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李世民论文前沿信息_唐太宗李世民论文(2024年11月实时热点)

内容来源：安定传媒所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

李世民论文

有些人的真的脑回路和其他人不一样。下诏书警告“江都兵变”的谋反臣子是为了构建防卫体系，强调君主权威，保卫唐太宗自身的安全，结合他立刻构建北门防卫体系的史料就知道了，后妃大妈表示：唐太宗深爱杨妃，为了保护杨妃母子的安全，一登基专门惩治谋反老杨家的谋逆臣子，这不又双叒叕给广嬤爽到了[困]。不惩治长孙安业谋反，在很多史料和论文都有辨析，仇老师也有相关的论诉，太宗不仅没有惩治长孙安业谋反，甚至连和他一起谋反的刘氏和刘家也没有惩治，因为长孙安业的谋反本质是因为分配不均，长孙家族一大堆太宗亲信，之前我就有过论述dichlorodifluoromethane-，长孙皇后和太宗都是聪明人，他们是战友关系，这个惩治结果对他们都有好处。我不是否认他们之间存在情感联系，但是有的人能不能别统治者干什么事都是因为他“爱或者恨”一些人了，很多时候人家是醉翁之意不在酒（特别是对于李世民这种类型的统治者），有其他的目的在

「读通鉴,知天命,尽人事」0335. 唐高祖（李渊）武德四年（公元621年），上以秦王（李世民）功大，前代官皆不足以称之，特置天策上将，位在王公上。冬，十月，以世民为天策上将，领司徒、陕东道大行台尚书令。增邑二万户。世民以海内浸平，乃开馆于宫西，延四方文学之士，出教以王府属杜如晦、记室房玄龄、虞世南、文学褚亮、姚思廉、主薄李玄道、参军蔡允恭、薛元敬、颜相时、谘议典笺苏勗、天策府从事中郎于志宁、军谘祭酒苏世长、记室薛收、仓曹李守素、国子助教陆德明，孔颖达，信都盖文达、宋州总管府户曹许敬宗，并以本官兼文学馆学士，分为三番，更日直宿，供给珍膳，恩礼优厚。世民朝谒公事之暇，辄至馆中，引诸学士讨论文籍，或夜分乃寝。又使库直阁阎立本图像，褚亮为赞，号十八学士。李世民养十八学士，有战国养士之风，其人物可能胜过孟尝君所养士，毕竟历史上赫赫有名。毛、润、之认为“唐宗宋祖，稍逊风骚”，就个人才华而言确是如此，但唐太宗李世民养这些文化底蕴深厚的学士，不仅自己受教益，听见智慧之言，发挥智库作用，更培育了社会的文化底蕴、促进教化。唐朝文化盛世，宋朝中华文化造及，开风气是重要一环。

你圈能变成现在这样，某些学者真是功不可没。能想象吗，这竟然是国内唯一一个讨论唐高祖个人的学术论文传记能说出来的话，我一直都说这种逻辑俨然不可能是李二粉搞的，网络粉黑都不可能搞出这种“功绩高是因为受宠”的情绪化言论好吗，没错，真的是直接说的“受宠”。某些一直在sj 的看好了，说李世民独得“父宠”的从来不是他的粉，而是为了狂洗李渊而想出神逻辑的高祖“翻案者”。 “初，元吉生,太穆皇后恶其貌,不举,侍媪陈善意私乳之。”这就是说，李元吉初生下来就不被其母所爱。如前所述，李渊与其妻窦氏颇为恩爱,李渊的事业有成,也受过窦氏的很大帮助，因此,窦氏不喜爱的儿子李渊也不可能喜爱。与建成、元吉同在河东的还有李渊的第五子智云。智云为后被封的万贵妃所生,时年14岁,建成与元吉赴太原时把他弃之河东，被隋官吏逮捕，送到长安，为阴世师所杀。按理说，建成既有“护家”的使命,就不应该把智云弃之河东,被隋官员所害。况且，建成到了太原，也未遭李渊的责备。由此可见，李建成是不是因为“护家”留居河东，还值得怀疑;反而是因为不受其父喜爱而留居河东的可能性更大一些。把建成与年幼无知的智云,生来不受父母喜爱的元吉放在一起，不能不使人想到建成也是不为其父所喜爱的长子。一个人在事业上的成功，一要有能力，二要有机遇。李世民的聪明才智固然过人，但高祖的战略部署和对任务的安排，正是为他的成功提供了机遇。反之，从攻西河，战霍邑，进攻长安城来看，李建成的军事才能也不弱于人，但在武德元年以后，他总是扮演配角，被安排在次要的战场上，所遇对手不甚强大，不能使他充分发挥作用。这样一来、必然使人感到李世民有杰出的才能，战功卓著李建成则庸庸碌碌，无所作为。这完全是高祖有意安排的。”

