佛教造型论文权威发布_关于佛教的论文5000字(2024年12月精准访谈)
这周作业太多,竟然真的做不完!𑊰 这周真是忙碌的一周,作业多到让人头疼。先是读了葛兆光的《中国思想史》,中卷的第四五六节(佛教),真是好读,强烈推荐!接着是蒋维乔的《中国佛教史》,按时间顺序写的,虽然严肃了点,但可以当词典工具书用。 祁志祥的《佛教美学》(1997年)也读完了,对于文艺学学生来说,这本书是找佛教和美学联系的好参考。比起一些佛教哲学论文,它更易懂。还有一本更新的《中国佛教美学史》(2010年),不过有点难找,我从学校老图书馆借了翻了翻,觉得初学者还是适合先去了解共时性的佛教而不是历时性的。 陈平原的短篇文章《五月四日那一天》也读完了,真是篇好学术文章。因为音乐剧《刺秦》和姜文葛优的缘故,还看了电影《秦颂》。另外,看了《铃芽之旅》。 襛做不出来次日的课堂汇报,在床上枯坐到一点半,真是想上班。第二天汇报后下了课,立刻神清气爽、兴致昂扬地出校门吃袁记云饺,还带了一杯特价草莓甜品回宿舍。一到双人间宿舍,疲惫全消,只觉得读研真好。典型的好了伤疤忘了疼。 𑠥覠ᨯ初感受之一:游戏不好玩了,网文也不好看。谁能教教我怎么玩手机?
探索千年佛教文化:武大敦煌莫高窟之旅 如果你对千年前的佛教文化感兴趣,那么欣赏高清照片无疑是更好的选择!敦煌莫高窟,这座已有1650年历史的石窟,是中国四大石窟之一,与麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。作为敦煌文化的实物遗存之一,莫高窟无疑是其中最璀璨的明珠。 敦煌与其他石窟不同,每一块秦砖汉瓦都在诉说着历史的风尘,每一处关隘废垒都在讲述着不朽的传奇。车辙斑斑的丝绸古道还在不断延伸,莫高窟九层楼的风铃依旧日夜鸣响。 世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰,再没有第五个。而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是中国的敦煌和新疆地区,再没有第二个。 莫高窟现存彩塑像2100多尊,从风格上看,从早期的印度人物造型逐渐向中国本民族人物造型过渡,从超凡的神佛向世俗人物过渡。 关于莫高窟的历史,可以写出一篇长篇论文。今天我们就先介绍到这里,更多精彩内容敬待下回分解。
淅沥四月天,读书与出游的碰撞 在淅淅沥沥的四月天里,我和社团的小伙伴们踏上了前往武汉长春观的旅程。#长春观 学长告诉我们,这个道馆充满了灵气,于是我们花了30元购买了一套拜拜小套装,一个殿一个殿地求保佑。那天小雨绵绵,游客稀少,我们得以在信仰场所的独特气场中静静享受。作为一个小众景点,长春观真的很值得一推荐。 书单 | 拓宽看世界的角度 《82年生的金智英》 #82年生的金智英 这本书在今年的东亚市场引起了不小的轰动。作为一个女性,读这本书就像在看一部纪录片。作者以第三者的视角,真实地描绘了金智英成长过程中的种种现实。虽然现在女性权利保障有所改善,但很多偏见、误解和歧视依然存在。小说内容不多,半小时就能读完。如果你想了解当代女性的成长环境,不妨花点时间读读这本书。 《韵:历史艺术与禅韵》 #历史、艺术与禅韵 这本书是为了佛教文化结课小论文而借的。篇幅有点长,大概五六百页,一天读完确实有点晚。作者用中国历史顺序记录了禅在中国流传的过程,并分析了人文艺术的关系。不像很多纪传类书籍那样枯燥死板,作者描绘的历史人物传达的正念和向善的风气是这本书最大的享受。如果你对历史、禅学或者只是想多了解一些无用之物,都可以沉浸式地阅读其中的一章节,洗洗被冗杂信息充斥的脑子。 《为赢利而出版》 #为赢利而出版 这本书可以说是教材+工具书。如果你想了解出版环境和行业,可以看看这本书。里面详细介绍了出版行业从业人员的各种标准和管理方法,也有市场大环境下出版行业的发展动向分析。 在这个淅沥的四月天里,读书和出游的碰撞,让我对世界有了更深的了解。
