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李敖反学术前沿信息_李戡戡乱记(2024年12月实时热点)

内容来源：安定传媒所属栏目：教程更新日期：2024-12-04

李敖反学术

李敖与王朔：两位骂将的传奇人生李敖和王朔，这两位文化界的骂将，都有着强烈的攻击性人格。从心理学角度看，他们的自我意识过于强烈，以至于在他们的世界里，自我占据了绝对的主导地位，其他人则显得微不足道。因此，他们的言辞中总是充满了对别人的贬低，仿佛世界上只有他们才是最棒的。李敖一生读书无数，他的骂人功夫也讲究学理。他不仅能骂你是王八蛋，还能证明你为什么是王八蛋。他的自我观照非常深刻，不仅是一位作家，更是一位思想家和历史学家。有人说他是亚洲级别的作家，但他说自己绝对是世界级的。而王朔则是以神经质式的骂人方式著称，他的语言粗俗，夹杂着各种脏话。他大院子弟的身份，加上多年的军旅生涯，使得他的语言难免带有一种霸道和不讲理的痞气。王朔认为，没写过长篇小说的作家不配称为作家，因此他一生只写过短篇小说和无数杂文。在他眼里，只有曹雪芹的《红楼梦》是合格的小说，而鲁迅和余华等作家都不如他。王朔的小说语言风格自成一派，纯北京大白话非常接地气，继承了老舍的京派传统。但马未都说王朔最有资格拿诺贝尔奖，这显然是言过其实。至于王朔的杂文，则远不如李敖的杂文。然而，李敖唯一的长篇小说《北京法源寺》也不入流，当年吹牛说被诺贝尔奖提名，纯属炒作。尽管两人都得罪了无数人，但也收获了无数粉丝。李敖在台湾文学界、学术界乃至政界都有广泛人缘，结交名流无数，原因在于他保留了传统文人的风骨。他怒骂国民党上上下下，不畏权贵，出狱后仍然接着骂，还给慰安妇捐款，这一点，我们大多数人都做不到。他笑金庸惜财，虽然信佛却不能做到散尽家财，不像他给慰安妇捐款。王朔则骂曾国藩、骂琼瑶、金庸四大天王，虽然语言粗疏，但也算是浊世之一股清流。他们各自都有自己存在的价值。这个世界有一种人，生来是增砖添瓦的建设者；而另有一种人，天生是破坏者，不破不立。王朔大喝一声：“你丫要当圣人，板砖伺候！”由此撕开了多少基于商业炒作而站到众生之巅的偶像之假面。总的来说，李敖和王朔都是文化界的传奇人物，他们的骂人风格虽然不同，但都充满了力量和真实。他们的存在，让这个世界更加丰富多彩。

李敖与胡因梦的婚姻仅115天就结束了，这闪婚闪离的故事太令人唏嘘。胡因梦本是满洲正红旗的小公主，17岁时美若民国校花。她出身优渥却任性，辅仁大学没读完就出国，还进军演艺圈成玉女明星。27岁时与大18岁的李敖一见钟情后闪婚。可这婚姻就像过山车，115天就告终，比网红闪婚闪离还快。不过离婚后的胡因梦华丽转身，成了哲学家、心理学家和翻译家。这段短暂婚姻给人很多思考，年龄差大的婚姻能否长久？才子佳人的组合是否注定波折？如今胡因梦跳出“李敖前妻”标签，以才学智慧在学术界闯出天地，从玉女逆袭成学术大咖，真励志。

「淘书团」超低价15.8元！传世奇书《厚黑学》，李宗吾足本典藏版。集中国人生存哲学之大成，讲述立足社会、为人处世的厚黑之道。林语堂、南怀瑾、李敖、柏杨作序。本书将“厚黑教主”李宗吾存世文字一网打尽，包含《厚黑学》《厚黑丛话》《厚黑别论》《心理与力学》《社会问题之商榷》《中国学术之趋势》《宗吾自述》七个部分。根植于中国传统文化，针对中国社会现实，契合于中国人心灵与人际关系方式，思想武器与实用技巧兼备。（本书非全新）