朱棣是否被过度拔高了呢？有人甚至将朱棣捧到与唐太宗李世民相同的高度，这着实有些夸张了。先不论文治方面，单说武功。朱棣不断进行北伐，常常吹嘘打到了何处何处，可最终结果如何呢？明朝的北方边界在他统治时期并没有取得重大进展。在整个明朝时期，蒙古的威胁始终存在，后来还把他的重孙子“接去留学”了。如果他能像唐太宗一样，一劳永逸地解决突厥、薛延陀、吐谷浑、高昌等问题，那倒还可以探讨一番。否则，真的没法相比。

我们来看寺庙应该不应该升国旗？大家都知道寺庙是佛教生活的地方，和尚和尼姑都信仰佛教，并且佛教有武僧，我们来看历史上佛教参与政治的情况，唐朝李世民受十八棍僧支持，登上了皇帝位，那十八棍僧被封为将军，并且可以吃肉喝酒，这意味着僧人成为了公务员，且享受贵族待遇，后来武则天也是由于僧人的保护，才能成为女皇，到了清朝，和尚法印更是同文武百官一起上朝，大家可以看成佛教参与政治的历史，现在我们的军队有很多士兵都是佛家弟子或者佛教和尚教出来的徒弟，从社会治理角度来看，无论文治和武攻，都有佛教的身影，但现在佛教开始学习升国旗，这是不是有点不务正业，不信如来佛祖，开始信共产马克思主义了，那么佛教要改信仰么？政府要接受佛教信马克思主义么？这是非常严重的问题，如何政府处理不好，就会导致唐朝的灭佛事件重演，大家一定吸取历史教训，和尚应该好好念经，不应该升国旗，国旗是令旗，不是想要就可以有的，和尚不能以爱国为由，不能在寺庙插红旗，升红旗，信仰不同，不可乱学，否则后果不堪设想。

𐟓œ 初一历史小论文精选集 𐟓š 探索历史的奥秘，我们为您精选了初一历史小论文的范例，让您轻松掌握历史写作的精髓！ 𐟌Ÿ 制度创新：国家进步的基石讨论制度创新如何推动国家发展，例如秦始皇的中央集权制度、唐朝的三省六部制等，阐述它们对历史进程的影响。 𐟌 对外开放：文化繁荣的催化剂探讨对外开放政策如何促进文化交流与繁荣，如唐朝的对外政策、丝绸之路的作用等，揭示开放的重要性。 𐟒ᠨ𔤨ƒ𝤹‹人：历史的塑造者阐述贤能之人如唐太宗、武则天等如何通过他们的智慧和才能推动国家发展，是历史的积极影响者。 𐟌𑠧𛏦𕎩‡心南移：历史的必然趋势分析经济重心从北方到南方的转移过程，探讨其背后的经济、社会和地理因素，揭示这一历史现象的深远影响。 𐟔 历史论述题范例：精选十题从制度创新、对外开放、贤能之人等多个角度，为您提供十篇精选的历史论述题范例，助您轻松应对考试。这些精选的历史小论文范例，不仅能够帮助您更好地理解历史事件，还能提升您的历史写作水平。快来一起探索历史的魅力吧！𐟚€

崔瑞德的那篇唐太宗论文更像是描述一个中古史理性化的堂吉诃德，我不觉得他在批判这个人物，恰恰相反，他挺喜欢他的，甚至能够从文里读出他深切的共情，虽然一部分粉可能不会喜欢这种解读，但我还挺喜欢的，只不过我不会放那篇英文论文。毕竟互联网这个环境，并不适合深度讨论他这种热门人物。

