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中医(民族医)学术经验解读_专科十大最好专业(2024年11月精选)

内容来源：安定传媒所属栏目：新闻更新日期：2024-11-27

中医(民族医)学术经验

中医师承全流程详解，你了解吗？最近有不少朋友对中医师承感兴趣，来问我相关情况。中医师承主要是师傅带徒弟的形式，通过师父的言传身教，徒弟逐步掌握中医的经验和能力。这种模式是目前非中医专业人员正规学习中医并行医的最佳途径。适用人群：自学中医多年但无中医医学学历，不能参加中医医师资格考试的人。有中医药一技之长，但无中医学历资格参加中医医师资格考试的人。祖传中医行医多年，但无中医学历资格参加中医医师资格考试的人。医院护士、药房店员、中医养生、理疗康复从业者等人员。中医零基础但希望长远从事中医药事业的兴趣爱好者。未考上理想大学的高中毕业生或医卫类中专、大专及本科在校学生。希望全方位系统进修中医，成为基层名中医的广大基层医生。学习内容：中医四诊及基础操作，常见中药、方剂的临床运用。内、外、妇、儿科常见病症，针灸基础操作及临床技术。师承导师擅长方向及技术，传承师承导师学术思想及专长绝技。带徒导师要求：具有中医类别中医或民族医专业执业医师资格。从事中医或民族医临床工作15年以上，或者具有中医或民族医副主任医师以上专业技术职务任职资格。如果你对中医师承感兴趣，不妨了解一下这些信息，或许对你未来的学习之路有所帮助！

“成都深蓝中兽医宠物医院”由西南大学、四川农业大学、西南民族大学等6位中兽医博士和教授发起创建，并亲自坐诊。都是大学本科以上中兽医专业毕业，其中三位博士，两位硕士。中兽医工作长达25至32年，从事宠物临床诊疗、科研、教学和远程指导，活跃在国际、国内中兽医学术与实践中，具有坚实深厚的理论基础和丰富的临床操作经验。其中三位在国外工作8年至30年，中西医贯通，语言无阻，交流顺畅，随时接待国际友人。他们坐诊门诊岗位，亲自诊断处置犬猫等宠物的“不治之症”。比如，运动功能、气管塌陷、内分泌、免疫性、器质型。精准诊断，辨证论治，处方中药，量身定制，结合古法中兽医诊疗，包括望闻问切、针灸理疗、内外中药、按摩推拿、艾灸等。特别是处方中药提纯定制胶囊，便于犬猫口服，使用道地药材，辨证论治，确保疗效，承诺“无效退款”，强化责任义务，坚守中医德行操守，保障消费者合法权益。中医博大精深，中华瑰宝；中兽医历史悠久，疗效奇特，风靡全球，与西医互为补充，相得益彰，拯救了无数的病患和生命。特别是西医无法治疗的，疑难棘手、难诊难治、慢性顽疾、罕见病、疗效差等“不治之症”。他们都能够熟练掌握和使用现代医学仪器设备，精准的影像判读（MRI、DR、B超、心电图等）、镜检识别（显微镜图片）、疑难辨析、预后评估，指导临床。同时，医院开展示范教学，技能培训，跟诊观摩，临床实操，案例分享，以及网络平台远程讲座，咨询会诊。辅导普通医院，提供全面支持，快捷培养新人，直接提升技能，建设中西医结合医院或中兽医诊疗特色项目。弘扬中兽医，拯救疑难病，造福千家万户。

「何以中国弦歌不缀」【何以中国】山东中医文化是中华民族医学宝库中的璀璨明珠，具有悠久的历史、深厚的底蕴和独特的魅力。山东是中医文化的重要发源地之一，孕育了众多中医名家和经典医著。战国时期，名医扁鹊在山东行医，他精通望、闻、问、切四诊法，创造了脉诊的先河，为中医诊断学的发展奠定了坚实基础。扁鹊的医术精湛，医德高尚，他的事迹和精神至今仍激励着无数医者。此外，山东还涌现出了淳于意、王叔和、钱乙、成无己等一大批医学大家，他们的学术成就和临床经验为中医文化的发展注入了新的活力。山东中医文化注重整体观念和辨证施治，强调天人合一、阴阳平衡和五行相生相克等哲学思想在医学中的应用。在诊疗过程中，山东中医注重望、闻、问、切四诊合参，全面分析病情，制定个性化的治疗方案。