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有关同性的学术在线播放_人一旦开悟的征兆怎么办(2024年12月免费观看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

有关同性的学术

福柯：同性恋者的哲学家 𐟌ˆ 福柯，这位20世纪最杰出的思想家之一，出生于法国西南部一个富裕的天主教家庭。尽管他的家庭背景看似平凡，但福柯的童年却充满了不平凡的经历。他曾在教堂担任辅祭，与教父有着深厚的接触。那时，他已经开始意识到自己的性取向，与常人的情感生活迥异。福柯的学术成就斐然，尤其在20世纪70年代之后，他的国际声誉不断攀升。他多次受邀前往美国、日本等地进行学术交流。到了20世纪70年代末80年代初，福柯几乎每年都到加州大学伯克利分校讲课和研究。旧金山，这个美国同性恋活动的中心，为福柯提供了一个充满自由和活力的环境。他在那里享受着吸毒和各种性派对，这也在一定程度上反映了他生活的一个侧面。福柯的《性史》第二卷和第三卷，以快感和性爱为主题，深入探讨了人类性活动的形式和观念，从古代到中世纪的变化。然而，福柯的性爱活动也给他带来了不幸。1984年，年仅58岁的他因艾滋病逝世，这无疑是一个巨大的遗憾。对于他早逝的原因，医院和友人都保持了沉默。米歇尔ⷧ揦ŸﯼˆMichel Foucault），这位法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”，对文学评论、哲学、批评理论、历史学、科学史、批评教育学和知识社会学都有着深远的影响。他的著作《疯癫与文明》《性史》《规训与惩罚》《临床医学的诞生》《知识考古学》《词与物》等，都是学术界的经典之作。 1984年6月25日，福柯在巴黎萨勒贝蒂尔医院因艾滋病病逝，终年58岁。他的离世不仅是对学术界的巨大损失，也是对同性恋者的一次沉重打击。福柯的生活和思想，至今仍然影响着我们对性和身份的认知。

你真的能分辨这些论文类型吗？𐟤” 刚到国外留学的小伙伴们，是不是经常被路边的招牌搞得一头雾水？更别提学业上的挑战了。尤其是刚开始布置作业的时候，很多都是论文形式的。今天我就来给大家分享几种常见的文体区别，让你在面对不同文体的作业时，能轻松应对。学术论文（Scholarly Paper）𐟓š 学术论文通常是专家写的，发表在书籍和期刊上。这种论文非常学术化，适合那些需要深入研究和探讨的领域。学期论文（Term Paper）𐟓 学期论文则不同，它是学校课程作业的一部分，通常在学期末提交。学期论文通常用来描述一个事件、一个概念或者提出一个论点，需要写原创内容，通常需要几页打印纸。 Essay𐟓– Essay是一种几千字的小论文，特点就是短小精悍。它通常是在某个主题上写，而不是随意乱写。可以是文献综述和对它的分析，也可以是对某些著作或观点的批判性或赞同性的讨论。 Dissertation和Thesis𐟓š Dissertation和Thesis是两种更长的论文形式。Dissertation通常是1到2万字，有独立的研究方法和数据分析等实证内容。而Thesis则更长，一般需要10万字左右，通常需要进行更系统的研究方法、田野调查和数据分析。注意：在美式英语中，“paper”是常用的表达方式；而在英式英语中，我们通常用“essay”。两者都与本科学位有关。至于“thesis”和“dissertation”，前者通常与博士生的最后一篇论文（毕业论文）有关，而后者则适用于硕士学位。希望这些小知识能帮到你，让你在国外的学术生涯中更加得心应手！𐟌Ÿ

玛格丽特ⷥ𐤧‘Ÿ纳尔（1903年6月8日—1987年12月17日）是一名法国作家，一生创作有大量诗歌、剧本、长篇小说、散文和论文，1951年，尤瑟纳尔在法国出版小说《哈德良回忆录》，获得1951年法兰西学院大奖及费米娜文学奖两项法国文学大奖，更于2002年入选诺贝尔学院和挪威读书会策划的“所有时代最佳百部经典”名单。尤瑟纳尔是一名女同性恋者，她在1937年遇见了终身伴侣，美国人格蕾丝ⷥ𜗩‡Œ克，后者是她作品主要的英译者。两人相伴五十年，虽然没有法律证书，但尤瑟纳尔却认为她和格蕾丝是婚姻关系。 1981年1月，尤瑟纳尔创造了法国文学的历史，她成为三百余年来第一位被法国文学最高殿堂— 法兰西学术院授予院士荣誉的女性。尽管她是女性，且是同性恋者，但她的文学成就无法被忽视，在经过内部激烈的讨论和投票后，法兰西学术院这次没有屈服于世俗势力，在历史上这所著名机构曾经因为偏见错失了莫里哀，而法语被称为“莫里哀的语言”。在仪式上，致辞的院士让ⷧ믦œ覝𞧔覵ꦼ맚„语言介绍这位绿袍加身的女作家生平，其中的一段话别耐人寻味： “女士，您今天来到这里并不是因为您是女人，而是因为您是大作家……如果您是男性，我们也会选您，也许更容易，更快，这我承认。但愿三百五十年来我们所选出的男性都具有您这位女性的超人才华。……我们不愿意屈从于当今盛行的女权主义的风头或潮流。我们只是努力忠实于我们的传统使命：尽可能在法兰西文学方面寻找最优秀、最有价值、最持久的东西。您使我们成功了，女士。”

