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道家学术特点权威发布_与玄学有缘的人(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

道家学术特点

2022下半年人类学书籍阅读报告 𐟓š Producing Guanxi: 这本书是我读过的关于中国的人类学书籍中最令人鼓舞的。它详细解释了中国社会的一个重要特点——关系和建立关系的方式。过去一二十年中，“拉关系”常常被赋予负面道德含义，而这本书则揭示了“关系文化”的历史渊源，它在农村社区中的作用，以及与中国政治形式的关系。推荐给研究中国乡村的人阅读，但不推荐作为人类学入门读物，因为它相当学术且出版已有些年头（1997年）。 𐟓– Gao Village Revisited: 这本书是典型的民族志，主要关注内地的一个村庄（高村），探讨了村庄面貌、经济与生计、人口流动和组织形式等方面的变化。每个方面都通过村里的一个人物的经历来切入。总体来说，这本书读起来感觉还行，但比较普通。 𐟓– 中国文学概论：对于没有接触过文学的我来说，这本书让我学到了很多关于中国文学和文化的知识。它对中国文学体系进行了清晰全面的铺设，读起来非常明了。此外，文学讲解、历史文化讲解和例诗的结合比例非常好，既能学习文化又能积累诗句。强烈推荐这本书作为中国文学的入门读物。 𐟓– 道家思想及其现代诠释：这本书是对道家文化的学术描述和解读。前半部分主要讲解道家学派各个人物的思想主张，包括老子、庄子、列子和杨朱等。后半部分似乎讲这些文化的现代诠释，但我没能读下去。这本书的语言相当白话，但有些地方明显不太严谨，而且篇幅较长，阅读体验一般。

中国美学的十五个关键问题如果你以为《中国美学十五讲》是一本晦涩难懂的学术著作，那你就大错特错了！这本书其实非常容易读，深入浅出，让人一读就懂。它是北大博士导师编写的，从中国传统美学中提炼出十五个关键问题，每一讲都充满了智慧和洞见。根源论：道、禅、儒、骚与气化哲学 𐟌🊥‰五讲主要探讨了中国美学的根源，包括道家哲学、禅宗、儒家哲学、楚辞以及气化哲学。道家哲学追求齐同万物、冥然物化，禅宗则强调世界本身的意义，青山自青山白云自白云，这种思考方式对中国美学影响深远。楚辞的唯美和感伤传统，给中国美学注入了独特的气质。儒家哲学则强调创造新变，而传统的气化哲学则强调天地大自然为一个生命流荡的世界。形态论：无言之美、灵的世界 𐟌Œ 中间五讲集中讨论了中国美学在知识之外（无言之美）、空间之外（灵的世界）、时间之外（永恒之美）、自身之外（以小见大）以及色相世界之外（大巧若抽）的追求。这些美学形态体现了中国美学独特的超越美学旨趣。范式论：境界、和谐、妙悟 𐟎芦œ€后五讲则是对生命超越美学范式的讨论，涉及到了境界、和谐、妙悟、形神和养气五个基本范畴。这些范式构成了中国美学的重要特点。结语：中国美学的独特性 𐟌Ÿ 总的来说，中国美学的研究不仅仅是关于中国有没有美学的问题，更是关于中国到底有什么样的美学。我们应该从内在逻辑中把握中国美学的特点，而不是仅仅把它当作论证西方美学的资料。这是当今中国美学研究不可忽视的方面。这本书不仅适合美学爱好者阅读，也非常适合那些对传统文化有浓厚兴趣的人。它用通俗易懂的语言，深入浅出地讲解了中国美学的精髓，真的是一本值得一读的好书！

