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道家的学术前沿信息_经学是研究道家经典的学术。(2024年12月实时热点)

内容来源：安定传媒所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

道家的学术

二岁子今天在追查古今中外是谁第一个提出“四舍五入”的，二岁子推断这应该是道家的学术研究的结果，只不知道是出自哪位真人，值得敬仰。百度一搜，AI的答复如下。不知道有否道友能赐给精确的答案？ ‌四舍五入的观念最早可以追溯到中国古代的《淮南子》和《九章算术》等文献中。‌ 具体来说，‌公元237年，三国魏国的杨伟在编写《景初历》时，已经明确记载了四舍五入法‌。杨伟的方法是：“半法以上排成一，不满半法废弃之”，即分子大于分母一半的分数可进1位，否则就舍弃不进位‌12。此外，《淮南子》和《九章算术》中也采用了四舍五入的方法，特别是在处理需要整数的情况下‌1。四舍五入法的基本原理是：在取小数近似数时，如果尾数的最高位数字是4或者比4小，则去掉尾数；如果尾数的最高位数是5或者比5大，则舍去尾数并在其前一位进1‌3。这种方法在古代数学和天文学中广泛应用，并逐渐发展成为现代数学中的基本概念。

𐟓š 第一章：先秦学派的竞争与融合 𐟌𑊰Ÿ“– 第一节：南北思想的碰撞在第一节中，作者详细论述了中国南北两派思想的代表、形成原因及其思想特点。北派思想以孔子为代表的儒家为主，诞生于黄河流域。由于该地区“苦寒硗瘠，谋生不易”，学术思想呈现出“崇实际，主力行，贵人事，明政法，重阶级，喜保守，主勉强，畏天命，排外，贵自强”的特点。尽管墨家也属于北派，但由于其地理位置稍近南方，也受到南方思想的影响。南派思想则以老子为代表的道家为主，诞生于长江流域。由于该地区“气候和暖，物产丰饶，谋生容易”，学术思想表现为“崇虚想，主无为，贵出世，明哲理，重平等，重创造，喜破坏，明自然，任天，无我，贵谦弱”。南北学术的差异在后世逐渐演变为门户之见和方舆之见，直至近代更发展为东西洋学派的冲突和南北之别。 𐟓œ 第二节：东西思想的结合与法学家与儒学家的冲突第二节主要阐述了法家的起源，从管子相齐到商鞅变法，再到韩非、李斯分别将荆楚道术和儒术与法家思想相整合，战国末年法家思想大成。同时，作者引用了《史记》对秦始皇焚书坑儒，儒法之间的第一次冲突进行了概述。 𐟓š 第三节：儒学的统一及其派别第三节首先论述了孔子逝后，儒家子弟散落诸侯，从魏文侯设立博士官推广儒学开始，至秦朝仍设博士，令民以吏为师，再到汉高祖由轻视儒学到知晓儒学明贵贱后祭拜孔子，对儒学再次尊崇的过程。接着，作者指出，西汉初年，墨家因游侠为士大夫崇拜，道家有曹参、窦太后等支持，法家有晁错、桑弘羊等为后盾，各派思想势力相峙，儒家尚未一统思想领域。再次，作者提到，汉武帝时采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为中国两千年国教之大局。最后，作者将儒学家大致分为两类：一类是说经之儒，包括口说家（田何、丁宽、伏生等）、经世家（贾谊、董仲舒、匡衡等）、灾异家（董仲舒是典型代表）和训诂家（今文学家和古文学家）；另一类是著书之儒，包括刘安《淮南子》、桓宽《盐铁论》、王充《论衡》等，其中学术成就最高的为董仲舒《春秋繁露》和司马迁《史记》。

「每日一善超话」[微风]「‎阳光‎信用」[微风]「‍每日‬一善」⽼⼦道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、⾃然规律的变化⼊⼿，提出“道⼤，天⼤，地⼤，⼈亦⼤，域中有四⼤，⽽⼈居其⼀焉。”真正地以⼈为本，直接从关注明民⽣，关注社会弱者，弱势群体出发，⽼⼦之道算是弱者之道，对社会⼈事有重要的现实意义。《道德经》揭⽰宇宙万物、⾃然天地、社会与⼈等及其运动规律，因⽽是⼀个博⼤的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动⼀般规律的哲学概念，对中国⽂化以及整个世界都产⽣了极⼤的影响，⿊格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国！在⽼⼦《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是⽴⾝处世这⽅⾯知识。

