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纣王论文最新视觉报道_关于周文王纣王的故事简短(2024年12月全程跟踪)

内容来源：安定传媒所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

纣王论文

最新考古发现，殷商15万军队去了南美，专家说，再挖会出大事严正声明：本文素材来自《奥尔梅克之谜》一书，反对转载，拒绝伪史，保证没有任何政治联想！有历史学专家考证过，说殷商王朝的统治阶级和周朝的统治阶级并非同一个民族。这殷商王朝崇拜天，炎帝便是他们塑造出来的偶像，所以从族源上讲，他们与我们汉族的血缘关系更近。而以武王为代表的周朝贵族，据专家考证，来自古埃兰地区，即现在的中亚伊朗地区，所以他们与我们汉族在族源上其实并不一样。各位，此事曾有专家专门写过论文，并发表于《历史参考》上，所以应该是真实的。好了，咱回过头来说说武王伐纣。当年周武王在黄河岸边集结各方势力时，商纣王也向天下发出了勤王令。据史料记载，当时有个叫攸侯喜的侯爷，其封地在今江苏淮夷一带，听到命令后，立马点了15万大军，向着安阳地区奔去。但走到一半时就得到消息，说殷商军队与武王的军队在牧野一带展开了激战，结果奴隶临阵倒戈，纣王大败，已在鹿台自焚。据史料记载，听到此噩耗后，这攸侯喜大哭一场，然后带着军队失踪了。其实也不是失踪，只是史书上再也没有了关于这支军队的任何记载。有民间传言，说攸侯喜和他的15万军队一路往北，经北狄，过白令海峡，到达了今天的北美地区，然后转头向南，最终到达了今天的南美洲。在那儿，他们创造出了一种崭新的文明，即奥尔梅克文明。这是一种早于玛雅文明的存在。考古学家最初是在玛雅遗址的下层发现了这一文明。专家分析后发现，它有许多地方与我们的殷商文明很相似，而与当地的文明却有着显著的不同。比如说，奥尔梅克文明喜欢雕刻一种饕餮纹，这东西，在殷商时期非常流行，而周朝人是不喜欢这种花纹的。再比如说，奥尔梅克文明雕刻的人脸，有着明显的东方蒙古人种的特征，而与深眼眶高鼻梁的欧洲人或以后的玛雅人完全不同。另外，大概是去年吧，据说考古学家在南美沿海发现过中国春秋时期的青铜器残骸，由此可知，至少在春秋时期，中国人就能到达南美了。那谁又能肯定，在更早的殷商时代，攸侯喜和他的15万军队，就一定到不了南美呢？据史料记载，1955年，在墨西哥发现过一个奥尔梅克文明的遗址坑，坑里发现一个玉圭，这东西与中国安阳殷墟出土的一个玉圭一模一样。而在这玉圭旁边，据说还发现了一些甲骨文，上面有些模糊不清的疑似甲骨文的东西。所以有专家说了，说这个遗址不能再挖了，再挖会出大事。各位试想，如果真的被我们证明，这殷商15万军队去了南美，创造出了当地最早的文明——奥尔梅克文明，那整个世界历史岂不要改写？