李敖的儿女们现状如何？儿女为争遗产对簿公堂，私生女还要选市长

西方头牌汉学家墨子刻，已研究中国70年，他始终不解一个问题：为啥中国的知识分子最不能与政府官员合作，似乎一合作就“掉价”，就“节操掉了一地”，然后“失去了独立性”乃至“人格”？为此，他每次到中国来，都会不耻下问很多同行，愣是没人能说服他（萧功秦《学术人生随想录》商务印书馆2024版页19）。这个八卦看似无聊，但确实是一个“很中国”的问题，而且极其普遍化，我们是缘在此山中，往往意识不到。一直以来，我们对于“知识分子”的认知，尤其是对“好知识分子”的理解，大抵都聚焦在“批判”+“对抗”方向的，似乎只有那些拒绝权力、不屑合作乃至抵御者才算得上是合格的知识分子，才是有骨气的文人，才是应该受到尊敬称扬的“良心”。比如头条会有大量条友，认定易中天陈丹青这类“批判型”才是“真正的知识分子”，而对于复旦张人大金这批“合作型”就很看不上，很愤愤然要开除他们的“士籍”，不大愿意承认他们的知识人身份。大概也所以，在中国，从叔孙通到董仲舒再至郭沫若吴晗，后一种类型的知识分子普遍名声不佳。是非对错且不论，但这个现象是可以重思的：今日国人对“知识分子”的理解，是否已很狭隘乃至思维定势化了？实际上，西人反倒一直都没这么极端。西方历史上的大牌知识分子，从柏拉图到笛卡尔到黑格尔到海德格尔，都并不以“不合作”为荣，“犬儒”类似我们的“隐士”，可反倒才是不名誉的。或者更明确来说，那些人之所以留名，清一色都是仰仗学术与思想上的贡献，至于“合作”还是“不合作”，谁care呢？当代西方搞知识分子概念“鉴定”最有名的萨义德就说，那些不问世事自得其乐的“自了汉”式知识分子，才是“真正的知识分子”，而动辄批判的“公共知识分子”恰是“异端”。这种理解，可说与我们反着来了。所以，可以直白一点地说，我们目前惯用的“知识分子”一词，其意义主要取自俄国，更是法国“德雷福斯案”的迁移理解，语境已经脱离，整体是有偏差的。这等于说，我们的“知识分子论”，主要片面截取了其中一个义项而已。假设大家都愿意客观，我认为这个判断是符合事实的。比如，一直以来，西方世界知识分子中最具重量级的顶尖精英，往往都充当“政府顾问”与“智囊”的角色，但西方群众不会因为费正清、布热津斯基、塞缪尔.亨廷顿们“政学两栖”或“亦官亦学”的身份而去非议，更不可能由此怀疑他们的学术品德，但在中国就会。胡适叶公超们一沾上“政治”，就会受到乌泱泱的否定，出发点本是为国为民，反倒像是堕落了呢。在此认知里，“学术”与“政治”似乎天然排斥的，只能二选一，不然就是“在山泉水清,出山泉水浊”，永远都会有人编排你、嘲笑你。我们会格外推崇“对抗型”，譬如顾炎武黄宗羲章太炎蔡元培鲁迅李敖陈寅恪。这是一个问题：何以选择合作就是有亏的呢？文化精英都以批判为高，社会建设又何从谈起呢？至于说，何以国人对于“知识分子”的理解局限那么重，我想可能与自东汉以来不断强化的“清流”意识有关。汉末政局过于昏暗，朝野内外对于“读书人”的期待无非两种：一种是选择归隐，不屑同流合污；另一则更进一步，直接拿肉身与暗黑抗争。而这两种读书人，要么“有所不为”（不合作），要么“有所为”（抗争），都构成了知识分子中的“清流”，且日益固化为一种“道德优越感”与“文人洁癖”。再往后，西潮翻涌，俄国“十二月革命党人”和法国“德雷福斯案”受到隆重“引进”，一下子就与中国本土“清流文化”契合无间般打通，逐渐霸占了我们对于“新式知识分子”的理解。所以，我们对于“好坏”知识分子的判断，绝对不能简单地依据“在朝”还是“在野”这种标准，甚至也不能过于单纯地从“说真话”还是“不说真话”这条线索去作评判，因为每个人的言行都会受到角色与立场牵制，所谓“在学言学”“在官言官”，各自站脚不同，要求自然也不同，无法一概而论。举个最简单的例子，易中天只是个教授，只需遵守“学术规范”，所以必须说真话；但假如我既是“教授”又同时兼了“政务”，那么我的“职业准则”就会复杂很多，“畅所欲言”是大可能的了，必要时恐怕还得牺牲一些“真实性”。察人观世，我素以为这本是一个常识，由此窥人也能多一点平情之论，可惜很多人会整不明白。这一点，最受追捧的“文人重镇”胡适反倒是心知肚明冷暖只知，且有过较好实践的。当他只是“北大教授”时，不惜各种“炮轰”，可到了1930年代也“入局”当官时，就得经常说一些“违心”的话，因为既在局中，就得“顾全大局”，甚至要默认“牺牲小我”。官员最需要服从的只是公益最大化。为此，胡适也是有很多苦恼的，但又能如何呢？“做了过河卒子,只能拼命向前”，老胡也只能写写诗，偶尔浇一浇心头块垒而已。只是，事态就不免滑稽了：当日是有海量青年学生辱骂他“失节”的，可到了眼下又有无数同行推他为“丰碑”，怎奈是非不管如何“反转”，都是同一个“胡适之”——就如这附图，明明同一标准，理解却是相反的。