𐟓š 第一章：先秦学派的竞争与融合 𐟌𑊰Ÿ“– 第一节：南北思想的碰撞在第一节中，作者详细论述了中国南北两派思想的代表、形成原因及其思想特点。北派思想以孔子为代表的儒家为主，诞生于黄河流域。由于该地区“苦寒硗瘠，谋生不易”，学术思想呈现出“崇实际，主力行，贵人事，明政法，重阶级，喜保守，主勉强，畏天命，排外，贵自强”的特点。尽管墨家也属于北派，但由于其地理位置稍近南方，也受到南方思想的影响。南派思想则以老子为代表的道家为主，诞生于长江流域。由于该地区“气候和暖，物产丰饶，谋生容易”，学术思想表现为“崇虚想，主无为，贵出世，明哲理，重平等，重创造，喜破坏，明自然，任天，无我，贵谦弱”。南北学术的差异在后世逐渐演变为门户之见和方舆之见，直至近代更发展为东西洋学派的冲突和南北之别。 𐟓œ 第二节：东西思想的结合与法学家与儒学家的冲突第二节主要阐述了法家的起源，从管子相齐到商鞅变法，再到韩非、李斯分别将荆楚道术和儒术与法家思想相整合，战国末年法家思想大成。同时，作者引用了《史记》对秦始皇焚书坑儒，儒法之间的第一次冲突进行了概述。 𐟓š 第三节：儒学的统一及其派别第三节首先论述了孔子逝后，儒家子弟散落诸侯，从魏文侯设立博士官推广儒学开始，至秦朝仍设博士，令民以吏为师，再到汉高祖由轻视儒学到知晓儒学明贵贱后祭拜孔子，对儒学再次尊崇的过程。接着，作者指出，西汉初年，墨家因游侠为士大夫崇拜，道家有曹参、窦太后等支持，法家有晁错、桑弘羊等为后盾，各派思想势力相峙，儒家尚未一统思想领域。再次，作者提到，汉武帝时采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为中国两千年国教之大局。最后，作者将儒学家大致分为两类：一类是说经之儒，包括口说家（田何、丁宽、伏生等）、经世家（贾谊、董仲舒、匡衡等）、灾异家（董仲舒是典型代表）和训诂家（今文学家和古文学家）；另一类是著书之儒，包括刘安《淮南子》、桓宽《盐铁论》、王充《论衡》等，其中学术成就最高的为董仲舒《春秋繁露》和司马迁《史记》。

探秘中华文化，读《丛谈》有感 𐟓š今天我要和大家分享的是我最近读过的一本精彩书籍——《中国文化丛谈》！这本书是钱穆先生的经典之作，主要讲述了中国文化的发展历程和特点。钱穆先生在书中对中国文化的各个方面进行了深入的探讨，包括儒家思想、道家思想、佛教思想等等。他认为，中国文化是一种内敛的文化，注重传承和变通。同时，他也指出了中西方文化的差异，认为西方文化是外倾的，而中国文化则是内倾的。 𐟌𘩦–先，我想说的是钱穆先生的学术功底。在这本书中，他以深厚的历史底蕴和独特的见解，为我们揭示了中国文化的精髓。他认为，中国文化是一种“道德的文化”，强调的是人与人之间的和谐共处，以及个人修养和品德的提升。这种观点在当今社会仍然具有很强的现实意义。 𐟌𚦎姝€，我想谈谈书中的一些亮点。比如，钱穆先生对于“中庸之道”的阐述，让我深刻理解了这一哲学思想在中国文化中的重要地位。所谓“中”，并不是折中的意思。钱穆先生引用了《中庸》中的原文——“执其两端，用其中于民”。基督教、佛教和中国文化不一样的地方，似乎就在这里。他们就是太过极端了。此外，他还对于儒家、道家、佛家等众多思想流派进行了深入剖析，让我们更加全面地认识到中国文化的多元性。比如佛教本来是印度的，但传到中国之后，和中国的文化融合在一起，就产生了新的宗派，比如“禅宗”。 𐟍€当然，这本书也有一些需要与时俱进的地方。例如，在一些论述上，钱穆先生的观点可能过于保守，没有充分体现现代社会的进步和发展。但是，这并不影响我们欣赏他在学术上的成就和对中国文化的传承。在阅读这本书时，我深深地感受到了中国文化的博大精深。中国文化重内在、讲传承、能变通，特别是在面对西方文化时，我们尤其需要保持自己的独特性。 𐟒ᦀ𛧚„来说，《中国文化丛谈》是一本值得一读的好书。它不仅可以帮助我们更好地了解中国文化，还能够让人们更好地认识自己，帮助我们更好地理解中西方文化的差异，引导我们更好地面对现实生活中的挑战，启迪我们的思想。如果你对中华文化感兴趣，那么这本书绝对不容错过。希望大家也能从中受益，共同探索中华文明的瑰宝！