金星在舞台上接过彩虹旗，并大声宣告“爱与性别无关”，随后将旗子抛向空中，此举引发了人们对其是在安抚观众还是配合表演双簧的质疑，有观点认为，在公开场合推广LGBT观念并不合适。当他展示那面旗子时，内心或许充满了自我肯定，认为自己比台下递旗子的支持者更加勇敢。如果没有广州文旅局的及时制止，他可能会重拾昔日的激情，充当起旗手的角色，将那面旗子从一处传递到另一处，甚至可能策划出更为大胆的活动，如比基尼秀等，而任何试图干涉的行为都可能被视为歧视。决不允许在任何公开场合宣扬同性恋文化。中国人对于宗教，非主流文化历来宽容。但是宽容是有界限的，这个界限就是不允许以宗教和非主流文化影响主流。相互尊重，而决不允许强迫和公开引导。所以宗教活动必须在合法宗教场所进行。同样这类非主流文化也是如此，只能在私下的场合讨论，学术研究场所研讨。任何公开宣扬的行为都是法律不应该允许的。大家怎么看呢？#动态连更挑战# #金星#

酷儿理论：打破性别与性取向的二元对立酷儿理论（Queer Theory）是一种起源于20世纪末期的学术理论，它挑战并重新审视了关于性别、性取向和身份认同的传统观念。酷儿理论最初源于性别研究、女性主义理论和同性恋研究，但它扩展了这些领域的研究范围，特别强调对“正常性”（normativity）的质疑和解构。酷儿理论就像一把拆解“正常”的工具，帮助我们思考为什么某些行为或身份被视为“正常”，而其他的则被看作是“不正常”。社会似乎有一套隐形的规则，告诉我们男孩应该怎样，女孩应该怎样，爱情应该是怎样的。酷儿理论质疑这些规则，告诉我们性别和性取向并不是非黑即白的事情，每个人都是独特的，有着各自不同的特质和偏好。如果将社会的性别规范想象成一条直线，这条线上有明确的标记，比如“男性”在一端，“女性”在另一端，而且人们通常认为每个人都应该站在这条线的某一点上。酷儿理论则认为，实际上，性别和性取向更像是一个广阔的空间，而不是一条严格的直线，人们可以在这个空间中自由地探索和表达自己。酷儿理论还强调，很多时候，当人们不按照这条“规范直线”行事时，会遭到社会的边缘化或排斥。因此，它不仅是在探讨性别和性取向的多样性，也是在关注和反抗那些使人们受到不公对待的社会规则和偏见。总的来说，酷儿理论鼓励我们打破框架，认识到人的多样性，以及尊重和庆祝每个人的独特性。它挑战我们重新考虑“正常”的意义，以及如何构建一个更加开放、包容的社会。

𐟒– 妈妈的爱，无微不至的关怀与支持 𐟒– 从我记事起，妈妈总是早早起床，为我准备丰盛的早餐。无论我多早出发上学，她总能变着花样给我做早饭。高中时我住校，她每周五都会带上一大包美食来看我，让我在学校也能感受到家的温暖。小时候，妈妈每晚给我讲故事，培养了我的阅读习惯。等我能够自己阅读时，她会和我一起读同一本书，这样我们就能一起讨论故事情节，分享彼此的看法。上了大学，妈妈和爸爸退休后，他们选择搬到西安，陪我一起生活。他们租了一间房子，就在学校附近，这样我可以随时回家，享受他们的照顾。今年，妈妈被诊断出乳腺癌，但为了不让我担心，他们决定瞒着我。直到我假期回家，才发现她的身体状况。尽管如此，她依然坚持亲自下厨，为我煎牛排，让我感受到她的爱和关怀。妈妈不仅支持我的学术兴趣，还鼓励我探索心理学和女性主义书籍。她会和我讨论各种话题，包括感情问题。当我告诉她我对同性恋感兴趣时，她笑着说只要我开心，她就支持我。妈妈还支持我的各种爱好，无论是钢琴、游泳还是画画，都是我自己选择的，而不是被迫的。他们从不强迫我做任何事情，让我有充分的自由度去选择自己的道路。感谢妈妈的无微不至的关怀和支持，她的爱是我成长的动力和面对困难的勇气。我会永远珍惜这份爱，感谢她的付出。