北京千年古刹法源寺：免费体验佛学魅力法源寺是一座历史悠久的佛教寺庙，拥有超过千年的历史。这里不仅是一处香火旺盛的圣地，更是一处充满书香的佛学院。与徐志摩、林徽因、泰戈尔、李敖、齐白石等名人有着不解之缘。 𐟓 地址：西城区法源寺前街7号 𐟚— 停车提示：牛街附近，停车较为不便 𐟎렩—觥诼š免费 𐟕𐯸 开放时间：08:50-15:50 𐟙 僧人自修：早课06:00，晚课16:00，可随喜参加法源寺不仅是一个宗教圣地，更是一个学术殿堂。寺内随处可见专心研读佛经的僧人和游客。他们或在青石阶上静坐，或在庭院角落沉思，或在藏经阁里研读。在法源寺，你可以感受到一种宁静与和谐，仿佛时间在这里静止了一般。寺庙的用意并不完全是为了超度逝者，更是为了唤醒众生的内心。 𐟍œ 周边美食：法源寺附近的胡同充满了老北京的味道，200米外就是牛街，那里有许多小吃，值得一逛。在法源寺，你不仅可以体验到佛教文化的深厚底蕴，还能感受到一种独特的宁静与智慧。这里是一个让人心灵得到净化的地方。