二岁子今天在追查古今中外是谁第一个提出“四舍五入”的，二岁子推断这应该是道家的学术研究的结果，只不知道是出自哪位真人，值得敬仰。百度一搜，AI的答复如下。不知道有否道友能赐给精确的答案？ ‌四舍五入的观念最早可以追溯到中国古代的《淮南子》和《九章算术》等文献中。‌ 具体来说，‌公元237年，三国魏国的杨伟在编写《景初历》时，已经明确记载了四舍五入法‌。杨伟的方法是：“半法以上排成一，不满半法废弃之”，即分子大于分母一半的分数可进1位，否则就舍弃不进位‌12。此外，《淮南子》和《九章算术》中也采用了四舍五入的方法，特别是在处理需要整数的情况下‌1。四舍五入法的基本原理是：在取小数近似数时，如果尾数的最高位数字是4或者比4小，则去掉尾数；如果尾数的最高位数是5或者比5大，则舍去尾数并在其前一位进1‌3。这种方法在古代数学和天文学中广泛应用，并逐渐发展成为现代数学中的基本概念。

据《史记孟子荀卿列传》记载，战国时期齐国人邹衍（约公元前324年～公元前250年），在历史上首次将中国称为“赤县神州”。邹衍是五行创始人，战国时期哲学家、阴阳家代表人物。其学说不仅影响和改造了汉代的儒家，而且影响了当时的道家。汉初的黄老之术，实际就是邹衍学术与道家学术的结合。董仲舒的宇宙图式论和“天人感应”，也集中体现了汉儒对阴阳学的融合。阴阳五行的背后是易学和神秘学，中国地形位于北半球，地势西高东低，太平洋季风气候与大陆性气候带动水汽在春秋南北之间往返，上坎下离正是“水火既济”之相，道教有“顺成人逆成仙，玄妙只在颠倒间”、“离龙坎虎修成万劫金仙”之说，我大中华地形气象与修仙的路径竟然不谋而合。我想，这应该是道教思想体系发育、发展的主要原因吧。

DSE考生必读：先秦诸子哲学思想详解在DSE的文言篇章和题目中，经常会涉及到儒家、道家、墨家和法家的思想内容。考生们对这些思想应该有基本的了解，这将有助于理解文章内容和回答问题。以下是这些学派的详细介绍： 𐟌Ÿ儒家主要特色：重视人伦关系，提倡道德修养，强调以礼治国、以民为本，教化百姓，认为人生在世应积极生活。代表作品：《论语》、《孟子》、《荀子》、《孔子家语》、《孝经》、《说苑》等。 𐟌Ÿ法家主要特色：主张统治者对国家、百姓实行严厉管治，强调赏罚分明，不可偏私。代表作品：《韩非子》 𐟌Ÿ墨家主要特色：提倡爱人如己，反对战争和奢华的享乐，主张废除与实际生活无关的仪式。代表作品：《墨子》 𐟌Ÿ道家主要特色：重视自然，认为无需争夺名利，行事无需刻意而为。一切顺其自然，摒弃人为思想，便能达到完美的境界。代表作品：《老子》、《庄子》、《列子》等更详细的简介可以参考附表：先秦诸子学术梗概。

“三教九流”一词，我们常有所闻。它最早出自《玉壶春》，既泛指宗教与学术中的各种流派，也涵盖了社会上各行各业的人。其中，“三教”指的是儒、释（佛教）、道三大教派。儒家倡导积极入世，以仁爱为核心，对中国的伦理道德、社会秩序产生了深远影响；佛教宣扬慈悲与解脱，给予人们心灵的慰藉；道家主张顺应自然、无为而治，为世人提供了另一种处世哲学。 “九流”在不同语境中有不同含义。一方面，是指先秦至汉初的九大学术流派，包括儒家、阴阳家、道家、法家、农家、名家、墨家、纵横家、杂家。这些学术流派在当时百家争鸣的时代各展其长，为中国古代思想文化的发展奠定了基础。另一方面，“九流”也可分为上九流、中九流和下九流，对社会各行各业进行分类。上九流有帝王、圣贤、隐士等，他们在社会中地位尊崇；中九流包含举子、医生、相命等，各有其专业技能与社会价值；下九流则有师爷、衙差等，在传统观念中地位相对较低。虽然这种分类在现代看来有一定的局限性，但它反映了古代社会的阶层结构和价值观念。如今，我们生活在一个更加平等、多元的社会，不应再以“三教九流”的旧观念去评判他人，而应尊重每一个人的职业选择和价值贡献。#热点引擎计划#