同时，山东中医还善于运用中药、针灸、推拿等多种治疗手段，形成了独具特色的中医诊疗体系。近年来，山东在传承和创新中医文化方面取得了显著成就。山东省政府出台了一系列政策措施，支持中医药事业的发展和创新。山东中医药大学等高校致力于培养创新型、应用型、复合型中医药人才，为中医文化的传承和发展注入了新的动力。此外，山东还加强与国际交流与合作，推动中医文化的传播与普及，让中医文化走向世界舞台。总之，山东中医文化是中华民族的瑰宝，它蕴含着丰富的医学知识和技术，更蕴含着深厚的哲学思想和人文精神。在未来的发展中，山东将继续深入挖掘传统中医的精髓，加强中医文化的传承与保护，同时积极拥抱现代科技，推动中医与现代医学的融合与创新，让山东中医文化在新时代焕发出更加璀璨的光芒。

【赵双俏：千里援疆暖万家】9月27日，中国中医科学院广安门医院主任医师赵双俏获得“全国民族团结进步模范个人”称号，以表彰她为边疆医疗事业发展所做的贡献—— “当手握这份沉甸甸的荣誉时，我的内心充满了无比激动与感激。获得这份荣誉，对我来说，既是一份认可，也是一份责任。它不仅是对我过去的肯定，更是对我未来工作的一种鞭策和动力。”9月27日，在新中国成立75周年之际，全国民族团结进步表彰大会在北京举行，中国中医科学院广安门医院主任医师赵双俏获得“全国民族团结进步模范个人”称号。从首都北京到新疆乌鲁木齐，2020年9月，赵双俏跨越4000余公里踏上这片热土，履行天山脚下的约定，以精湛的医术、优秀的教育引导和组织管理能力，在学术发展、人才培养、帮诊带教等方面为新疆医疗事业的发展翻开新篇章。 [微风]“学术”帮扶提升当地科研医疗水平中医药是包括汉族和少数民族医药在内的我国各民族医药的统称，是反映中华民族对生命、健康和疾病的认识，具有悠久历史传统和独特理论及技术方法的医药学体系。“加强中医药行业内的交流交往交融，才能更好地发挥中医药作用。”2020年，初到新疆的赵双俏就给自己定下了目标。坚守“舍家报国、倾情援疆”的誓言，秉持“平等、礼貌、准确、高效”的工作原则，赵双俏以热情真诚的态度和无私奉献的精神，赢得了新疆维吾尔自治区维吾尔医医院医生与学生的广泛赞誉。在疆工作期间，赵双俏积极联络北京协和医院、北京大学第三医院等50余位援疆专家，依靠广安门医院的支持开展丰富多样的教学活动，即便疫情期间也未中断。她创新性地主持线上“每日专家讲堂”，极大地拓宽了学生的视野，使维吾尔医医院的教学质量实现了质的飞跃。她还充分发挥援疆干部桥梁纽带作用，很快便协调了有“抗疫英雄”称号的广安门医院急诊科主任齐文生前往维吾尔医医院，进行专家讲座和临床教学大查房，受到维吾尔医医院医护人员与规培生的热烈欢迎，让大家受益匪浅。 “以前我对中医知识学习得不够深入，这次参加培训我学到了很多新知识。”医院规培生古丽娜孜说。 2021年12月，在赵双俏的积极筹备下，维吾尔医医院成功举办了2021年全疆中医（民族医）医疗机构传染病中医防治高级研修班暨维吾尔医慢性病诊疗培训班，高质量的师资力量和各级别的培训学员人数创下了新纪录。她还组织维吾尔医医院2021年首批专家学术经验继承工作启动会及拜师仪式。先后开展了“买买提ⷥ“ˆ斯木第二届全国名中医传承工作室”“吐尔逊ⷤ𙌧”륰”全国名老中医药专家传承工作室”“买买提ⷥ“ˆ斯木第七批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师”“尼罗法ⷥឦ瓦尔地第七批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师”“李治建自治区青年岐黄学者”等项目。因赵双俏对这份工作的热爱，维吾尔医医院领导、同事和规培生的热情挽留，原定一年半的援疆任务，两次延期至三年。作为维吾尔医医院院长助理兼科教科执行主任，赵双俏置身于这家以维吾尔医药治疗为特色的少数民族医医疗机构，她克服语言障碍、环境陌生及基础薄弱等挑战，为当地百姓倾情服务。 [微风]“造血”帮扶留下带不走的医疗队 “作为第十批中组部援疆医疗人才，我希望能作为医疗技术领域的援疆专家，为基层、为新疆边远地区培养一批优秀的基层医生。”对基层医生进行规范化培训的这段时间，让赵双俏感触最深的是基层医生的专业技术较为薄弱。 2020年到岗伊始，看着维吾尔族兄弟姐妹们花一样的面孔，赵双俏既新奇又兴奋。如何快速开展工作，提高规培生对中医的认知，成为赵双俏的首个切入点。在工作中，赵双俏注重人才培养，通过组织技术项目推广、学术经验继承、教学查房竞赛等活动，积极拓展规培生考试、毕业典礼、中医门诊等相关内容。她还申请并成功推广新疆维吾尔自治区卫生健康委开展的以“传承、弘扬、创新”为主题的适宜技术培训项目，覆盖8个县级医院，培养了400余名医疗技术人员及1000余名规培生、进修生和研究生。如今，这些学生遍布新疆，彰显了她援疆工作的深远影响。 2022年6月，赵双俏组织举办教学查房竞赛、带教老师和住培生临床技能大赛等教学活动，并举办总结表彰大会。评选2022年度优秀指导老师、优秀带教老师、优秀住培生，实现了住培和师资的激励机制。在赵双俏的积极组织推动下，维吾尔医医院各科室大夫和137名学员参加了2019～2021级住院医师规范化培训年度考核，以“住院医师规范化培训学员岗位胜任力”为主题的医疗急救技能大赛是该院首次举办的临床技能大赛。比赛邀请了北京协和医院、北大人民医院、中南大学、中国中医科学院西苑医院的援疆专家担任评委，也让学员开拓了眼界。作为此次技能大赛的发起人，赵双俏说：“维吾尔医医院是国家住院医师规范化培训基地，规范化培训是学生将来成为合格医生的必经途径。组织技能大赛旨在考核检验住培学员综合运用临床基本技能和经验的能力水平，同时也是对住培管理及临床带教工作的综合测评。” “把这些学生培养好以后，他们本身就能成为一个带不走的医疗团队，而且能切切实实为当地的百姓带去医疗技术，能够成为基层中坚骨干力量，为民族的团结作出更好贡献。”赵双俏说。 [微风]义诊帮扶绽放民族团结之花 “喝了您开的药，我的情况很快便得到改善，希望下次您还来。”义诊中，医生们一边问诊患者，一边带教当地医生，“送子观音”赵双俏一路收到了许多“跟师大夫”转来的患者感谢信。援疆期间，赵双俏积极响应维吾尔医医院的号召，制定中医门诊流程和制度，带头开设中医门诊。并利用门诊时间、业余时间为当地患者提供义诊服务，在不孕症、多囊卵巢综合征、月经失调、痛经等妇科疾病方面取得良好效果，受到患者一致好评。 2021年6月开始，由新疆维吾尔自治区卫生健康委援疆办策划的“援疆情ⷨ𞹧–†行——第十批医疗援疆专家巡边义诊办实事”活动开展，为边境线上的牧民护边员与百姓送去健康。在新疆塔城地区裕民县的义诊活动中，一名长期不孕的患者接受赵双俏一个月的中药治疗后成功受孕，通过当地医院向赵双俏表达了感激之情。几天的时间，专家们先后义诊近500名患者，也给当地医护人员带来了前沿的医学研究成果。 “作为一名援疆医生，在帮助各族群众解决病痛的同时，我们有义务帮助更多基层医生理清诊疗思路，让他们变得更加专业和规范。”赵双俏说，巡边义诊的同时，专家们还深入基层医院开展教学查房、学术讲座、病历讨论、专题授课等活动，并通过座谈交流、疾病诊疗讲座、现场指导等方式，建立联系机制，实现常态帮带、持续提升，不断提高基层医疗服务能力。援疆虽结束，但深厚的情谊跨越了民族与地域，赵双俏收到众多感激与不舍的信息，成为了“民族团结一家亲”的美丽佳话，共同见证了这段难忘的经历。“三年援疆路，一生新疆情。”赵双俏说，“今后无论在何方、在什么岗位，我都将一如既往地关心支持维吾尔医医院的发展，为新疆卫生健康事业发展作出新的更大贡献。”（本报记者伍志成）