中央民族大学美术学院导师风采 4⃣️中国画研究-范新国 范新国,中央民族大学国画系副教授,研究生导师,北京美术家协会会员,北京工笔重彩画会理事。他的代表作《硕秋聚禽》展现了精湛的技艺。 范新国于1990年毕业于中央美术学院国画系,毕业创作《金之韵》被中央美术学院收藏。他的作品《花之语》曾获得“微观与精致—首届工笔重彩小幅作品”佳作奖。自1989年至2015年,他的作品多次参加国内学术性展览,并发表于学术刊物。 在教学方面,范新国编著了《工笔花鸟画入门》(1999年)、《宋代名画临摹技法―黄鹂石榴》(2001年)、《白描玉兰画谱》《花卉翎毛画法》(2002年)。他的个人作品集《当代实力派画家—范新国作品集》(2002年)和《写意精神—中国画名家范新国作品集》(2005年)也广受好评。 在学术研究方面,范新国发表了《浅析笔墨之法》《读宋代工笔花鸟画有感》《浅谈中国画笔墨》等文章,这些文章发表在《美术观察丛刊》《中国艺术》等国家级核心期刊。 5⃣️民族美术创作-乌日切夫 乌日切夫,中央民族大学美术学院教授,硕士生、博士生导师,擅长民族美术和版画创作研究,以及佛教美术和中国古代版画研究。他的代表作《传说草原》和《苍狼与大地》展现了独特的民族风情。 乌日切夫现任中国美术家协会理事,版画艺委会委员,内蒙古美术家协会副主席,版画艺委会主任等职务。他的作品多次参加全国美展、全国版画展览和国际版画展,曾在全国《民族百花奖》美术作品展览上获金、银、铜奖。 2015年,他的博士论文《清代蒙古佛教版画调查研究》获“中央美术学院优秀博士论文奖”。2018年,他参与主编的《中国佛教版画全集》(补编)获中国古籍优秀出版物二等奖。 乌日切夫的画展也遍布多个国家,包括中国美术馆(2001年)、内蒙古美术馆(2001年)、德国斯图加特画廊(2004年)、法国巴黎国际艺术城(2004年)、日本川越市画廊(2005年)、英国伦敦亚洲宫大厦(2012年)等。 在学术刊物上,乌日切夫也发表了多篇论文,如《美术》、《美术研究》、《世界宗教研究所》等核心刊物。
国学大师陈寅恪,被称为百年清华四大哲人之一,曾在1930年作论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》,其中详细论证了曹冲称象和华佗是否确有其事两个问题。 陈寅恪,生于晚清的才子,幼年便饱读诗书,国学底子深厚。12岁开始出国留学,曾到过日本、德国、美国各高校研习东西方文化。精通梵文和巴利文等八种语言,被称为大师中的大师。 陈寅恪长期致力于史学研究,在考证历史事实的基础上,还注重探求历史发展的规律,对比中外文资料,运用“诗史互证”的方法论证历史人物。所以,关于上述论文是有一定的史实依据的。 华佗,与董奉、张仲景并称建安三神医,医术全面,历史流传下好多小故事,似乎可以说明华佗确实医术了得。但这些小故事因为历史的流传,无法辨别真伪,无从考证。那么,陈寅恪教授经过论证提出,华佗并非中国人,而是印度人。到底是怎么回事呢? 一、关于名字中的“佗”字 在我国古代,极少用“佗”取名,然而“佗”字却常见于古印度人名中,比如说“吠佗”、“佛佗”等等,在古代天竺语中,“agada”指的就是药物,过去常被翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。 陈寅恪认为,华佗这个奇怪的名字其实就是印度药神阿伽佗的名字为原型转化而来的,“华”和“伽”在古时读音是相同的。