𐟌🠩™谧之道：道观之旅 𐟏“观，作为道家修行与供奉的圣地，不仅是中国建筑艺术的杰作，更是历史长河中一颗璀璨的明珠。𐟏›️ 在喧嚣的都市之外，道观以其独特的宁静与和谐，为人们提供了一个心灵的避风港。𐟌Š 广州花都圆玄道观，这座非牟利的慈善福利机构，以发展道教学术研究为宗旨，方便信徒拜祀神祇，同时致力于弘扬孝亲敬祖、慎宗追远的美德。𐟌🊊漫步在道观的每一个角落，都能感受到一种超脱尘世的宁静与和谐。无论是那些精美的石雕、壁画，还是那些古朴的建筑风格，都让人沉醉其中。𐟎芊在这里，与世隔绝，远离了尘世的纷扰与喧嚣，仿佛一场穿越千年的静谧之旅，感受心灵的洗礼与宁静。𐟍ƒ 道观不仅是历史的见证者，也是文化的传承者，它静静地伫立在历史的长河中，见证着时光的流转与变迁。𐟌ˆ

道家的学术，渊源于上古文化的“隐士”思想，而变为战国、秦、汉之间的“方士”，复由秦、汉、魏、晋以后的神仙，再变为道教的道士，到了唐、宋以后，便称为“炼师”。这一系列的学术思想，从表面看来，有了几个阶段的改变，而在实质上，却是一脉相承，并无多大的变更，只有循历史文化发展的途径，融合其他外来的学术方法，扩而充之而已。道家学术思想的中心，便建筑在这一系列修炼的方法上，道教因袭道家的内容，也就是用这一系列的学术思想做根基，基于中医医理以及五行，天干地支，阴阳学说等，从古至今演化出很多流派。其中自秦、汉以来，开创修炼神仙丹道学术思想的人，当然要首推东汉末年的魏伯阳，也就是后世道家所尊称的魏真人或火龙真人，另一个便是张道陵。魏伯阳是代表上古传统文化中的隐士精神——神仙。张道陵却在汉代以后，构成了道术传统的世系，到了宋、元以后，一直成为江西龙虎山正乙派张天师的世家。这里就说魏伯阳，他的《参同契》为了说明修炼丹道的原理与方法，证明人与天地宇宙，有同体同功而异用的法则和原理，为了整理自古以来的传承，证明人为的修炼，可以升华而成神仙的传统学术，他以《周易》的理、象、数三部分，和周、秦到两汉，用在天文物理学上的原理：五行、干支之学，以及道家老子传统的形上、形下的玄学原理，一齐融会贯通，为丹道的修炼程序，做了一套完整的说明。《参同契》所讲的丹道学术，特别注重身心精神的修炼，它所指用于“返老还童”、“长生不死”，至于最高解脱而登上仙位的丹药，主要的药物，便是人人自己所具备的精、神、炁而已，这是最初“性命双修”的雏形，它是中国养生学的祖述宝典，也是最早研究身心生命奥秘的著作！影响汉魏的医学，生物物理学，乃至佛学与禅宗。后来道教的经典《黄庭经》，所谓“上药三品，神与炁、精”等思想，以及《龙虎经》等的著作，都是由《参同契》的蜕变而来。宋、元以后的丹道，参合佛学禅宗的理论与方法，延袭了汉、唐以来的道家“性命双修”的思想，而明、清以后伍冲虚、柳华阳的丹道学派距离汉、唐、宋、元以来的正统丹法甚远，虽然也参照了儒释道的形而上的妙道学术思想，但他们为了极力证明自己是正统的道家嫡传而错解佛学，臆造佛言，难免被人诟病！一个人无论学佛，学道，还是只作学术研究，首先要有正确的认知，还要熟知背后深厚的学理，和历史演变的脉络，否则也只是闭门造车，盲人摸象，甚至被骗财，造下大业走火入魔而浑然不知！因为这些五花八门的修炼方法，均是以深厚的学理为理论基础而被构思出来，并且在历史长河中得到部分验效而得以流传下来的！龙女小五的微博视频

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