李敖说：当我看到《南京条约》原文的时候，已经是泪流满面。因为《南京条约》上清楚的写着“香港岛”永久割让给英国，而我们伟大的祖国，却在时隔百年之后，将其收回来了。《南京条约》，正式名为《中英南京条约》，于1842年8月29日签订，标志着第一次鸦片战争的结束。该条约由清朝和英国之间签订，主要内容包括割让香港岛给英国，并开放五个通商口岸。这一事件在中国近代史上被视为国耻，揭开了中国被迫开放的大门，之后的条约均有更多的屈辱性条款。李敖，台湾著名学者、作家，以其犀利的言辞和对历史事件的深刻见解而闻名。他对《南京条约》的评述，反映了对中国民族尊严的深切关注。香港岛的割让背景深植于鸦片战争的屈辱和《南京条约》的签订，这一事件在中英两国的历史上均占有重要位置。香港岛自1842年起就被割让给英国，此后，它在接下来的一百五十多年里经历了巨大的转变，由一个相对贫瘠的渔村转变成国际大都市。尽管如此，香港岛的政治地位一直是中国与英国间紧张关系的焦点。随着20世纪的深入，世界政治格局的变化及中国内部的政治发展开始对香港的未来产生深远影响。1982年，中国和英国正式开始就香港问题进行外交谈判。邓小平与英国首相撒切尔夫人的会谈成为了这场外交博弈的关键。在北京，两国代表团在气氛紧张的谈判桌前对峙。谈判地点选择在中南海的国宾馆，一个充满中国传统元素的场所，意在体现中国的文化自信与主权立场。随着谈判的深入，中英两国在香港的政治、经济、法律和未来管理等多个方面进行了激烈的讨论和交流。中方以铁一般的意志和详实的历史证据展示了中国对香港的主权要求是正当且不容置疑的，英方则尝试强调香港作为国际金融中心的现状，以及维持现状的重要性。在接下来的数月里，谈判经历了多次破裂和恢复。每一次会议，代表们都需穿过长长的走廊，这些走廊上挂满了中国历史画卷，无声地诉说着一段段屈辱和复兴的故事。走廊尽头的会议室内，焦虑的空气中夹杂着咖啡和茶的香气，这是紧张谈判的常伴。随着1984年的脚步越来越近，中英两国的谈判代表团在北京的一座庄严的会议室内再次聚集。会议室内的空气凝重而紧张，中英双方的谈判代表都深知，他们肩负的不仅仅是政府的使命，更是两国民众对未来的期望。长时间的拉锯战后，谈判终于取得了实质性的进展。代表们围坐在一张长桌旁，桌上铺着深色的桌布，上面摆放着国徽印章和待签署的文件，这一幕预示着历史的巨轮即将转动。 1984年12月19日，历经22轮谈判后，中英两国在北京的大礼堂签署了《中英联合声明》。文件签署仪式在沉稳而庄重的氛围中进行，中英双方的代表们一一站起，用笔在协议上落下自己的签名。当代表们交换文件时，一种无声的紧张感笼罩在整个会议室内，每个人都知道，这是一个历史性的瞬间，标志着一个殖民地时代的终结和一个全新时代的开启。 1997年7月1日，这一天注定要被载入历史。天空没有烟火的绚烂，但维多利亚港上空的云层似乎也在为这一刻散开，月光与星光交织下，港口水面泛起银色的波光。香港回归仪式的主场地布置得庄严而隆重，红色的旗帜在灯光的照耀下显得格外耀眼。随着钟声敲响，仪式正式开始。五星红旗和香港特别行政区的区旗缓缓升起，随风轻轻摇曳。这一刻，全场肃静，数以万计的市民和来自世界各地的嘉宾共同见证了这一历史性瞬间。旗帜在维多利亚港的晚风中升起，不仅标志着香港正式回归祖国的怀抱，也象征着中国重新获得了长久以来被割裂的主权和尊严。尽管回归初期，香港经历了多次社会经济的挑战，包括亚洲金融风暴对经济的影响，以及社会治安的多次考验，但香港特别行政区政府和市民展现出了极高的韧性和智慧，共同努力保持了香港的繁荣与稳定。香港的金融市场很快恢复了活力，继续作为国际金融中心扮演着举足轻重的角色。此外，香港的法治和自由的经济环境也得到了维护和强化，确保了这个城市的长期繁荣与进步。李敖，这位一生中充满争议的学者，以其犀利而直言不讳的风格，对中国近现代史特别是如《南京条约》这样的敏感话题发表了大量观点。他不仅在台湾和大陆有着广泛的影响，同时也在海外华人社区中引起了不少讨论。李敖对历史的解读往往不拘小节，直指问题的核心，这使得他成为了一个极具分裂性的公众人物。即使在晚年，李敖依然活跃在文化和学术领域，不断发表其对中国政治和历史的见解。他的作品广泛涉及历史、文学和政治等多个领域，展现了他深厚的学术功底和独到的见解。李敖逝世后，留给世界的是一份丰富而复杂的思想遗产，引人深思。