𐟌🠩™谧之道：道观之旅 𐟏“观，作为道家修行与供奉的圣地，不仅是中国建筑艺术的杰作，更是历史长河中一颗璀璨的明珠。𐟏›️ 在喧嚣的都市之外，道观以其独特的宁静与和谐，为人们提供了一个心灵的避风港。𐟌Š 广州花都圆玄道观，这座非牟利的慈善福利机构，以发展道教学术研究为宗旨，方便信徒拜祀神祇，同时致力于弘扬孝亲敬祖、慎宗追远的美德。𐟌🊊漫步在道观的每一个角落，都能感受到一种超脱尘世的宁静与和谐。无论是那些精美的石雕、壁画，还是那些古朴的建筑风格，都让人沉醉其中。𐟎芊在这里，与世隔绝，远离了尘世的纷扰与喧嚣，仿佛一场穿越千年的静谧之旅，感受心灵的洗礼与宁静。𐟍ƒ 道观不仅是历史的见证者，也是文化的传承者，它静静地伫立在历史的长河中，见证着时光的流转与变迁。𐟌ˆ

道家的学术，渊源于上古文化的“隐士”思想，而变为战国、秦、汉之间的“方士”，复由秦、汉、魏、晋以后的神仙，再变为道教的道士，到了唐、宋以后，便称为“炼师”。这一系列的学术思想，从表面看来，有了几个阶段的改变，而在实质上，却是一脉相承，并无多大的变更，只有循历史文化发展的途径，融合其他外来的学术方法，扩而充之而已。道家学术思想的中心，便建筑在这一系列修炼的方法上，道教因袭道家的内容，也就是用这一系列的学术思想做根基，基于中医医理以及五行，天干地支，阴阳学说等，从古至今演化出很多流派。其中自秦、汉以来，开创修炼神仙丹道学术思想的人，当然要首推东汉末年的魏伯阳，也就是后世道家所尊称的魏真人或火龙真人，另一个便是张道陵。魏伯阳是代表上古传统文化中的隐士精神——神仙。张道陵却在汉代以后，构成了道术传统的世系，到了宋、元以后，一直成为江西龙虎山正乙派张天师的世家。这里就说魏伯阳，他的《参同契》为了说明修炼丹道的原理与方法，证明人与天地宇宙，有同体同功而异用的法则和原理，为了整理自古以来的传承，证明人为的修炼，可以升华而成神仙的传统学术，他以《周易》的理、象、数三部分，和周、秦到两汉，用在天文物理学上的原理：五行、干支之学，以及道家老子传统的形上、形下的玄学原理，一齐融会贯通，为丹道的修炼程序，做了一套完整的说明。《参同契》所讲的丹道学术，特别注重身心精神的修炼，它所指用于“返老还童”、“长生不死”，至于最高解脱而登上仙位的丹药，主要的药物，便是人人自己所具备的精、神、炁而已，这是最初“性命双修”的雏形，它是中国养生学的祖述宝典，也是最早研究身心生命奥秘的著作！影响汉魏的医学，生物物理学，乃至佛学与禅宗。后来道教的经典《黄庭经》，所谓“上药三品，神与炁、精”等思想，以及《龙虎经》等的著作，都是由《参同契》的蜕变而来。宋、元以后的丹道，参合佛学禅宗的理论与方法，延袭了汉、唐以来的道家“性命双修”的思想，而明、清以后伍冲虚、柳华阳的丹道学派距离汉、唐、宋、元以来的正统丹法甚远，虽然也参照了儒释道的形而上的妙道学术思想，但他们为了极力证明自己是正统的道家嫡传而错解佛学，臆造佛言，难免被人诟病！一个人无论学佛，学道，还是只作学术研究，首先要有正确的认知，还要熟知背后深厚的学理，和历史演变的脉络，否则也只是闭门造车，盲人摸象，甚至被骗财，造下大业走火入魔而浑然不知！因为这些五花八门的修炼方法，均是以深厚的学理为理论基础而被构思出来，并且在历史长河中得到部分验效而得以流传下来的！龙女小五的微博视频