著名清官海瑞择木海瑞（1514-1587）字汝贤，号刚锋，回族，祖籍福建，出生于海南琼山。先祖海逊之明初为广州卫指挥，曾祖海达儿从军海南，定居琼山。海瑞四岁丧父，自幼熟读儒家经书，入仕后官至户部主事，南京右通政巡抚应天十府。隆庆五年（1571）海瑞遭到排挤，闲居十余年，万历十三年被起用，任职南京右佥都御史，后改南京吏部右侍郎署吏部尚书，卒于任所。海瑞以清正廉洁著称于世，是中国历史上著名的清官。明人梁云龙《海忠介公行状》说他“正气直行，独行敢言”，“立志之坚，任道之勇，则故其天性然也”。这种“天植之性”与回回民族正道直行的禀性有关，主要有以下几个方面： 1、率直务真，不为乡愿。海瑞认为，“圣人教人，千言万语，只是欲人识其真心”，本着真心明明白白地去实践，卓然独立而不媚俗的是圣贤，违背真心，让至大至刚的浩然之气摧折去迎合世俗的是乡愿（言行不一，伪善欺世者）。他说，“乡愿去大奸恶不甚远，今人不为大恶，必为乡愿。”事在一时，流毒后世。嘉靖四十五年（1566），他向深居宫苑，修斋建醮，以求长生的嘉靖皇帝上疏。他说，陛下一意修真，竭尽民脂民膏，滥兴土木，二十余年不视朝政，法纪废弛，今官吏横行，贪污受贿，专横跋扈，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。他要求嘉靖洗数十年之积误，置身尧舜禹汤文武之间，以使诸臣洗数十年阿谀欺君之罪，置身于古代贤臣之列。他说“今大臣持禄而好谀，小臣畏罪而结舌，臣不胜愤恨。”嘉靖阅疏后大怒，置疏于地，命令快速拘捕，不要让他逃遁。宦官黄锦说道，此人素有痴名，上疏前自知必死，已买好棺木，必不逃走。嘉靖默然，嗣后取疏再三阅读，怅恨地说道“此人犹如比干，但我并非纣王！”海端因此获罪下獄，刑部议死罪。不久嘉靖驾崩，得以获释。上疏前，海瑞曾嘱咐乡官王弘诲为其办理后事，叹息地说道，“今之医国者只一味甘草，处世者只两字乡愿，古治之盛，何由而现。” 2、刚正不阿，不畏权贵。海瑞任福建南平县教谕，禁止行跪拜之礼。郡首视学，属吏全都跪拜，惟独他长楫不拜，他认为“学官无跪礼”，“此堂，师长教土地，不当屈”。任浙江淳安知县时，惩办了作威作福勒索官民的总督胡宗宪之子，将他送交其父查办。回拒穷奢极靡的都御史严嵩党羽鄢懋卿到他任所巡视，揭露鄢宪牌所示“巡历所至，务为节省”的虚伪。海瑞上禀说：听说你所巡视之地，府县无不大肆奉迎，若遵循宪牌所示，唯恐招惹你的尤怨，若盛情款待，又担心违背你的告示，“蔽邑疲敝，未知所从”？鄢接禀后只好悻悻绕道而行。海瑞巡抚应天（南京），打击豪强势力，权势之家不得不将朱门涂改成黑色。疏浚吴淞、白茆，使通入海，与民劳作。推行一条鞭法，按亩征银（田赋徭役），清丈田亩，将豪绅隐瞒的土地清丈出来，强令退职回籍的首辅徐阶及其弟退出多占的田亩，以至徐阶买通给事中戴凤翔弹劾海瑞，说他“庇奸民，鱼肉缙绅，沽名乱政”。隆庆五年（1571）海瑞受到首辅高拱和张居正的排挤，被革职还乡，闲居十四年。 3、廉洁自律，不贪不贿。海瑞在《严师敕诫》中，提出作人的准则，即不为妻妾宫室动心，不为权势改变节操，不为贪求财帛丧失气节（中流不砥），不空言欺世而自惭形秽（愧影愧衾），不追求利禄而阿谀奉承（有媚心耻心），不愧疚而气绥不前，不自以为是而讳疾忌医，不矫饰，言行一致。他认为，有一条作不到，不如早死。他严禁学生送礼，革出知县常例（百姓按亩分摊的补贴）。任职淳安时，命老仆耕种，旦夕供养。母亲去世，家无余财安葬。罢官闲居，俗衣节食，多周济贫困。海瑞不贪不媚，有人说作官不得不如此，他说不给上司行贿，难道天下的人都不能升官，尽给上司行贿，难道都不被贬黜。朝廷大吏巡视，地方官吏总要馈问（行贿），他说，即使冒充军之罪，也心甘情愿，这种见不得天日的事，怎能去做。晚年他曾建议恢复明初廷杖失职御史，将贪污满八十贯者论绞，剥皮实草的刑律。他认为“吾人一身备万物之理，则当以万物一体为己任”。万历十五年（1587），海瑞死于任所，死后仅遗俸金一十余两银子（一说一百五十一两），绫、绸、葛各一匹。御史大夫王麟泉率诸御史捐资为其办理了丧事。海瑞生前屡遭士大夫诋毁，说他“大奸极诈，欺世盗名，诬圣自贤，捐君辱国”。但是他“保持天赋完节”的“天植”之性是掩盖不了的。《明史》本传记他上疏后系狱，嘉靖皇帝亡故，狱吏认为他将被任用，“设酒馔款之”，海瑞以为当赴刑场，“恣饮啖，不顾”，得知嘉靖已死，“大恸，尽呕所饮食，陨绝于地”。上疏前，他与乡人王弘诲“相与论文对酒”，嘱咐为其殡葬。说明他的生活习俗已经汉化。