9本必读历史书籍，构建你的中国历史观以下是我亲自读过的9本历史书籍，它们能帮助你建立对中国历史的理解脉络。欢迎大家补充你正在读的历史好书。 ✨《历史大脉络》豆瓣评分8.3 许倬云，这位历史学家的传奇色彩不必多说。他不仅是学生时代的傅斯年的学生，还是李敖和王小波的老师。这本书的特点是将世界史与中国史联系起来，打破了传统历史学的刻板印象。 ✨《万历十五年》豆瓣评分9.4 这本书在知识分子圈子里风靡了20多年，2017年高育良老师的推荐更是让它名声大噪。它不仅能让你了解明朝历史，还能培养你的“大历史观”思考模式。 ✨《国史大纲》豆瓣评分9.4 钱穆的这部作品成书于抗日战争时期，他希望通过这本书为民族留下火种。阅读这本书会让你对中国历史怀有一种温情和敬意，同时也能让你了解什么是大格局和大智慧。 ✨《波峰与波谷》豆瓣评分9.1 这本书介于专业和通俗之间，如果你的知识储备较少，可能会觉得有点难读。不过不用担心，这本书很薄，读起来不会太累。 ✨《天朝的崩溃》豆瓣评分9.4 这本书好到没有任何争议。只看序言就能让你激动不已，感叹历史竟能写得如此精彩。书中引用了大量的清廷奏折，文史资料极其丰富。 ✨《汉帝国的建立与刘邦集团》豆瓣评分8.7 这本书用军功受益阶层作为题眼，分析了秦汉帝国的起源，充满了作者的巧思，值得一读。 ✨《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》豆瓣评分9.2 这本书比较专业，探讨了历代“宰相”的权力问题，以及皇权与宰相之间的权力之争，提出了与前人完全不同的新看法。 ✨《东晋门阀政治》豆瓣评分9.5 这本书是历史专业书籍中的佼佼者，建议搭配魏晋通俗类历史书一起阅读，否则可能连“热闹”都看不懂。 ✨《门阀时代》豆瓣评分8.5 这本书是北大出版社“博雅英华”系列中的一本，虽然评分没上9.0分，但读后收获很大。不过，它毕竟是一本学术论文集，大家可以根据自己的兴趣选择阅读。欢迎分享你现在在读的历史好书！