道教研究必看期刊推荐，助力学术研究！嘿，道教爱好者们！如果你正在准备考道观或者对道教研究充满热情，那么这些期刊绝对不能错过！今天给大家推荐几本道教专业的顶级期刊，赶紧收藏起来吧！《道教学刊》 𐟓– 这本期刊可是道教研究界的翘楚，维普收录，半年刊，绝对是深入了解道教的好帮手。《中国宗教》 𐟌 知网月刊，CN11-3598/D，涵盖了宗教领域的最新动态和研究成果，是了解中国宗教文化的窗口。《中国道教》 𐟏 知网万方双月刊，CN11-1670/B，深入探讨中国道教的历史、文化和现状，是道教研究的重要参考。《兰台世界》 𐟌 知网旬刊，CN21-1354/G2，关注宗教文化和社会发展的关系，提供了丰富的宗教文化视角。《宗教学研究》 𐟓š 知网万方收录，季刊，CN51-1069/B，专注于宗教学领域的最新动态和研究成果，是宗教学研究的重要参考。《武当》 ⛰️ 知网收录，月刊，CN42-1044/G8，深入探讨武当山的历史和文化，是道教文化研究的重要资料。《五台山研究》 𐟏”️ 万方收录，季刊，专注于五台山的历史和文化研究，提供了丰富的宗教文化视角。其他重要期刊 𐟌Ÿ 此外，《道教研究通讯》、《道教论丛》、《道教研究》和《道教文化》也是不错的选择，大家可以根据自己的兴趣和研究方向来选择。希望这些推荐能帮到你们！如果你有更多的道教研究心得或者发现了更好的期刊资源，欢迎在评论区分享哦！𐟍€

道家法术道家修行道家的搓脸驻颜术，靠谱吗，会反噬吗? 最近我发小被一个女道长在脸上搓了十几分钟，好像只是一个手势，一直在脸上搓了十几分钟，分三次，不在同一天搓的这三次，很管用，我发小确实年轻了有六七岁，确实漂亮了，脸上皱纹都看不见了，很神奇，太不科学了，太神奇了，「道家」「玄学」「养生」道家≠道教。上面所说的应是中医学的一种方法，并不是道术，不能把所有的技术都说是道术吧。这种也可以是少数特别人使用的，道家学说并没有学术的出现，至于我看这数百卷书都是没有看过这种的。道家修行是讲究修心养性，宽心待己，宽心待人是也，遵循天道自然原则过好生活，能帮助别人时就帮助别人，不能时就自己清静过生活是也。易经不也说呼：“至大者天，至广者地，所以经的哲理和象征是与天地准。将它比拟于远处，则变化穷深，遥无止境。” 道家的学术能修练长寿也是研究如何解决自身的经济和健康。

摘存道家是春秋战国时期的主要学术流派，以“道”为宇宙本原，故称道家。 ——创始人为老子，其他代表人物有关尹、庄子、彭蒙、田骈等。老子姓李，名耳，字伯阳，谥聃，亦称老聃《老子》一书集中反映了老子的思想，老子思想体系的核心是“ 道 ”，这个道也就是万物的本原。道无形无象，与具体事物不同。道是“常”，是不变的，具体事物则互相依存、互相联结，而且可以互相转化。老子主张“无为”，强调“圣人之道，为而不争”，“以其不争，故天下莫能与之争”，基于此，老子向望往日“小国寡民”的社会，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 ——《老子》分作《德经》、《道经》上下两篇，因此又称《道德经》。

2022下半年人类学书籍阅读报告 𐟓š Producing Guanxi: 这本书是我读过的关于中国的人类学书籍中最令人鼓舞的。它详细解释了中国社会的一个重要特点——关系和建立关系的方式。过去一二十年中，“拉关系”常常被赋予负面道德含义，而这本书则揭示了“关系文化”的历史渊源，它在农村社区中的作用，以及与中国政治形式的关系。推荐给研究中国乡村的人阅读，但不推荐作为人类学入门读物，因为它相当学术且出版已有些年头（1997年）。 𐟓– Gao Village Revisited: 这本书是典型的民族志，主要关注内地的一个村庄（高村），探讨了村庄面貌、经济与生计、人口流动和组织形式等方面的变化。每个方面都通过村里的一个人物的经历来切入。总体来说，这本书读起来感觉还行，但比较普通。 𐟓– 中国文学概论：对于没有接触过文学的我来说，这本书让我学到了很多关于中国文学和文化的知识。它对中国文学体系进行了清晰全面的铺设，读起来非常明了。此外，文学讲解、历史文化讲解和例诗的结合比例非常好，既能学习文化又能积累诗句。强烈推荐这本书作为中国文学的入门读物。 𐟓– 道家思想及其现代诠释：这本书是对道家文化的学术描述和解读。前半部分主要讲解道家学派各个人物的思想主张，包括老子、庄子、列子和杨朱等。后半部分似乎讲这些文化的现代诠释，但我没能读下去。这本书的语言相当白话，但有些地方明显不太严谨，而且篇幅较长，阅读体验一般。

「五行大义」中详细的介绍了什么是「六律」简单说就是以「黄钟」为基准的六个音律，每一个都是由一根律管所定，只是由于还有阴阳之分，所以就是十二根律管，十二音律了诸位，这就是古代的十二平均律，以及「律管飞灰」了...墨者几何而古人还把黄钟作为度量衡的标准，用某地出产的竹 ...

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