#中华荐书# 《群书治要》（中华经典名著全本全注全译），李先耕译注，中华书局2024年8月出版。《群书治要》是一代英主唐太宗李世民命魏徵等编撰的一部资政巨著。它依经、史、子三大类，上始先秦，下至晋代，辑录六经、诸史、诸子中所载有关修身、齐家、治国、平天下之精要文章，共五十卷、五十余万字。全书体例清晰，宗旨明确，注重实效，兼顾文采，取舍精当，紧依“资政治国”的编撰目的选文，既保留了所引原书的体例，读之能够见本知末，探究事物发展的始终，同时也适当对所选之文做了裁剪拼合，使文章更为紧凑，论点更为清晰。 “三全本”《群书治要》以《续修四库全书》收录的《宛委别藏》日本天明本为底本，对全书正文及小字古注都进行了注释和白话文翻译。尤其是对书中古注的注译，是目前《群书治要》注译本中所特有的。译注者李先耕黑龙江大学古籍整理研究所所长，文学院古代汉语教研室主任，汉语言文字学学科博士生导师，中国语言学会及中国音韵学研究会会员。出版学术专著有《诗经原始》《隐秀轩集》《黑龙江志稿》《老子今析》《疑信集》《汉语新论》。另在《中国语文》《语文建设》《文史》《古代汉语研究》《文学评论》《文艺研究》《求是学刊》《文献》《诗经研究》等国内外刊物上发表论文三十余篇。完成国家社科基金项目《十三经语法信息词典》、黑龙江社科规划项目《十三经语义研究》、黑龙江教育厅人文社科项目《钟惺著述考》。编辑推荐： 1、现存第一部大型官修资政类文选。《群书治要》是唐太宗贞观五年（631）编撰而成的一部资政巨著，在它之前的官修资政类文选如《皇览》《华林遍略》等均早已散佚。作为官修文选，《群书治要》汇辑、节录了66种唐以前的典籍（如《魏书》《蜀书》《吴书》均单列则为68种），其中经部12种，史部6种，子部48种，都是贞观初期秘府所存善本，很多古书不仅有正文还有古注。《群书治要》以为帝王治政提供借鉴为目的，规模宏大、格局宏阔，且保留所选之文原书体例，可以探究事件发展的终始，《资治通鉴》的编撰可以看到对这一编撰思路的借鉴。 2、汇集古代治国理政精粹的“教科书”。《群书治要》自编撰完成，一直作为唐朝皇帝的重要资政读本，藏于秘府。它是“贞观之治”的重要思想理论基础，也是唐代有志中兴的君臣们互相劝勉的重要参考。《群书治要》批评辞藻华丽而内容空洞之文，所选文章无论经、史、诸子，一律以是否有关治政为标准，即便是世所公认的好文章，只要不符合这一标准概不入选。如“劝百讽一”的汉大赋即一篇未选。《群书治要》其影响深远，至今仍有着重要的镜鉴作用，提供着治国理政的政治智慧。 3、具有重要文献价值的传奇“佚存书”。《群书治要》自宋元之后在中国亡佚，幸而由于遣唐使携至日本而得以在日本保存，至清嘉庆初传回国内，成为失而复得的宝贵“佚存书”。由于其保留了很多唐前佚书、佚文，是古籍辑佚、校勘的渊薮。如其所节录的《晋书》即非现今二十四史中的《晋书》，而是南齐臧荣绪的《晋书》。 4、严格遵从底本，全面反映《群书治要》原貌。《群书治要》在流传中形成不同版本，“三全本”《群书治要》以《续修四库全书》收录的《宛委别藏》日本天明本为底本，这是最早传回中国的版本，也是最完整的版本。“三全本”《群书治要》体例、篇目、篇题等一依底本，不加增补，文字与所引原书出入处，除避讳字外，皆以《群书治要》文字为准，可以说最大程度地保留了《群书治要》的原貌。 5、完全意义的全注全译《群书治要》。现今市场上也有注译本《群书治要》，而“三全本”《群书治要》不仅对正文加以注译，而且对正文中所带古注也做了注译，这就原汁原味地保留了古人对文章的解读，避免了以现代通行解释解读文义，为读者提供更多理解思路，更清晰地领会文中意义。

