合儒家思想的核心——修身齐家治国平天下。再看看宋真宗的《劝学诗》，他的初衷可能是希望儿子能“修身”，但他的方法却有点本末倒置。毕竟，一个受了一辈子儒家教育的人，怎么会不懂得真正的儒家精神呢？所以，《劝学诗》的真实性也就值得怀疑了。思想调性不同，是学术界判定古人作品真伪的重要方法。比如，《春秋大义》的作者就用了这个方法来鉴定真假《春秋》。在新莽和东汉时期，很多书打着“三分钟帮你读懂《春秋》”的旗号大量出现，比如《春秋感精符》、《易纬乾凿度》等。这些书被称为“纬书”，和“经”书相对。那么，古人又是如何看待纬书的呢？其实，古人并没有那么强的逻辑判断能力。从西汉末年开始，纬书取得了很大权威，甚至有政治影响力的大人物在自己的正规公文里大量引用纬书里的文字。比如东汉明帝的罪己诏里就说：“日蚀之变，其灾尤大，《春秋》图谶所为至谴。”意思是说，《春秋》图谶把日蚀当作老天爷对皇帝的最严厉的警告。到了隋唐两代，谶纬被严禁，到了宋代，纬书基本就绝迹了。所以，当儒学思想必须讨好皇权，而纬书又大量蛊惑百姓时，《春秋》之学该何去何从呢？这个问题值得我们深思。明天，我们继续聊聊这本书，看看皇家为什么那么喜欢换年号？敬请期待！

河北张家口大境门：全国重点文保的传奇 𐟏ž️ 河北张家口的大境门，作为第七批全国重点文保单位，始建于明成化二十一年（公元1485年）。这段长城全长3700米，依山势而建，采用石材建造，灰浆勾缝，坚固而美观。大境门东西两侧的太平山巍峨耸立，地势险要，历史上一直是兵家必争之地，也是守护京都的北大门，连接边塞与内地的交通要道。 𐟌 大境门不仅是长城上的一个特殊关口，更是蒙、汉、回、藏等多民族文化交流的见证。这里被称为“路陆商埠”、“皮都”，是国内外学术界公认的重要关口之一，与山海关、居庸关、嘉峪关齐名。 𐟓œ 1927年，察哈尔督统高维岳在大境门门楣上题写了“大好河山”四个大字，苍劲有力，为这座古门增添了更多风采。万里长城的关口通常以“关”或“口”命名，而张家口的大境门则被称为“境门”，这不仅体现了其独特的“商文化”和“武文化”，也彰显了民族融合的历史渊源。 𐟔堥Ž†史上，康熙十二年（1673年），吴三桂起兵反清，康熙从塞外八旗兵中调遣大量精锐从大境门进入中原，赶赴南方战场。而吴三桂在湖南停滞不前，贻误战机。 𐟌Ÿ 大境门不仅是历史的见证者，也是文化的交融地。它承载着丰富的历史内涵和多元文化的交流，是研究中国历史和文化的宝贵遗产。

中国历史人口大起大落真相揭秘 𐟓œ 中国历史上，和平时期的人口密度一直较高，这得益于中国肥沃的土地和“多子多福”的观念。然而，翻阅二十四史，你会发现人口数字经常剧烈波动，这种波动的幅度令人震惊。 𐟓– 《汉书》记载，汉代人口高峰时接近6000万，而到了三国时期，正史记载的人口数字骤降至767万，仅为汉代的八分之一。这意味着八分之七的人口消失了。 𐟓œ 隋朝人口高峰时为四千六百多万，但经过“隋唐演义”的动荡，唐代建立时人口仅剩一千万，仅为隋代的五分之一。到了开元盛世，唐代人口达到最高峰，但安史之乱后，人口又剧减70%，降至一千六百九十二万。 𐟓œ 人口动辄减少70%、80%甚至接近90%，这种大幅度的减少实在令人恐怖。然而，正史记载的数字往往存在问题： 1️⃣ 这些数字主要记载了中原汉族地区的人口变化，而忽略了边疆少数民族地区的人口情况。 2️⃣ 动乱时期，许多流亡人口并未体现在官方户籍之中。 𐟓œ 因此，学术界对正史数字进行了很多修正。例如，复旦大学人口史专家葛剑雄先生论证认为，三国时期人口应为2300万左右，而不是767万。即使按2300多万计算，东汉从人口高峰6000万降至2300万，减少幅度仍达60%，即十个人中有六个死亡，这仍然非常可怕。 𐟓œ 在中国历史上，最惨的一个省是四川省。南宋时期，四川人口非常繁荣，达到了千万。经过宋元战争，“蜀人受祸惨甚，千百不存一二，死伤殆尽”，死了百分之八九十。这还不是最惨的，更惨的是“张献忠屠蜀”。 𐟓œ 了解这些历史，你会明白为什么中国会有“离乱人不如太平犬”的说法，明白战乱给人们带来的痛苦，以及中国人为什么盼望统一。中国历史上由战乱造成的悲惨场景，实在是太触目惊心了。 𐟓œ 回望过去，如今能有一个和平稳定的生活环境，是多么难得，感谢国家！