另外,在中国的翻译中,常喜欢把头部去掉,例如,“阿罗汉”会直接翻译成“罗汉”,因此,“华佗”的名字很有可能是由“阿华佗”翻译而来。另外,“佗”有神邸的意思,某种意义上来看,“华佗”有可能象征着药神。 同时,《三国志》成书之时,另外一本书《神僧传》曾有记载,公元306年,西晋都城洛阳,从天竺来了一位神秘僧人耆域,为人洒脱,行为反常,留下许多神奇的故事,其中有许多与华佗的故事均有重叠之处。所以,陈寅恪认为,华佗极有可能是这位来自古印度的耆域。 另外,虽然华佗发明的麻沸散药方已经失传,但人们经过研究已经得知,麻沸散的主要成分为曼陀罗花,但是,曼陀罗花此名起源于印度。中国古代称其为“闹羊花”或是“万桃花”等等。 所以,早在一千多年前,就有人用曼陀罗花这个译名了,说明曾有古印度人传入中国。而印度用曼陀罗麻醉的历史是要早于中国的。所以陈寅恪认为,是华佗将这种方法带到了中国。 二、无法考证是否确有其人 那么,陈寅恪关于华佗是印度人的论断是经过现有史学资料来看,确实也是有可能的。 陈寅恪学富五车,学贯中西,在史学研究方面向来严谨,所作学术之研究自然不是空穴来风。 然而,古代中国和印度同为世界四大文明古国,历史源远流长。关于一些文化的起源问题,多有争议也是正常的。 陈寅恪认为,孙悟空的原型是《罗摩衍那》中的猴神哈努曼,《罗摩衍那》成书时间大概在公元前300年左右,早于明代《西游记》多年。相传,哈努曼可以腾云驾雾,面容和身躯皆可随意变化,除妖灭怪,与孙悟空多有相似之处。而“大闹天宫”,在印度另外一个故事也早有记载。 所以,孙悟空极有可能是在印度故事传入中国之后,在中国合二为一,最终成就了《西游记》。 但是,关于《后汉书》《三国志》中对华佗故事的记载,华佗应该是却有其人,可能成就并没有相传这么伟大。在汉代,“华”姓也并不罕见,如三国名士华歆,而“佗”字早在秦朝时有南越武帝赵佗。所以,单从名字上来说,这个证据似乎不足以为证。 不过,印度运用曼陀罗花液提取麻醉药品确实早于华佗,而且,曼佗罗花花名来源于印度。多个信息重叠,在古代来说似乎是不可能的事情。所以,陈寅恪关于华佗有可能是印度人的论证也是有一定的依据的。古代可能确有华佗其人,只是是否真的医术高明至极,历史遗留下来的文字已经无法确定了。 三、轶事典故多有夸张之处 关于华佗的医者生涯,除了跟天竺人有相似之处,其典故故事也多有不可理解之处。 运用心理疗法,刺激郡守盛怒吐一升多黑血,病愈;漂亮姑娘右膝生疮不断流浓水,华佗命人骑马带一条小狗奔跑,锯掉因跑步而发热的小狗右蹄拄在姑娘膝盖处,居然从腿部吸出一条红色小蛇;腹中结块疼痛至死之人,剖腹后取出的铜枪头居然化作酒;关羽刮骨疗伤之时,华佗已去世几年。 虽然这些典故无从考证,但是盛怒之下吐血似乎有可能,从身体中吸出红色小蛇未免太过于夸张。另外,据记载,华佗死于公元208年,而关羽刮骨疗毒之事发生在219年。 可见,华佗之名确实有夸大的成份。另外,关于华佗利用麻沸散给病人手术的事情,《华佗传》记载麻沸散是以酒口服,现在的医学如此发达,也无法证明这件事情是否属实。 小结: 各种迹象表明,关于华佗可能有两种可能。一是古代中国确有华佗其人,但是关于他的各种典故和医学成就可能是后人在不断的历史发展中,加以各种故事,升华了华佗的医术。 另外就是,华佗可能真的是印度人,进入中国之后,运用在印度所学济世救人,所以会有当时汉代并不能掌握的外科手术的记载。 当然这些由于历史书籍的缺失,华佗也并未有医书留于世,现在来说关于其出身和史实问题只能是猜测,并没有办法加以佐证。 所以,无论华佗是否医术高明,发明了麻沸散,关于他的许多故事成就了中华古文化的一部分,其它自有专家继续考证。对此您是怎么看待的呢?
