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福柯研究期刊权威发布_《规训与惩罚》(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

福柯研究期刊

碧山15：食物设计的艺术与挑战食物不仅仅是满足我们基本需求的物品，它还承载着丰富的情感和记忆。设计与食物的结合，让食物不仅仅是饱腹之物，更成为了一种艺术和文化的表达。𐟍𔊊随着全球生态危机的加剧，人口的增加和环境的恶化，人们对食物的需求也在发生变化。后疫情时代，人们开始更加关注食物的品质和来源。法国作家拉ⷧ𝗤𛀧揦Ÿ鍊𞨯𔨿‡：“吃是一种需要，而明智地吃是一种艺术。”这表明了食物设计的重要性。食物设计以“生命”为中心，让我们重新思考不同生命的价值与尊严。它为弱势群体提供更多的社会关怀，同时也为社会的可持续发展提供了新的视角。𐟌𑊊食物设计不仅与设计、社会、文化紧密相连，甚至决定了我们以何种方式生活在这个星球上。这些话题将在《碧山15:食物续》中得到深入的探讨。 𐟓š 杂志内页展示了各种与食物设计相关的作品和项目，包括材料实验样品、昆虫果冻和昆虫糖果、系列作品《满》以及《人类土狼》项目等。这些作品不仅展示了食物设计的多样性，也让我们对未来食物的形态有了更多的想象。此外，杂志还介绍了《28克的幸福》食物设计体验、基因美食中心的《品尝雾霾》项目以及谭君妍的《未来奶牛的奖杯》等作品，这些项目都体现了设计师对食物与环境、社会关系的深刻思考。通过这些作品和项目，我们可以看到食物设计的巨大潜力和广阔的应用前景。它不仅改变了我们对食物的认知，也为我们提供了一个更加可持续的未来。𐟌Ÿ

【《亲密关系的核心是友谊》：身体、欲望与哲学审美】亲密关系，一直是近些年在社交媒体上讨论的重点。个人的亲密关系经验是否具有普遍性？爱是一种计算还是一种冒险？身体在其中占据怎样的位置？在哲学中，爱欲、身体这些经验又是如何被思考的。清华大学中文系教授汪民安最近出版了一本新书《亲密关系的核心是友谊》，或许对我们思考这些问题有着新的启发。书名来自福柯的观点。福柯并没有直接谈亲密关系——亲密关系这个词在哲学中使用的人并不多。但福柯在1981年接受法国杂志的一篇采访《友谊作为生活方式》中提出，应该创造一种新的亲密关系，这种关系的核心就是“友谊”。

希腊卫城周边书店与美术馆探秘 𐟓š 独立书店的发现在卫城或宪法广场附近，有一家独立书店，名字叫HYPER HYPO。从地铁站下车后随便走走就能找到。店里有很多独立杂志和设计类书籍，墙上挂着各种美妙的海报。特别推荐他们十种不同颜色的帆布包，我买了一个（见p14）。B1层似乎是一个小美术馆，那天正好有展览。我从狭窄的旋转楼梯下去，碰到了一个手拿香槟杯、长得像福柯的艺术从业者，我们互相看了看，都觉得有点尴尬。 𐟎蠥›𝧫‹现代美术馆国立现代美术馆（𘎽𚏌 🏅𕎯‡🎽‚ 폇𗏂）有常设展览和特设展览。美术馆有五层，顶层天台可以看到卫城的美景。常设展览有很多我很喜欢的映像作品，看了很久。特设展览的主题是Modern Love，宣传海报上是一只被手覆盖脖子的圆寸脑袋，看起来像是围绕性别展开的展览。但实际上展览涵盖了现代爱的多种形式，副标题是“or love in the age of cold intimacies”，看完后我还是不知道爱是什么！ 𐟏›️ 国立考古学博物馆国立考古学博物馆的外墙和国内各地的省博物馆有点像，展品也类似。不过这里还是挺好玩的，因为我喜欢不完整的东西。如果有时间，我会像正常人一样在博物馆里发呆一下午，和某个掉了鼻子的胸像对视。还有一些基克拉泽斯文明的小人雕像，看起来像是经常被当作大堂家装的单色人形雕像。虽然我不喜欢那些家装小人，但出土文物的小人雕像还是很可爱的。博物馆中间是一个被植物和彩色瓷砖装饰的露天庭院，大家在那里自在闲聊的样子让人很羡慕希腊人在太阳底下喝咖啡的生活。 𐟚䠧ˆ𑧐𔦵𗥰岛之旅雅典周边的小岛Aegina，坐船不到一个小时就能到达。虽然没什么特别好玩的，但我想在爱琴海上移动一下。遗憾的是因为不小心买成了快艇，没能感受到爱琴海不知道凶不凶猛的风。 𐟏𐠥륟Ž的必看之处虽然卫城一直在维修，人也很多，但如果不拍游客照的话其实没什么所谓。卫城还是值得一看的，尤其是那些历史遗迹和文化景观。

福柯传记：从匿名到遗嘱的探索之旅 𐟔 1984年6月25日，米歇尔ⷧ揦Ÿ樂襌𛩙⩀世，年仅57岁。作为20世纪最重要的思想家之一，福柯的影响力跨越了学术和社会实践的界限。他的思想至今仍然影响着学术界和公众。然而，尽管福柯的作品广受好评，他的个人经历却鲜为人知。福柯的生活方式与作品一样，充满了神秘和深度。他早期追随莫里斯ⷥ𘃦œ—肖，追求一种匿名式的生活。虽然他没有像布朗肖那样完全隐匿，但他的个人生活、情感变化和创作历程一直被保密。这种生活方式使得探索他的个人经历变得异常困难。此外，福柯那一代知识分子的交流和互动也很少被记录下来。除了少数在报纸、杂志上的文章和访谈外，大多数资料都深埋在水下。福柯作为知识界交际圈的中心人物，将这些经历深深掩埋。他的个人思想手稿、信件甚至是未及出版的作品也因他的遗嘱“不要出版遗作”而一直被保存在保险柜和档案室中。福柯的隐匿和个人史的散落使得探索他个人与作品之间的连接变得困难。他不像他的老师兼密友路易ⷩ˜🥰”都塞那样书写了自己的自传，甚至还将自己的梦境予以整合和展现。正如他本人所言：“你们不要问我是谁，更不要期望我保持不变、从一而终。” “理由很简单，我希望自己还没抵达目的地。” 正是这样的背景，使得同时代和后世的作者难以书写一本综合性的福柯传记。布朗肖的《福柯》与德勒兹的《福柯》，往往只是彼此交往和思想理解中的片段。1989年，与福柯合作过多次的记者迪迪埃ⷥŸƒ里蓬书写了第一本《福柯传》。1993年，詹姆斯ⷧ𑳥‹’的《福柯的生死爱欲》与戴维ⷦⅨ忧š„《福柯传》也相继出版。埃里蓬的传记因缺乏与法国知识圈的距离和相关档案而略显平淡；米勒的著作则只专注于福柯的个人生活（或性活动），对福柯的理解有极大的限制，甚至让福柯成为了一个“光头色情狂哲学家”的形象。尽管如此，福柯的生平和思想仍然值得我们去探索和理解。他的作品和思想将继续影响未来的学术界和公众。

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