宋初三先生的传奇：张载的学术之路第五十集宋朝史 [赞啊][赞啊][赞啊]关注我，带你解锁财富密码，开启好运buff！点赞关注，让你财运一路飙升，好运挡都挡不住！[比心] 在北宋初年的学术舞台上，胡瑗、孙复和石介三位先生犹如三颗璀璨的星星，闪耀着智慧的光芒。他们的学术活动不仅引领了当时的思想潮流，更为后来张载的关学奠定了坚实的基础。可以说，张载的成功，离不开这三位前辈的启迪和引导。公元1057年，年近四十的张载，怀揣着满腔的热情和对知识的渴望，踏上了前往京城的征途，准备参加那场盛大的科举考试。这一年，众多文人齐聚一堂，苏轼、苏辙、曾巩和程颢等文坛巨头争相角逐，场面可谓星光熠熠。但张载毫不逊色，志气高昂。他曾豪言：“读书人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这不仅是口号，更是他心中燃烧的理想之火。张载的才华引起了宰相文彦博的注意，考试成绩尚未揭晓，文彦博便邀请他在东京大相国寺公开讲解《周易》。这场讲座吸引了无数朝廷重臣前来聆听，张载的名声更是如日中天，仿佛一夜之间，他成了学术界的“网红”。在讲解《周易》的过程中，张载不仅展示了自己的学识，更是顺便推销了自己的学说。他与程颢、程颐等人讨论时，得意地表示自己的学问已经自成体系，简直像是在对他们说：“我可是继承了先贤的衣钵哦！” 张载的抱负很快得到了实现的机会。他顺利考中后，担任云岩县令。上任后，他心系百姓，体恤民情，每月设宴款待乡中的老人，培养尊老爱幼的社会风尚。听说这位新任县令每月请老人吃饭，乡亲们纷纷感叹：“这可真是个好官啊！”不仅如此，张载还四处筹措资金，开办了县中首个免费学堂，真是为贫困子弟铺就了一条通往知识的光明大道。张载的政绩引起了朝廷的关注，他的理想“为生民立命”也终于有了更大的舞台。御史中丞吕公著正是他的推手，推荐张载的原因可谓是深思熟虑。彼时的北宋，正面临一系列的统治危机，军费开支庞大，财政年年亏空。新登基的宋神宗急需人才，吕公著看准了这个时机，推荐了张载。当张载与宋神宗见面时，他毫不犹豫地提出国家施政应效法夏商周三代，直言不讳，仿佛在给皇帝上了一堂生动的历史课。宋神宗听后，心中暗赞，立刻将张载留在朝廷任职，真是个“识货”的明君。然而，政治的风云变幻，张载的理想却未能如愿。王安石主导的变法中，人才的匮乏成了首要问题，蔡确因曾有贪污行为被举荐。张载对此表示强烈反对，认为“为天地立心”的读书人怎能与品行不端之人同流合污？他劝王安石：“用蔡确等人变法，这样的举措过于激烈，恐怕不妥。”可王安石对此置若罔闻，最终张载选择辞官回乡，重新投入学术的海洋。辞官后的张载并未气馁，他全身心地钻研儒学，夜深人静时，灵感涌现，立刻起身记录下自己的思考。他在纸上写下了无数个关于宇宙、人生和社会的问题，直到答案无法被自己的新思考推翻为止。这样的执着精神，简直让人佩服得五体投地。在去世的前一年，张载终于完成了他一生的心血之作《正蒙》，这是他独创思想的结晶。书中，他还写下了关于芭蕉的诗句：“芭蕉心尽展新枝”，意在表达自己在思想上不断创新，真正做到了为往圣继绝学。可谁曾想，命运的齿轮再次转动，朝廷再次召他进京。重病在身的张载，毅然决定赴京，但这次的旅途却是他人生的最后一程。在距离长安不远的临潼，他因病去世，留下了无尽的遗憾。张载的逝去并未使他的学说中断，反而在他的学生们的继承与传播下，关学的地位愈发崇高。南宋理宗时期，张载被追封为郿伯，成为历代读书人的楷模，足见他在历史长河中的重要地位。张载的故事告诉我们，真正的学者不仅仅是知识的传播者，更是思想的开拓者。他的学术精神将继续激励着后人，成为永恒的灯塔。张载的学问如同那朵盛开的芭蕉，枝繁叶茂，生生不息，成为后人心中不灭的灯火。正如他所言：“为生民立命”，他用一生的努力，书写了属于自己的光辉篇章。[赞啊]都看到这里了，点赞点关注呗[比心]#深度好文计划# #历史# 宋朝史#

