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学术根器最新视觉报道_简单易学的武术刀法视频(2024年12月全程跟踪)

内容来源：安定传媒所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

学术根器

　　为什么学佛要亲近善知识？（一）　　《fahua经》中有一段经文说：“善知识有大因缘，所谓化导令得见性。”是说修学佛法过程中，善知识对学人的影响非常大，如果值遇的不是恶知识，而是真正的善知识，那么在他教导化育之下，学人就有亲见自性如来的大因缘。　　另外《大乘bensheng心地guan经》中，也有一首偈说：“钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫，不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中；若遇善友发大心，三种炼磨修妙行；永断烦恼所知障，证得如来常住身。菩提妙果不难成，真善知识实难遇；一切菩萨修胜道，四种法要应当知；亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。”意思是说：心量狭小、根器劣钝、智慧微薄的人，因为他们未能值遇善知识，闻熏大乘佛法的正知正见，不知道其实自己身中，就藏有能够使他成佛的如来藏。于是就在听闻了唯一佛乘的佛菩提菩萨道了义胜妙法时，心中就生起了恐怖畏惧，害怕佛菩提的发心，必须经过三大阿僧祗劫以上，无数劫行菩萨道才能成就；于是就厌恶世间种种的尘垢劳恼，欣乐于赶快寂灭入涅槃。如果能够值遇真正的善友，在真正的善知识教导下，明白其实众生本来就具足成就佛菩提的种子，而这些种子都含藏在自身的第八阿赖耶识如来藏之中，然后发起成就佛菩提道——就是成佛的大心愿。再借著戒定慧三种无漏学的锻炼与磨砺，来修菩萨五十二阶位的种种妙行，终将永远断除一念无明烦恼障及无始无明所知障，证得常乐我净的如来身。　　因此学佛人应该明白，佛菩提的胜妙果德其实并不难成就，能够值遇真正的善知识受学才是最难的。一切发菩提心修菩萨道，要成就殊胜佛果的菩萨们，应当要知道修习过程中，有四种法是一定必要的：第一是亲近善友，就是亲近真正的善知识，不要亲近恶友、恶知识及假名善知识。第二是既然亲近就应该听闻善知识所宣说的正法，不可再闻熏邪说邪法。第三是听闻了善知识宣说的正法之后，就应该要如理去思量，加以消化吸收，真正了解法的意涵。第四是了解法的意涵之后，还要如法地去实修履践，进而加以实证。　　以上这些经文，都在阐述佛道修学过程中，亲近善知识的重要性。我们学佛而听闻佛法及阅读经典的目的，就是要建立正知正见；但未具择法眼，自己没有能力分辨法的正邪，不能读懂经典的真义，就不易建立正确知见，所以首先就必须要亲近真正善知识。正如我们在前面几集节目中说，学佛过程中必定会如《fahua经》中所说的：经过崄路。崄路就是瓶颈、岔路及危途。瓶颈是指遇到一时不易突破的障碍，但是学人如果知见正确，终究还是可以化解。岔路则是学佛却走错方向，例如闻熏种种边见、邪见，及拿佛法当作一门学问来作学术研究，就是属于这一类。因为修学的方向错误，极可能会遇到悬崖，导致粉身碎骨，法身慧命就被侵毁，今生今世永远无法出生增长。最后的危途则不仅知见偏邪，依之修学而造作了重大的罪业，结果不仅粉身碎骨，甚至尸骨无存，长劫在恶道中沉沦无有出期。　　所以学佛过程中，如果闻熏建立正确的知见，不仅能让自己从遭遇的瓶颈中走出，也能避免走上岔路与危途；而知见的正确与否，端赖所亲近的是否真正善知识或假名善知识而定。以修净土的念佛法门而言，常有法师、居士教人“一句佛号打死都不能掉”，导致随学者一辈子持名念佛，始终都停留在口念耳闻的阶段，连进一步由心念心听转为心念心忆都不敢；甚至于无相忆佛根本不敢碰触，更谈不上体究念佛，当然无缘成就实相念佛。结果今生想要亲证自性弥陀的因缘就微乎其微，想要往生阿弥陀佛极乐世界品位高上，当然就更不容易。这都是因为受学的法师、居士本身，并未真正了解念佛法门的种种转折，也不清楚这些转折，与往生极乐世界品位高低有何关联？未曾对随学者有所教导所致，那能够称为是学人修学净土法门中，所需要的真善知识吗！真的值得商榷。#通和法师主页#

人生必读经典书单：先秦智慧篇如果你问我人生必读的书有哪些，我一定会推荐先秦经典。以下是我整理的一个参考书单，希望能帮到你：论语译注 𐟓š 杨伯俊中华书局孟子译注 𐟓– 杨伯俊中华书局孝经、大学、中庸译注 𐟓 上海古籍老子 𐟓œ 河上公注上海古籍庄子今注今译 𐟌🊩™ˆ鼓应商务印书馆礼记译解 𐟎‹ 王文锦中华书局荀子 𐟓š 中华书局黄帝四经、关尹子、尸子 𐟓– 中华书局当然，我自己买的版本不止这些，但这些已经够普通读者用了。有时候看到排版好的版本就会买回来收藏，古文的排版真的很重要。中华书局的有些竖排古籍，字小又密，真是费眼睛，哈哈。我个人对诗词歌赋的兴趣不大，虽然它们可能很优美，但总觉得深度不够。相比之下，这些经典更有力量。每个人的兴趣不同，这也是一种选择。读经典需要耐心 𐟌𑊊读这些经典不能急。我从2015年开始接触这些经典，到现在已经9年了。曾经有一段时间我很迷茫，因为读不懂，读懂了又忘了。每次读都像第一次打开，现在依然如此。最近我又重新过了一遍，才有点领悟。先秦与宋明理学的差异 𐟌Œ 我以前一直读不懂先秦和宋明理学的差异在哪。我要的不是学术答案，而是就个人修身境界而言，它们差在哪？什么东西在先秦之后被改动、被利用了？为什么宋明理学到后面一股f教味。重新打开先秦经典后，我发现它们并不散乱，都是为人处世、治国理政的智慧。其实人体何尝不是一个小国，家庭不是一个小国？那些智慧你会运用在自家身上吗？德者，得也。得自天道的智慧，先秦诸子百家思想就是天道智慧在各行各业的运用啊。有了这条主线，我再看书就一目了然。修行的本质 𐟧˜‍♂️ 修行不玄幻，也不高尚。古之学者为己，学习先人智慧不是让我们夸耀于人前，不是让自己产生优越感，觉得自己福报好，根器好，天选之子，来拯救世人的，然后看谁都不顺眼。哈哈哈哈哈。没有与道相应的心性、境界，蒲团坐破也枉然。希望这些推荐能帮你找到人生的方向和力量！

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