沈阳中医师承培训学校推荐，性价比超高！沈阳作为辽宁省的省会城市，培训行业相当发达。最近有不少来自辽宁的朋友问我，沈阳有哪些靠谱的中医师承培训学校？大家的要求很明确：没有隐形消费、师资专业、口碑好、就业有保障。今天我就给大家整理了一份详细的攻略，希望能帮到你们！正规性是第一位的 𐟓œ 首先，中医师承培训学校必须是正规的。要有营业执照、相应的办学资质，还得有一定的办学年限和丰富的行业经验。这些都是最基本的要求。选择本地学校 𐟏능悦žœ你在沈阳，肯定优先选择本地的中医师承培训学校。不过，如果你在沈阳找不到合适的学校（这种情况也有可能，毕竟不是每个城市都有很多选择），不要随便选择一所不满意的学校，可以考虑周围较大的城市。学费问题 𐟒𐊥�𔹦˜勵…须考虑的问题。如果一个学校你很满意，但学费昂贵或者不透明，这样的学校不能去。因为后期可能会有不断的隐藏消费，会让人很烦。我们是来学习的，不是来怄气的。师资力量 𐟑袀𐟏능师出高徒，老师的水平直接影响到学生的水平。可以通过看老师的学术成果、从业经历，包括从业年限和获得的荣誉等来判断师资水平。就业保障 𐟒𜊥�𙠥Ž找不到就业方向，这样的学校不能算是好的培训学校。好的中医师承培训学校最起码要有就业保障，让我们学起来放心。推荐的四家学校 𐟌Ÿ 无隐形消费，收费透明，一次收费，签约入学！免费试听，亲身感受教学水平，满意再报名！小班授课，限额招生，一对一指导，老师手把手教学！承诺包学会，学不会学到会为止，随时可回学校免费复修！师资强大，从事中医或者民族医临床工作15年以上，或者具有中医或者民族医副主任医师以上专业技术职务任职资格。能提供实践活动，让所学知识与现实接轨！能够推荐就业，人脉资源广阔！总结 𐟓 选择中医师承培训学校一定要慎重考虑，毕竟这关系到你的未来。希望这份攻略能帮到你们找到合适的学校！如果还有什么问题，欢迎留言哦！

「少数民族药如何突破发展瓶颈」「元气鲜补从冬季开始」「中医药新知」民族医药是中国少数民族的传统医药。《中华人民共和国宪法》规定：“国家发展医疗卫生事业，发展现代医药和我国传统医药。”这里指的传统医药，包括中医药、民族医药和民间医药三个组成部分。中医药是以汉文化为背景的中国古代社会的主流医学，至今具有无可争议的学术地位和社会地位，是中国传统医药的当然代表。民族医药是中国少数民族的传统医药。其中包括藏医药、蒙医药、维吾尔医药、傣医药、壮医药、苗医药、瑶医药、彝医药、侗医药、土家族医药、回回医药、朝鲜族医药等等。医药是人类与生俱来的需求，各个民族在历史上都有自己的医学创造与医学积累。在55个少数民族中，已整理出传统医药资料的有30多个民族。由于历史条件和文化背景不同，各个民族的传统医药的发展是不平衡的，后来的继承发展状况也各不相同。有的建立了相当完整的医学体系。有的正在总结整理，梳理和提炼出系统的理论来。有的则只剩下一些零星的单方验方和医疗经验。但总体来说，各个民族医药都不是中医药的某个分支，而是中医药的姐妹。至于民族医药这个概念本身，并不是一个新创立的、统一的医学体系，而是多种民族医药成分聚合在一起的一个学术总称和工作定义，从其民族性、历史性、传承性而言，它们和中医学有着相似的哲学思维、医疗特点、用药经验和历史命运，都属于中国的传统医药。民间医药则是蕴藏在民间的养生习俗、单方验方、草医草药和医疗方面的一技之长者，他们并不一定受中医学的理论所指导，也很难归属于某个民族医学，人们一般通称其为“民间草医”、“医药方面的一技之长者”或“民间确有专长人员”。 “民族医”的概念至少在50年代已经出现。“民族医学”、“民族医药”则于20世纪80年代普遍见于正式文件中。事实上，民族医药的概念可以分广义和狭义的两种。广义的概念是指中华民族的传统医药，犹如民族工业、民族企业、民族经济的用词一样。这里的民族，是指中华民族大家庭，具有本国的、本土的、非外来的意义。狭义的概念就是指中国少数民族的传统医药。由于在现阶段的中国，“民族”一词习惯上是“少数民族”的简称，所以上述“民族医药”的概念不会产生歧义，也不可能把中医学包容在内。综上所述，中医药、民族医药和民间医药都是中国传统医药的重要组成部分。