历史小论文答题秘籍，期末逆袭必备！ 𐟓š 期末考试快到了，历史小论文是重中之重！今天给大家分享一些答题技巧和范文，帮助大家轻松应对考试，拿到满分！题型分析论述题常见形式材料呈现方式：文字、表格、图片等。问题设计方式：选取材料内两个历史事件+材料外一个历史事件；多角度多主题；历史事件之间并列关系或互为因果。观点类型：政治、经济、思想文化、民族关系、法律文献、国家发展、外交、先进人物、党史等。答题三步骤观点：陈述句，用所学核心知识点的影响、意义、作用、启示直接做观点。观点要鲜明，中心突出，不可用疑问句和设问句。论证：围绕观点展开论述，史论结合，用正确的历史术语，叙述史实要完整，但不必全部叙述。结论：总结提升，呼应观点，用“综上所述…,因为…所以…,因此由此可知等”。专项训练材料一：唐太宗时，把文成公主嫁给松赞干布。唐玄宗统治前期,励精图治,出现“开元盛世”的局面。唐中宗时，吐蕃赞普迎取了金城公主。唐朝发明并推广了一些重要的生产工具，如曲辕犁和筒车。李白享有“诗仙”的美誉,杜甫被誉为“诗圣”。唐朝时期和日本、天竺有频繁的交往。唐穆宗时，唐蕃立唐蕃会盟碑。问题：根据材料提取两个（或两个以上）历史事件，确定观点，根据材料并结合所学知识加以论述。（要求：观点正确，史论结合，条理清楚）答案示例：观点：唐朝是一个繁荣开放的时代。论述：唐玄宗在位的前期,年号为“开元”,当时政治稳定,经济繁荣,国库充盈,民众生活安定,唐朝的国力达到前所未有的强大,进入鼎盛时期,历史上称为“开元盛世”。唐朝实行对外开放的政策，对外交往比较活跃，很多外国人到中国贸易、学习、居住；长安、洛阳、广州、扬州等都有频繁的外贸活动。唐朝贞观初年，高僧玄奘西行天竺取经，10多年后，玄奘携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作为中国佛教的发展作出重大贡献。唐玄宗时,高僧鉴真6次东渡,终于在754年抵达日本。他在日本传授佛经,还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等,为中日文化交流作出了卓越的贡献。总之，唐朝是一个繁荣而开放的王朝。材料二：玄奘为寻求准确的佛经文本，西行求法，历尽艰辛，十余年中行程数万里游历百余国，回国后他译出佛经1300多卷，精炼而准确，由他口授而成的《大唐西域记》一书是研究中外文化交流的重要典籍。鉴真，深明佛学，五十余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险,历时十二年尽六次，努力最终到达日本，鉴真东渡对日本的佛学建筑雕塑医药，艺术乃至日常生活,都产生了很大影响。唐朝与突厥、吐蕃等民族频繁交往，各少数民族的文化，经过吸收、改造、创新，成为唐文化中色彩绚烂的成分。通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过海上丝绸之路传来的南亚文明，对唐代中国产生重大影响。在唐三彩及唐诗中骏马、骆驼和胡人，成为具有代表性的唐代文化符号，这也是丝绸之路兴盛的具体体现。问题：唐朝实行的民族政策和对外政策分别是什么?阅读以上材料，提炼一个相关的观点，并结合材料和所学知识加以论述（要求：写出观点，观点合理，明确,史论结合) 答案示例：民族政策：开明平等。对外政策：开放。观点：实行对外开放政策，能够促进了国家经济文化的发展。论述：①唐朝政府鼓励对外开放，国家统一，经济繁荣，文化昌盛，各方面都处于世界领先地位。②清朝实行闭关锁国政策，限制了对外贸易的发展和工商业的发展，阻碍了中外文化交流，使西方近代科学和技术无法传入我国，导致中国全面落后于世界。希望这些小论文范文和答题技巧能帮助大家在考试中取得好成绩！加油！𐟒ꀀ