1961年，26岁李敖穷困潦倒，面临辍学的风险。此时，他给胡适写信，说道：“胡先生，我穷得实在没有办法，两条裤子都进了当铺。”很快，胡适的回信寄过来。信封里面有一张支票，胡适写道。现在递上1000元的支票一张，是给你赎当救急的，你千万不要推辞。就像过去你送我许多不容易得到的书，我也从未推辞一样。 1954年，李敖以优异的成绩考入台湾大学研究所，师从著名学者姚从吾先生。姚从吾是胡适的高足，他慧眼识珠，发现了李敖非凡的才华，决定引荐这位年轻的学生与恩师胡适相识。那一天，李敖满怀憧憬地来到胡适的住处。他早就仰慕胡适的大名，此时见到本尊，内心更是激动万分。胡适先生儒雅睿智，谈吐不凡。尽管两人年龄相差近半个世纪，但很快就投机起来，畅谈古今中外，言语投机，仿佛相识多年的挚友。李敖的家学渊源，其实与胡适也有些渊源。他的父亲李鼎彝比胡适小八岁，曾在北大求学时，也是胡适的学生。只不过李鼎彝的学术水平比较一般，因此并没给胡适留下深刻印象。直到和李敖熟识之后，胡适才恍然大悟，想起自己还有过这么一位学生。在与胡适的交往中，李敖深深被胡适渊博的学识和开明的思想所吸引。他由衷地钦佩胡适为中国思想解放和社会进步所做出的历史性贡献。在李敖看来，胡适是一位真正的思想巨人和时代先驱，他开风气之先，砥砺前行，为中国的现代化指明了方向。李敖曾经这样评价胡适:＂胡适之先生乃是我国思想界的伟大引领者，他对于我国现代化的贡献，可以说是石破天惊，难以磨灭的。＂在胡适身上，李敖看到了真正的学者风范——严谨笃实的治学态度，博大精深的学术素养，敢于怀疑和批判的独立思考精神。这些品质深深地影响和塑造了李敖，成为他日后成长为一代文化巨擘的精神养分。李敖与胡适的关系，是师生，更是挚友。尽管两人年龄、阅历天差地别，但他们惺惺相惜，情同手足。在李敖的心目中，胡适不仅是一位令他尊敬的师长，更是一位值得信赖和依靠的长者。而胡适也十分欣赏这个桀骜不驯、敢说敢当的年轻人，在他身上看到了自己年轻时的影子。时光倒流到1961年，正值李敖26岁，他正面临人生中的一个重大困境。由于经济拮据，李敖陷入了极度的窘迫之中，甚至连当时在台湾大学攻读硕士学位的学业都面临中断的危险。李敖焦头烂额，走投无路，他唯一能想到的办法，就是向他最敬重的长者胡适求助。李敖提起笔来，给胡适写了一封求助信。信中，他坦陈自己的困境，字里行间流露出对前途的迷茫和无助。他写道:＂胡先生，我现在穷得实在没办法了，连两条裤子都已经进了当铺。＂读到这些文字，可以想见李敖当时的处境是多么艰难，连最基本的生活都难以为继。令李敖欣慰的是，胡适很快就回信了。当李敖打开信封时，发现里面不仅有胡适的回信，还有一张金额为1000元的支票。在信中，胡适这样写道:＂现在我寄给你一张1000元的支票，这是给你赎当救急用的。你千万不要推辞，就像从前你送给我许多不容易得到的书，我也从来没有推辞过一样。＂胡适的回信，无疑给困境中的李敖带来了一线生机。这1000元虽然并不是一个天文数字，但对当时的李敖而言，无疑是雪中送炭、救命稻草。更重要的是，胡适的信让李敖深刻感受到了师长对自己的关爱和信任。正是凭借着这份鼓励和支持，李敖重新燃起了对未来的希望，鼓起勇气继续完成自己的学业。事实上，李敖确实没有辜负胡适的厚望。他靠着自己的努力和天赋，最终顺利取得了硕士学位，并在学术界崭露头角。回首往事，李敖常常感念胡适在他最困难的时候伸出援手，给了他莫大的鼓舞和帮助。他由衷地感激胡适的知遇之恩，更加坚定了矢志不渝追求真理、服务社会的决心。岁月流转，物是人非。2005年，李敖应邀到母校北京大学演讲。当他得知北大的邻校清华大学已经为著名学者吴晗树立了塑像，而母校北大却没有为胡适塑像时，他的内心受到了巨大的触动和震撼。作为胡适的挚友和知音，李敖深知胡适对中国社会进步和思想启蒙所做出的卓越贡献。他当即表示愿意捐资35万元，为胡适在北大树立一座塑像，以表达他对这位恩师的崇敬和纪念。然而，令人遗憾和惋惜的是，这个心愿直到李敖去世也没能实现。胡适塑像始终没能在北大校园矗立起来，这不能不说是一个遗憾。尽管如此，胡适的精神遗产和思想光芒，却永远照耀在李敖的心中，激励着他不断前行。正如李敖所言，胡适虽然已经远去，但他留下的宝贵精神财富，永远值得后人学习和发扬光大。我们纪念胡适，不仅要树立他的铜像，更要继承和弘扬他的思想，这才是对他最好的告慰。

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