《中华人民共和国中医药条例》在“附则”中规定：“民族医药的管理参照本条例执行”。这表明，民族医药有自己独立的学术地位，享受与中医药相同的政策。在不违反《中医药条例》的前提下，民族医药可以有特殊的待遇。特别是在民族地区，在民族自治法、民族自治条例的范围内，允许制定某些相应的因地制宜的保护、继承、发展的具体措施。同时，中国的传统医药包括民族医药、民间医药也是世界传统医药的一部分。世界卫生组织于1976年把传统医药列入工作日程。在2002年通过的《世界卫生组织2002～2005年传统医学战略》中，对传统医学下了确切的定义，指出“传统医学是传统中医学、印度医学及阿拉伯医学等传统医学系统以及多种形式的民间疗法的统称。传统医学疗法包括药物疗法（如使用草药、动物器官和/或矿物）和非药物疗法（如在基本不使用药物的情况下进行，比如针刺疗法、手法治疗及精神治疗）。在主要卫生保健系统基于对抗疗法或传统医学尚未纳入国家卫生保健系统的国家，传统医学经常被称为“补充”、“替代”或“非常规”医学”。显然，我国的民族医药不仅是中国传统医学的重要组成部分，而且就其学术体系的完整性、继承保护的完善性和现代应用的广泛性而言，也应该是世界传统医学的重要组成部分。

2024年“旺堆国医大师和嘎务老药工传承工作室继续教育项目”系列培训学术活动举办为进一步弘扬和传承藏医药文化，推动藏医药事业发展，日前，为期3天的2024年“旺堆国医大师和嘎务老药工传承工作室继续教育项目”系列培训学术活动在拉萨举办。据悉，本次活动由西藏藏医药大学主办、西藏藏医药大学附属医院承办。全区各市（地）藏医院以及青海大学、西南民族大学等区内外59所藏医医疗机构和高等院校等单位派遣的78名业务骨干和大学生代表参加培训。活动以传承旺堆国医大师和嘎务老药工临床及学术思想为重点，邀请国医大师旺堆、老药工嘎务以及米玛、罗布顿珠、晋美、嘎登尼玛、桑珠群培等我区青年藏医药专家学者进行授课。课程内容包括藏医药基础理论、藏医临床、藏药鉴定及炮制等相关专业内容。西藏藏医药大学相关负责人表示，传承与创新是藏医药发展的永恒主题，以旺堆教授、嘎务教授等为代表的国医大师、全国名中医、老药工是我国卫生与健康领域的杰出代表和宝贵资源，是中华优秀传统医学文化的传承者。本次活动的开展不仅是对大师们多年从医从教工作的充分肯定和大力褒奖，更将促进弘扬藏医药文化，将大师们的学术思想和临床经验进行系统深入的发掘、继承、研究和弘扬，把大师们的学术思想真正传下去、发扬好，培养出更多更优秀的藏医药高级专业人才，为新时期藏医药事业发展作出新的贡献。网页链接

「古代经典名方创新发展」「中医药新知」「微博中医药月」经典名方的形成与发展经典名方凝聚了中华民族的医药学成就，蕴含着丰富的用药经验与中医药防病治病基本原理。源于“经方” 经典名方源于“经方”。“经方”源于《神农本草经》，发展于《汤液经法》，形成于《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》收录的汉以前的医方，以及张仲景创制的、收录在《伤寒杂病论》中的方剂为“经方”。实际上，在东周、秦汉之际，“经方”学派、经典名方体系、方剂学科已经形成。不论甘肃武威出土的汉简、长沙马王堆出土的《五十二病方》、成都老官山出土的《六十病方》汉简，还是现存的中医药典籍《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》，对方剂的理论和应用已发展到相当的高度。《黄帝内经》提出了组方的理论和基本结构，载方13首、剂型6种。如《素问ⷨ‡𓧜Ÿ要大论》“治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者写之”是方剂治法理论的基础。《神农本草经》是我国现存最早的药物学专著，不仅系统地总结了秦汉时期医家和民间的用药经验，而且介绍了药物配伍时的相须相使和相恶相反的特性，以及制药服药方法，丰富了方剂学的内容。