649年，李世民病重，吩咐太子李治杀了李世勣说:“李勣这个人难以捉透，你对他没有恩惠，是不会忠于你的，唯有杀了他。”李治不可思议地说:“那也不用杀了他，不然父皇就留下杀功臣的骂名了！” 李世勣本名徐世勣，原是瓦岗寨麾下李密的虎将，李密投降后，徐世勣降唐被李渊赐姓李，他重情重义，李密叛唐被杀主动向李渊求为其埋葬，好兄弟单雄信临斩前，又割下大腿肉喂给他送行。但李世勣喜欢独来独往，在李世民与太子李建成暗中较量时，认为无论站在谁一边都是得罪双方，就拒绝了李世民的好意，也不站在李建成一边。后来，李渊禅位给李世民，李世勣受封并州都督，食邑九百户。 630年，李世勣随李靖征讨颉利，颉利被打得向李世民请和，李世民派大臣唐俭去安抚颉利。当时，李世勣认为这是彻底打败颉利的大好机会，对李靖说:“颉利虽然兵败，但如果他越过沙漠，再把兵马召集起来，就很难追上他们了。如今唐俭去那里，颉利一定会放松防备，我们应尾随偷袭他，这样不用战便可平定了。” 李靖采纳建议，分兵合围颉利，颉利的一万骑兵被李世勣挡在碛口无法越过沙漠，麾下大酋长见此率五万多人向李世勣投降，最后颉利也被唐军生擒。 641年，真珠可汗派儿子大度设率二十万大军攻打俟利苾可汗，俟利苾兵败逃入长城向李世民求救，于是李世勣率六千骑兵与大度设交战，斩首三千和俘虏了五万多人，返回途中又平定了叛唐的思结部。两年后，李世民废李承乾立李治，李世勣本是李治的晋王府长史，李世民就让他兼任太子詹事，对李世勣说:“晋王刚做太子，你原是他的长史，如今把东宫的事情交给你，所以才让你兼任太子詹事。虽然委屈了，但不会忘记你的资历的。” 645年，李世民亲征高句丽，随军的李世勣生了病，太医说胡须的灰可以治病，李世民就割下自己的胡须，亲自和药，李世勣哭着叩头谢恩，李世民说:“我是为大唐考虑，不是为了你一个人，有什么可值得谢的。” 649年五月，李世民病重，觉得李世勣心机很深，只会报答对他有恩的人，就对太子李治说:“你对李世勣没恩，难以为你尽力，我现在将他贬出长安，你封他为仆射，这样他受了你射恩便为你尽死力。” 于是，将李世勣贬为叠州都督，又吩咐李治若他不离开就杀了他，然而李世勣接到被贬的诏书感到不对，连家都没有回去就带着一个随从离开了长安。之后，李治继位，立即召李世勣入朝拜为洛州刺史，并加封一品开府仪同三司，接着又拜为尚书左仆射。很快李世勣就辞去了左仆射，李治则让他以开府仪同三司一职代替左仆射，又允许他乘马进出中书省、尚书省和门下省。 655年，李治打算废了王皇后，立武则天为后，召来长孙无忌褚遂良答老臣商议，李世勣看出立武则天为后是迟早的事，就假装生病在家，而李治在遭到褚遂良反对后，上门探望李世勣并门立后一事，李世勣说:“废立皇后是陛下的家事，何必问外人。” 不料，李治听到这一句话，下定了废皇后的决心，就下诏立武则天为皇后。为此，李世勣同时得到了李治和武则天的信任，遇上坠马受伤，李治将自己乘的车赐给他，姐姐住在旧宅，武则天上门探问封她为东平郡君，李世勣也没有为此骄傲。 667年，李世勣为行军总管，出兵征讨高句丽，一路打到平壤城下，俘虏了高句丽王高藏和其群臣。在长安献俘时李治为首献，李世勣则为亚献，食邑加到一千二百户，加授太子太师。 669年十二月，李世勣在家里去世，终年七十六岁，李治特此罢朝七天，命太子李弘和群臣为他送葬。论文论武，李世勣是一位文武兼备、有勇有谋的全才，论起聪明也是让人敬佩，两次不站边，而像他这样聪明的名将也没有几人能做到。

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