八字命理：十神详解与基础概念𐟓œ 八字命理中，十神是一个核心概念，它是以日干为中心，根据五行相生相克的关系来定义的。日干代表命主本人，而其他字则以日干为中心来界定十神。每个十神都有特定的象征和含义。五行有五种，分别是金、木、水、火、土。每种五行与日干的关系可以分为两种：同性为偏，异性为正。因此，十神分为正印、偏印、正官、七杀、正财、偏财、食神、伤官、比肩和劫财。 𐟓🥍神的生克关系：生我者为枭印：同性为偏印，也叫枭神，简称枭；异性为正印，简称印。同我者为比劫：同性为比肩，简称比；异性为劫财，简称劫。我生者为食伤：同性为食神，简称食；异性为伤官，简称伤。我克者为才财：同性为偏财，简称才；异性为正财，简称财。克我者为杀官：同性为偏官，或者七杀，简称杀；异性为正官，简称官。 𐟓–十神的具体分类和含义：正印：代表正统学术、权力、母亲等。偏印：代表非正统学术、技术、创意等。正官：代表职务、权力、名望等。七杀：代表压力、挑战等。正财：代表财富、物质等。偏财：代表意外之财、投资等。食神：代表才华、创造力等。伤官：代表智慧、表达等。比肩：代表朋友、同事等。劫财：代表竞争、冲突等。通过了解这些十神的基础知识，可以更好地理解八字命理的复杂性和深远含义。

中国城市女同性恋群体的生活与挑战在21世纪的中国，女同性恋群体（拉拉）正经历着迅速的发展。尽管社会和媒体对同性恋的接受度不断提高，伴随着新自由和现代化改革的推进，拉拉群体依然面临着巨大的家庭和社会压力。这些压力在书中被认为具有深刻的性别化特征。《中国城市中的酷儿女性》是一部探讨中国拉拉群体日常生活、亲密关系和社群的民族志研究。各章节分析了性别化的T-P角色、家庭和亲属关系、同性婚礼、拉拉-男同形式婚姻以及社群活动等议题，探讨了性主体性的变迁。这本书通过“不同规范性”（different normativities）的概念视角，发展了一种批判性民族志分析，梳理了对正常生活的渴望与对认可、平等和自由的追求之间的悖论与复杂性。Engebretsen解析了拉拉如何通过“共谋性越界”（complicit transgressions）策略在表面上保持体面和未公开的同性欲望之间取得平衡，并解释了为何“做一个正常人”成为一种深刻的愿望和体面的象征，以及为何公开的同性恋生活和公共行动主义常常不可行。《中国城市中的酷儿女性》补充了现有对性别与性多样性、当代中国以及全球化时代中的正义、认可与自由政治和理论的视角。这本书的精巧论述，对世代差异的关注，以及对城市拉拉自我建构和主体定位的细致分析，与对学术和社会困境的强有力批判，使得这本书对学生、学者以及对亚洲酷儿文化感兴趣的大众读者都具有吸引力和价值。 “Elisabeth Lund Engebretsen的《中国城市中的酷儿女性》是一部引人入胜且研究透彻的民族志，聚焦北京的女同性恋/拉拉女性生活。Engebretsen对中国非规范性性别现象的探讨，为以欧美为中心的酷儿文化理论提供了一个有力的平衡视角。对任何关心非规范性性别和当代中国社会的人来说，这都是一本极有价值的书。”—— Leta Hong Fincher 书中的分析对学术研究和大众读者都具有重要意义，特别是对那些关注非规范性性别和当代中国社会的人来说，这本书无疑是一本极具价值的参考书籍。