张仲景“勤求古训，博采众方”，著《伤寒杂病论》，方剂的内容完整齐全，涉及方名、组成、剂量、制法、煎服法、功效、主治、宜忌、加减等组成方剂的全部要素，至今行之有效，被后世尊崇为“方书之祖”。《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》。《伤寒论》列方113首，应用药物82种，系统分析了外感伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础；《金匮要略》载疾病60余种，收方262首，病证以内科杂病为主，兼及外科、妇科疾病及急救、饮食禁忌等内容。发展于“时方” 经典名方发展于“时方”。“时方”与“经方”相对，指张仲景以后医家所创制使用的方剂。随着“时方”的兴起与快速发展，经典名方也得到发展。如魏晋南北朝时期葛洪所著《肘后备急方》《玉函方》、范汪著《范东阳方》、陈延之著《小品方》、刘涓子著《刘涓子鬼遗方》。隋唐方书大量涌现，现存的《备急千金要方》载方5300多首，《千金翼方》载方2200余首，《外台秘要》收方6800余首，反映了隋唐方剂发展的水平。宋金元时期，随着经济、科技与文化显著进步，方剂学术发展到新的高度。《太平圣惠方》集唐宋医方之大成，载方16834首；北宋政府官办药局“太平惠民和剂局”，精选常用有效成方制剂788首，是我国历史上第一部由政府组织编制的成药药典。金元时期医药学交流扩大，涌现出一批杰出的医药学家和学术流派，如刘完素善用寒凉，著《宣明论方》；张子和善攻下，著《儒门事亲》；朱丹溪善于滋阴，著《丹溪心法》；李东垣善补脾胃，著《脾胃论》《内外伤辨惑论》。明清时代，方剂学术发展出现了三方面的特点：一是形成鸿篇巨制，如官修《普济方》，收录方剂61739首，是我国古代收录方剂最多的方剂大全；二是温病学派的方剂研究与创新达到新的高度，如吴鞠通的《温病条辨》、王孟英的《温热经纬》、叶天士的《外感温热篇》、薛生白的《湿热病篇》等，补前人之所未备；三是方剂理论研究进入繁荣、升华、提高阶段，方书由博返约，偏于临床实用，如吴谦等编纂的《医宗金鉴》、吴仪洛的《成方切用》、汪昂的《医方集解》、罗美的《古今名医方论》等，把方剂理论和临床应用推向更高层次。随着“时方”的兴起与发展，经典名方不断涌现。如孙思邈《备急千金要方》温脾汤、温胆汤、开心散等，许叔微《普济本事方》槐花散、竹茹汤，《太平惠民和剂局方》清心莲子饮、华盖散、甘露饮、香苏散、逍遥散、四物汤、四君子汤、二陈汤等，李东垣《脾胃论》补中益气汤和《兰室秘藏》清胃散、圣愈汤、当归六黄汤等，张景岳《景岳全书》桑白皮汤、金水六君煎、玉女煎、化肝煎、济川煎等，吴瑭《温病条辨》桑菊饮、桑杏汤、益胃汤、沙参麦冬汤、增液承气汤等，组方结构简练固定、质量稳定可靠、效用明确显著，丰富和发展了经典名方的内容。「养生超话」

中医文化的传承顾名思义，中医是中国的医学，或者说是中国汉民族的医学。中医在其发生、发展的过程中，吸收与融合了其他兄弟民族乃至外国的医疗经验和方法，但其始终植根于中国传统文化的土壤之中，这是没有争议的。一个民族的文化，可以表现为极其多样的形态，却往往有着基本一致的内核。文化的形态可以随着年移代革而有所不同，但精神的内核则往往历久而恒新。中医在中国的土地上迁演数千年之久，药物从数百种增加到数千种乃至上万种，方剂从数百首增加到数万首乃至数十万首，文献从医经七家、经方十一家增加到洋洋万种之多，理论的更新、方法的丰富、技术的创新、效果的提高，自不必言说，但其内在精神则一直是稳定的，并且总是贯穿于从理论到临床的各个方面的。从这个意义上讲，中医在它的千年之旅中是变而不变的，变的是形态与数量，不变的是精神。因此，中医可以成为我们民族的文化符号。改朝换代是历史上常有的事，但民族精神却一直被秉持着，绵延着。敬畏天地、顺应自然、强调伦理与秩序、关注人事、注重整体、主张和谐，是中国人一贯的情结。