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穷究学术是成语吗新上映_学习学习(2024年12月抢先看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

穷究学术是成语吗

提起“格物致知”这个词，大家都很熟悉，但真正明白其中含义的人，恐怕不多。这个成语出自《大学》： “欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。” 这个成语中的“格物”，无论是现在，还是历史上，很多人都误解了。尤其是宋代大儒朱熹，他认为，格物致知，就是穷究事物原理，从而获得知识。从这一点上看，朱熹虽然是一代大儒，但并未掌握儒家心法的要领，认识还是肤浅了一些。他是拿现代科学的理论，去解释圣贤的经典，根本不在一个频道上，是驴唇不对马嘴的。关于这个成语的含义，印光大师有过明确的开示：孔子以格物致知，为诚意正心之本。程朱误认物字，为天下事物之物。不知此物字，乃指当人心中不合理之私欲而言，非外物也。以心有不合理之私欲，则其知见便不正，而是是非非均失其当。如人爱妻爱子，其妻子再不好，他总觉得好。以正知为私欲障蔽，而成偏邪。若格去此爱，则此妻与子之不好，自然悉知悉见矣。格物致知，方能诚意正心。虽一字不识之人，亦能得到。若如程朱，以推极吾之知识，穷尽天下事物之理，为格物者。乃致知为格物之本，而世之能格物者鲜矣。勿道平常人做不到，虽圣人也做不到。既无由格物，诚意正心从何而得？故程朱平常，只言正心诚意，不言致知格物。乃以根本为枝末，以枝末为根本，倒行逆施圣人治心治身治家治国平天下之法。 ——《复顾德谷居士书》印光大师在这里说得很清楚，程朱完全解释错了。说天下万事万物都要经过仔细研究，才能得到知识，这样说没有错，这是西方的科学原理，但用在解释“格物致知”上，那就大错特错了。格物致知中的“知”，指的是正知正见，不是知识，有正知正见，才能诚意正心，而有知识，却未必能够诚意正心。比如现在的一些伪专家，他们确实有知识，但知识却用错了地方，他们为了获取个人不当利益，用知识去蒙骗欺瞒大众，他们的诚意正心去哪里了？正如印光大师所说，格物致知中的“物”，不是事物的物，而是指人心当中不合理的私欲。人一旦有了私心私欲，就不能客观地看待人事物，就会有失偏颇。所谓“爱屋及乌”，如果喜欢一个人，就会觉得他哪里都是好的，缺点都变成优点了。比如热恋中的青年男女，就容易失去理智，看对方哪里都好的，而结婚以后，过上柴米油盐的日子，失去了热恋中的激情，因为生活中鸡毛蒜皮的事情，经常产生矛盾摩擦，就会看着对方哪里都不顺眼，看不到一点好处了。这就是因为私欲蒙蔽了心智，没有了正知正见。所以说，是人的私欲障蔽了人的良知，格物才是根本，后边的“致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”都是枝末。只有格除物欲，格除那些不合理的私欲，我们的内心才能获得清净，才能平等地看待人事物，才能有正知正见，不欺不伪，心无妄念，才能诚意正心，恢复我们的真心本性。

丢人现眼：出乖弄丑与出乖露丑出乖弄丑，这是一个地道的汉语成语，意思是做出一些荒谬、不合理的事情，让自己在众人面前丢脸。这里的“乖”指的是荒谬，“丑”则是可耻的。简单来说，就是出丑、丢人现眼。成语出处 𐟓œ 这个成语最早出现在金代董解元的《西厢记诸宫调》卷下：“已恁地出乖弄丑，泼水再难收。” 这句话的意思是，已经做得这么荒谬了，就像泼出去的水一样，再也收不回来了。示例 𐟌𐊥œ襅ƒ曲《西厢记》中，有一段对话：“[络丝娘]不争和张解元参辰卯酉，便是与崔相国出乖弄丑。到底干连着自己骨肉，夫人索穷究。” 这里的“出乖弄丑”就是指在众人面前丢人现眼。近义词 𐟔„ “出乖弄丑”的近义词是“出乖露丑”，意思也是在众人面前丢人现眼。这个成语最早出现在元曲《鸳鸯被》中：“小姐；若真个打起官司来；出乖露丑；一发不好。” 这句话的意思是，如果真的打官司，那可真是丢人现眼了。示例 𐟌𐊥œ裀Š儒林外史》第十四回中，吴敬梓写道：“象我娄家表叔结交了多少人，一个个出乖露丑，若听见这样话，岂不羞死！” 这句话的意思是，娄家表叔结交的那些人，一个个都在众人面前丢人现眼，真是让人羞死。个人见解 𐟒ኦˆ‘个人觉得，“出乖弄丑”比“出乖露丑”的丑恶程度要大一些。“弄”字多了卖弄的意思，结果弄巧成拙，丢人现眼。就像你在外面炫耀自己，结果被别人戳穿，那真是丢死人了。造句 𐟓 “不学无术，那是老头子说的吗？就知道在外面出乖弄丑，丢死娘家人了。” “原来方本良是想说绰绰有余，竟念了错别字，真是个不学无术、出乖露丑的花花公子啊。” “你们两个真要比的话，最后出乖露丑的肯定是你！” 总之，“出乖弄丑”和“出乖露丑”都是形容在众人面前丢人现眼、露出丑相的成语。希望大家在日常生活中都能避免这种情况，毕竟面子还是很重要的嘛！