伊顿公学的严酷岁月与温文尔雅伊顿公学，这所英国古老的学校，有着许多引人入胜的传统和故事。其中一些传统至今仍然存在，比如高年级学生安排低年级学生为他们服务，包括擦鞋、烤面包、铺床、叫醒等。这些年幼的学生常常被要求完成一些严苛的“服侍”任务。高年级学生被称为“fagmasters”，这一制度常被不了解的人误解为有同性恋色彩。值得一提的是，许多来自北美南北方的美国家长愿意将孩子送到伊顿。虽然美国学生在体育上以强壮著称，但在学术上并不广为人知。早期的学校规则由助教监督，但校史学家认为规则的执行并不总是到位。纪律掌握在六年级的高年级学生手中；教师（除非是宿舍教师）不能体罚学生，但高年级学生可以，并确实如此。到了18世纪，伊顿形成了一套学校贵族制度，如“学校队长”、“划船队长”、“游戏队长”、“十一人队长”等。这些学生往往是公爵、侯爵和伯爵的继承人。曾有人说，如果一个父亲希望儿子聪明，就送他去温彻斯特；如果希望他身体强健、能成为首相或元帅，并以独特的腔调说话，那就送他去伊顿。据说两位英国人偶然在丛林中相遇，也能立刻辨认出对方是温彻斯特或伊顿的校友。这两所古老学校至今保持其独特的口音。伊顿最著名的校长可能是基特博士（1809–1834），他负责管理超过500名学生，尽管时常失败。他的严厉纪律手段引发反叛，但他本人深受学生喜爱，也是位出色的教师。不过，他最出名的是他在25年校长生涯中实施的体罚数量。20世纪时，曾在二战中被日军俘虏的一位校长以体罚闻名，讽刺刊物《私家眼》在恶搞伊顿划船歌曲中讽刺他。最终，教务长和学院成员请他离职，伊顿渡过了这场危机，一如既往地存续。 1811年，成立了著名的伊顿学会，或称“Pop”，最初用于辩论，但很快负责学校纪律。每个宿舍的高年级学生自选5至6人组成“Library”，负责宿舍纪律，向宿舍导师报告。伊顿以体育著称。足球从创校起便有，而橄榄球未流行。划船、板球、伊顿五人制、越野跑和游泳都很受欢迎。学生经常在泰晤士河的湍流中溺亡。伊顿与哈罗的板球赛是重要赛事。18世纪的拳击比赛不但流行，还带来经济收入。沙夫茨伯里的儿子在拳击赛中丧生。拳头解决跨宿舍纷争在学校是被接受的。不难看出，在15世纪或现代，伊顿的生活都十分艰苦。伊顿的严酷一直与所处时代的严酷相匹配。尤其在17和18世纪，生活极为艰难，但在19世纪后逐渐好转，礼仪与规则也趋于宽松。

女同性恋研究必读十篇文章推荐在探索女同性恋关系的研究领域中，学术界涌现了许多文章和书籍，深入剖析了女同性恋的社会、文化、心理和性别认同等问题。虽然这些研究较为分散，但以下是一些备受关注且对学术界产生重要影响的文章或书籍章节： 𐟓š Adrienne Rich – "Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence" (1980) 这篇文章探讨了异性恋作为一种强制性社会规范对女性的压制，并提出了“女同性恋连续体”的概念，解释了女性间亲密关系的重要性。 𐟓œ Judith Butler – "Imitation and Gender Insubordination" (1991) 在这篇论文中，Butler讨论了性别的表演性，并探讨了女同性恋身份的建构以及挑战传统性别和性取向分类。 𐟓– Eve Kosofsky Sedgwick – "Epistemology of the Closet" (1990) Sedgwick在这本书的多个章节中深入探讨了同性恋欲望与知识之间的关系，尤其是“壁橱”隐喻如何形塑了同性恋的生活体验。 𐟒᠍onique Wittig – "The Straight Mind" (1992) Wittig批判了异性恋范式对女性的压迫，认为异性恋规范不仅是关于性取向的，还涉及对女性的系统性压制。 𐟏𓯸 Shane Phelan – "Identity Politics: Lesbian Feminism and the Limits of Community" (1989) Phelan讨论了女同性恋政治如何挑战身份认同的界限，并探讨了性别、性取向和身份认同的交叉性。 𐟒• Lillian Faderman – "Surpassing the Love of Men" (1981) 这本书详细研究了历史上女性之间的亲密关系，包括浪漫友谊和女同性恋关系的演变。 𐟌ˆ Gayle Rubin – "Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality" (1984) Rubin的这篇文章是性别研究的经典文本，它不仅限于女同性恋，推动了学术界对性政治的理解。 𐟓‚ Ann Cvetkovich – "An Archive of Feelings: Trauma, Sexuality, and Lesbian Public Cultures" (2003) Cvetkovich探讨了创伤、情感和文化记忆在女同性恋文化中的作用，尤其是在女同性恋社区中的公共情感表达。 𐟎�sther Newton – "Mother Camp: Female Impersonators in America" (1972) 虽然这本书主要研究女性模仿者（drag queens），它为理解性别、性取向与表演的复杂性提供了独特的视角。这些文章在女同性恋研究领域具有重要影响，涵盖了性别、性取向、权力结构、情感和文化等多方面的讨论。

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