中医历经千年而其内在精神始终不曾有大移易，原因也在于此。中医早已深深地烙下了中华民族精神的印记。“天行有常”，并不因尧或桀的作为而变易，而“人以天地之气生，四时之法成”，自当顺应自然，而后可以“长有天命”。先秦这样的生命观，引导了中国医学的持续发展和繁荣。中医认为疾病的发生，多与违背自然规律有关，与精神情志失调有关，于是强调外慎风寒，内调情志；中医认为内在的病变一定会表现为外在的征象，于是主张“司外揣内”；中医认为治疗疾病的关键在于祛除“千般疢难，不越三条”的邪气，扶助“冲气以为和”的正气，于是有了扶正与驱邪的治则治法。所有这些，既是医学家专门提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。实际上，中医的理念一直便是中国文化精神内核的外化，是中华民族精神记忆的反映。中医对天地自然的认识、对生命与疾病的认知，以及据此而发明的治疗技术、养生方法等，凝聚着中国人独有的自然观念和人文情感，蕴涵着中国人一直持守的思维模式与生命哲学。从秦汉时代的《黄帝内经》到明清时期的温病学派，中医经过历代先贤的不断丰富与发展，形成了厚重博大的学术体系，但其在形成之初便已深深烙下的精神记忆却是亘古不变的，是世代秉持的，中医的血脉中始终充溢着中国传统文化独具风采且无可替代的精神。这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之一。从文化形态看，中医与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体。中国传统文化是悠久的，灿烂的。从文明的曙光在东方大地上升起至今，中国传统的哲学、天文、地理、历法、数学、化学，以及诗歌、辞赋、绘画、雕塑、音乐等，与中医一起构建了中国传统文化的辉煌殿堂。从哲学角度看，中医在其理论构建之初，便借助了传统的阴阳观、五行观、元气论，这可以从《黄帝内经》中找到大量的证据。从技术角度看，中药的种植不能不依靠传统的农业和地理知识，中药的制剂常常需要借助炼丹术——传统化学的成果，中医的运气学说自然离不开天文、历法乃至数学的支持，这也可以从历代典籍中找到大量的证据。从学术的表达方式看，中医借助了中国传统文学艺术的众多形式。现存中医古籍的文体有散文式的，也有诗歌式和辞赋式的。《三家医案合刻》中载录了清代薛生白的一则医案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脉数经停，已现虚劳之候。先天既弱而水亏，壮火复识而金燥。岁气一周一损，岂容再损？秋风乍荐已伤，难免重伤。证具如前，药惟补北；非敢说梦，聊以解嘲。”这是典型的辞赋体。唐高宗时敕命修订本草，完成了人类历史上早的具有药典性质的《新修本草》，这部书原本是有彩绘药图的，所谓“丹青绮焕，备庶物之形容”，可以想见其逼真与精美。这是中医与中国传统绘画的关联。宋代王惟一铸造针灸铜人，自然不能离开雕塑的技术。至于可供吟唱的汤头歌赋等，又与音乐关联了起来。中医的语言表达，至今仍带有古代汉语的特征，文辞古雅，行文简练，讲究声律与修辞，具有东方文化特有的美感。所以，从文化形态角度看，中医吸收与承载了中国众多传统文化的内容。在“传统失落”的今天，这种吸收与承载更显珍贵。这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之二。中医虽然与中华传统文化的其他形式具有基本一致的精神内核，虽然在其发展过程中借助了其他的文化形式，但其本身却始终是独立的，而且是强大的和系统的。从医学角度看，中医具有的价值，是一种不能被任何其他文化形态替代的医药学术，是一种与现代医学截然不同的知识体系。这种的价值决定了它不仅曾经在历史上呈现过精彩，也一定会在人类未来的天空中放射出光辉。中医的生命观、疾病观和诊疗理念与方法，一定会对未来的医学模式产生影响。