港中文艺术系:博士全攻略 香港中文大学艺术系的历史可以追溯到1957年,当时新亚书院的艺术系已经开始培养本地艺术人才。可以说,许多香港的专业艺术家和艺术从业者都曾在这里学习。 蠨麟常重视艺术创作与艺术史的结合。通过完善艺术史课程设计,配合艺术创作课程,毕业生在艺术评论、展览策划及艺术史研究等方面都能有所发展。 博士教学 艺术系的研究学部提供哲学硕士和哲学博士课程,主要研究领域包括中国美术史、中国当代艺术等。博士课程分为两个专修范畴: 艺术史 艺术创作 博士专研范围 艺术史:中国书画、篆刻、佛教、道教、墓葬、玉器、青铜器、陶瓷、版画等工艺美术,以及中国当代艺术的历史及理论。 艺术创作:各种与传统和当代中国艺术相关的创作课题。 读博期间的资格考试 候任博士学位候选人需完成所有修读科目并通过资格考试。资格考试包括: 试卷一:艺术品实物赏鉴及分析 试卷二:中国艺术专题 论文建议书及答辩 艺术史:候选人需呈交论文建议书,并就建议书作口头报告及答辩。 艺术创作:候选人需呈交论文建议书及一系列相关作品,并就建议书作口头报告及答辩。 𖤻毕业要求 艺术史:累积平均积点需达2.0或以上,呈交论文并通过口试。 艺术创作:累积平均积点需达2.0或以上,呈交一篇论文及一系列与论文相关的作品,举办毕业展览并通过论文及创作评估。 香港大学艺术博士申请条件 具体的申请条件可能因年份和政策变化而有所不同,建议直接咨询学校或查看官方网站。 袀력悤𝕩博导? 在选择博士生导师时,可以考虑导师的研究方向、学术成就、教学风格等因素。 如何写研究计划书? 在撰写研究计划书时,需要明确研究目的、研究方法、预期成果等。建议多参考导师和其他优秀研究生的经验。
独乐寺的辽构瑰宝:山门与观音阁的传奇 独乐寺,这座中国古建筑的瑰宝,以其悠久的历史和卓越的艺术价值,吸引了无数游客的目光。寺内最古老的建筑——山门和观音阁,重建于辽统和二年(984年),是全国八大辽构之二,见证了辽代建筑的精湛技艺。 山门内,两尊辽代彩色泥塑像巍然屹立,高达5米,气势磅礴。它们以威猛的姿态,怒目圆睁,展现出强烈的视觉冲击力和艺术感染力。这两尊塑像不仅在艺术上具有极高的价值,更是佛教文化的重要体现,代表着佛法的护持与力量。它们分别位于山门的左右两侧,张口呼哈、怒目瞪眼,被民间俗称为“哼哈二将”,是辽代彩塑中的珍品。 独乐寺的山门,作为中国现存最早的庑殿顶山门,其斗拱雄大,屋顶为庑殿顶,五条脊四面坡,又称“四阿大顶”。山门内的哼哈二将塑像与山门空间安排表里相形益彰,共同构成了一幅壮丽的画卷。 梁思成先生在1932年对独乐寺进行了详细的测绘和研究,发表了学术论文《蓟县独乐寺观音阁山门考》,使独乐寺闻名海内外。他称赞独乐寺为“上承唐代遗风,下启宋式营造,实研究中国建筑蜕变之重要资料,罕有之宝物也”。
汉语言文学论文选题指南:潜力股大揭秘!✨ 汉语言文学论文选题大揭秘! 导师眼中的“潜力股”选题来啦! 1⃣️ 古代文学方向: 走进《红楼梦》的世界,你会发现女性形象的演变与价值观反映;而《西游记》中的佛教元素,则能让你领略到古代文学与宗教的深度融合。这些选题,让你仿佛穿越时空,与古人对话! 2⃣️ 语言学方向: 想知道汉语方言的音韵系统到底有哪些异同吗?或者,你有没有想过探究儿童在习得汉语声调时的奥秘?这些选题不仅新颖,还能让你深入了解汉语的博大精深! 3⃣️ 现当代文学方向: 从鲁迅笔下的农民形象,到张爱玲小说中的女性主义解读,再到莫言小说的魔幻现实主义特征,这些选题不仅紧贴时代脉搏,还能让你领略到现当代文学的多样魅力! 4⃣️ 儿童文学方向: 想知道儿童文学作品中的教育价值吗?或者,你对儿童绘本的叙事特点感兴趣吗?这些选题,不仅能让你深入了解儿童文学的精髓,还能为你的教育事业添砖加瓦! 5⃣️ 民间文学方向: 中国民间故事中的智慧与哲理,民间歌谣中的地域文化特色,这些选题让你领略到民间文学的丰富多彩。同时,它们也是你探索中国传统文化的好帮手! 6⃣️ 影视文学方向: 想知道中国电影中的文学改编有哪些亮点吗?或者,你对网络剧与传统电视剧的叙事差异感兴趣吗?这些选题,让你在影视世界中寻找文学的足迹,领略到影视与文学的完美融合! 7⃣️ 文学理论与批评方向: 后现代主义文学批评在中国的实践、女性主义文学批评视角下的中国女性文学……这些选题,让你在理论的海洋中遨游,领略到文学批评的深邃与魅力! 8⃣️ 跨文化交际方向: 中西文学中的文化差异与融合、全球化背景下的文学翻译与传播……这些选题,让你在跨文化的视角下,领略到文学的多样性和包容性! 颀릀么样?这些选题有没有让你心动呢?记住,选题只是论文的第一步,关键在于你的深入研究和用心写作。如果你对这些选题有任何疑问或想要进一步探讨,随时欢迎来找我咨询论文辅导噢,我们一起加油!✨