云南千年布朗族古寨：云海与古茶的奇妙体验 𐟏ž️ 云南的人文风情，真的是让人着迷。尤其是那些少数民族的独特魅力，需要我们静静地走进他们的生活，才能真正感受到那种色彩、生活方式和传承的魅力。 𐟚— 这次，我们决定去澜沧县惠民乡芒景村的千年布朗族古寨探险。 𐟓Œ 实用攻略： 𐟚• 交通：首先，交通方面要提醒大家，这里只能自驾到达。接近寨子的一段路不太平整，开车需要小心点。不过，对于喜欢探险的朋友来说，这或许是一段难忘的旅程。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥逸퐩‡Œ住着谁：整个寨子有80户、380人，其中布朗族占了295人。所以，你可以看到他们生活的日常：摘茶叶的妇人、晾茶的老人、光脚跑来跑去的小孩……这里的古法制茶传统依旧延续，几乎每家每户都有制茶的机器。 𐟏逸퐧š„样子：来到这里，你一定会感叹，布朗族的生态文化保留得非常完好，原始风貌浓郁，自然风光秀丽，民族特色突出。古村落、佛寺、寨门、寨心、古柏树等景点，都让我们这些游客流连忘返。 𐟍𕠥𘃦œ—族的茶：家家户户都制茶，周边都是茶林。无论什么时候走在寨子里，都能看到村民们采茶的身影。学术界公认，布朗族是云南最早种茶的民族之一。对于我们来说，饮茶是一种消遣，但对于布朗族来说，制茶是他们生活的基石。 𐟑𕰟𛠥œ襯襭里，我们和一位96岁高龄的布朗族奶奶聊了一会儿天。虽然语言上有障碍，但不难发现奶奶的精神状态非常好。或许，不间断的劳作和日常饮茶的习惯，正是他们长寿的秘诀。 𐟌Ÿ 游玩亮点：强烈推荐在这里住一晚。原因有三： 1️⃣ 夕阳西下的古寨非常美，寨子朝西依山而建，所以别急着走； 2️⃣ 第二天清早有机会看到古寨上空漫天的云海，所以别急着走； 3️⃣ 有不错的民宿，在山里过夜的感觉，鸡鸣虫叫，做一天“山里的人”，所以别急着走。 𐟓 因此，当你决定留下来，就能看到村民炒茶的过程，品一杯热茶，无论是养生还是体验，都是特别的经历。

《北齐书》修订本发布，二十四史再添新成果 𐟓š 书名：《北齐书》修订本 𐟓œ 著者：（唐）李百药，魏斌主持修订 𐟓… 出版信息：中华书局2024年 𐟓⠥䧥彯𜌤𛊥䩦œ‰个重磅消息要告诉大家！《北齐书》修订本在上海书展正式发布了！这意味着二十四史修订工程又添了一项新成果，真是让人激动不已啊！ 𐟓– 《北齐书》这本书可是有悠久历史的，它原本是由唐人李百药在其父李德林所修北齐史书的基础上增补续撰的，记录了东魏、北齐王朝的历史。这本书一共有五十卷，包括本纪八卷和列传四十二卷，内容相当丰富。 𐟔 这次修订工作可是下了不少功夫，由武汉大学历史学院暨武汉大学三至九世纪研究所所长魏斌教授主持。他们选用了百衲本作为校勘底本，三朝本、南监本、殿本作为通校本，北监本、汲本、局本作为参校本。还通校了《太平御览》《册府元龟》《北史》《资治通鉴》《通志》中的相关部分。 𐟓 原点校本共有校勘记六百八十八条，修订本删去了其中三十五条，沿用或完善修改的有六百五十三条，新补写五百七十六条，共计出校一千二百二十九条。这样的工作量，真是让人佩服！ 𐟎‰ 修订本《北齐书》是修订工程的第14项成果，期待后续修订本的面世，尤其是《汉书》《后汉书》《三国志》！这些书迷们可是等不及了，希望这些修订本能早日和我们见面！总之，《北齐书》修订本的发布是学术界的一大喜事，期待更多这样的好书出现！

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“中国学术界已不太容得下纯粹的学者”: 一篇局内人的警告 - 知乎
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