再者，中国传统思想的的重要内容，如阴阳观、五行观、元气论等，在中医的园地里得到了淋漓尽致的发挥，这些在现代人眼中已经变得陌生的传统思想，由于中医的运用而更加丰富、全面、深刻而系统。中医强调天人关系，提倡顺应自然，调和七情，葆精毓神，主张扶正祛邪，养生全德，深刻地影响了并仍在影响着中国人的处世方式乃至价值取向，即使是在今天，仍然具有相当的渗透力和说服力。第三，中医的本草学、方剂学、针灸学、制剂学等专门学问，极大地丰富了中国传统文化，是中国传统文化中相对独立而具有特色的内容。所以，中医充实着中国的传统文化，延伸与光大着中国传统文化的精神。这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之三。可以这样认为，中医植根于中国传统文化的土壤之中，蕴含着中国传统文化的精神内核，深烙着中华民族的精神印记，与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体，充实着中国传统文化的精神内核和实际内容。中医是中华民族原创的，土生的，独有的，是不可以被其他民族或国家复制或嫁接的，是中华民族的文化符号。

东方圣人杨永林，守正创新，将中医进行到底杨永林先生，一位屹立于中医界泰斗级人物，被誉为中医平衡论的奠基人，不仅在中医领域有着卓越的医学造诣，更是一位矢志不渝的文化传承者和创新者。他深知中医的博大精深，也明白传承和创新的重要性。学习中医，不仅是为了掌握一门医疗技术，更是为了深入挖掘和传承中华民族数千年的医学智慧。在杨永林先生看来，中医是一门博大精深的学问，它蕴含着天地人统一、阴阳调和、脏腑相克等深邃的哲学思想，以及辨证论治、整体观念的独特诊疗方式。他坚信，每一个穴位、每一味草药、每一种针法，都是老祖宗智慧结晶的具体体现，因此，他始终坚守古中医之正统精髓，视之为中华民族医学智慧的瑰宝，并以此为基础，勇于开辟创新之路。他在传承古法的同时，不拘泥于传统，而是勇于探索和实践新的医疗方法。他深知，只有将中医的理论和实践相结合，才能真正发挥中医的优势，让更多的人受益于中医。他曾多次主持科研项目，致力于攻克一些临床上的难题，用实际行动诠释了“守正创新，将中医进行到底”的理念。在他的努力下，许多深受病痛困扰的患者通过中医手段找到了康复的希望，这也进一步验证了中医在现代医学领域的巨大潜力。杨永林先生在中医平衡论这一传统医学理论与实践的深邃领域内成就卓越，其学术成就与临床实践成果斐然，为中医现代化进程贡献了举世瞩目的智慧和力量。他以深厚的学识底蕴为基础，通过不懈努力与积极探索，系统性地完善并构建了一套全面而严谨的中医平衡论体系，该理论旨在揭示人体内外环境阴阳五行平衡的内在规律及其与疾病发生、发展的关系，并以此为指导进行诊断和治疗。这一创新性的学术研究成果不仅丰富和发展了中医基础理论，而且为中医临床诊疗提供了科学依据和有力支撑，有力地推动了中医药事业向现代化迈进。杨永林先生在临床实践中，凭借深厚的中医功底和精湛的医术，屡创佳绩，治愈众多疑难杂症，深受患者及家属的信赖和好评。他的医术造诣不仅体现在对传统中医理论的精深理解与灵活运用上，更在于他结合现代科学技术，对中医治疗方法进行创新研究和改良，使得传统中医在疗效上取得了显著提升。作为中医领域的杰出代表人物，杨永林先生树立起承前启后、继往开来的典范形象。他不仅继承和发扬了中医药学的精髓，还以开放包容的态度接纳现代医学理念，致力于促进中西医之间的交融与互补，努力推动中医事业迈向新的发展阶段。他的学术成就和实践经验为整个中医界提供了宝贵的借鉴和启示，为中医事业的传承与发展注入了新的活力与动力，诠释了将中医进行到底的坚定信念与崇高理想。 #东方圣人杨永林# #悟者杨永林# #中医系统平衡论创立者杨永林#

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