西藏牧民的tshethar实践与佛教改革 论文开头介绍了青海省黄河流域的牧民J某的tshethar实践及其面临的困境。在西藏,tshethar是指从自己拥有的家畜中挑选优良个体,向神佛或喇嘛发誓不伤害该家畜的一种布施行为。论文不仅探讨了“活物的残杀”因近代佛教运动而成为社会焦点的问题,还描绘了牧民在主体价值认识、物质利益(消费ⷥ馶樿𝦱)和精神负荷(罪障的累积)之间的矛盾性状况。这种内在的纠葛构成了围绕屠宰的生业民俗知识的动态背景,作者试图从这一视角进行考察。 西藏牧民采用窒息杀的方法,将家畜捆住四蹄和嘴巴使其窒息而亡,然后在腹部开一小口后掐断主动脉,保证血不会流出体外。选择窒息法有三个原因:一是可以保留血液进行食用,二是因窒息而产生的瘀血会扩散到毛细血管,因此肉的味道更好,营养价值也更高,三是可以减少家畜的痛苦。 改革派佛教提倡十善戒,除了基本的五戒之外,还包括禁止屠畜为目的的动物买卖等规定。此外,佛教改革派还从动物的立场讲述窒息杀的痛苦,严格禁止窒息杀。在改革派佛教的势力范围之内的畜牧社会,出现了饮食逐渐素食化,自发遵循屠宰规范和抵制贩卖运动等变化。 接着,作者从社会ⷧ科学ⷥ检佛教教义、佛教批判的世俗立场四个角度介绍了网络上知识分子对改革派佛教的看法。围绕动物的“活”与“杀”而展开的二元对立的话语空间,始终在佛教精英阶层和都市知识分子阶层之间展开斗争。“正确的西藏人/正确的佛教徒”没有拥有这样的两分法来思考的人从一开始就被置于其圈外。他们像J某一样,在濒临停业的危机状况下,默默地在一个牧场中实践“生”和“杀”两种局面。他们不得不通过不断缩小产业规模来应对外部环境的剧变,而这样的市井畜牧业专人的声音却不被听见。
必读历史好书推荐|10本高分历史书籍 历史爱好者们,这里有一波精选的历史书籍推荐,每一本都值得你深入阅读!无论你是历史迷还是学术研究者,这些书籍都能满足你的阅读需求。快来看看都有哪些令人心动的历史著作吧! 《奥斯曼帝国的衰亡:一战中东,1914-1920》/尤金ⷧ𝗦 🙦줹樮第一次世界大战期间,奥斯曼帝国如何从欧洲战争的边缘卷入,并最终走向衰亡。战争不仅改变了欧洲的格局,也对全球产生了深远影响。 《拥抱战败》/约翰ⷩ尔 这本书探讨了日本在二战后的迅速转变,从军国主义国家转变为效仿西方的国家。通过分析日本与美国的同盟关系,以及日本战后的态度,读者可以深入了解历史的复杂性。 《六至九世纪中国政治史》/黄永年 黄永年的这本专著以北朝隋唐史为基础,深入研究了六至九世纪的中国政治史。对于中国历史感兴趣的读者来说,这本书是不可错过的。 《汉魏两晋南北朝佛教史》/汤用彤 这本书等了很久,终于出版了!汤用彤的这部著作对于佛教在汉魏两晋南北朝时期的发展进行了深入探讨,对于佛教历史感兴趣的读者来说,这本书是必读的。 《将无同:中古史研究论文集》/胡宝国 这本书收录了30篇专题论文和学术书评,涉及秦汉魏晋南北朝时期的士人阶层、学术学风、地域文化、选官制度等多个方面。文笔洗练,内容丰富,适合历史爱好者阅读。 《重构契丹早期史》/苗润博 这本书专注于北方民族史的研究,特别是辽史。对于契丹早期历史感兴趣的朋友来说,这本书是不可或缺的。 《游牧者的抉择》/王明珂 王明珂的历史人类学研究独树一帜,采用人类学的视角和田野考察的方法研究历史。这本书收录了他的多篇论文,对于了解游牧文化有着重要的参考价值。 《华夏边缘》/王明珂 这本书进一步探讨了华夏边缘的历史和文化问题,是了解中国历史的重要参考。 《反思史学与史学反思》/王明珂 这本书是王明珂对历史学的深刻反思,对于史学研究者和爱好者来说,这本书提供了新的思考角度。 《黑暗降临》/艾瑞卡ⷦ🙦줹榱集了一百多个德国人的匿名陈述,真实展现了纳粹时期集中营外面的世界。通过这些第一手资料,读者可以深入了解那段历史。
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