武德七年（624），道宣律师迁居终南山仿掌谷，营建白泉寺，大弘《四分律》。律师学养深厚，严持净戒，精通大小乘经律，于武德九年（626）撰著完成《四分律删繁补阙行事钞》三卷。翌年，道宣律师撰成《四分律拾毗尼义钞》六卷。其后又陆续完成《四分律删补随机羯磨》一卷、疏二卷，《四分律比丘含注本》一卷、疏三卷，《四分律删繁补阙行事钞》十二卷和《比丘尼钞》六卷。此乃南山律宗五大疏钞，称为“律学五大部”，为律宗重要著作。
五大疏钞中，《行事钞》为研究《四分律》不可或缺的参考要典。唐宋两代，注解《行事钞》者计有六十多家，足见影响之大。直到后来，中国的律学家几乎全以道宣律师的著述为圭臬。其中尤以戒体说影响最大，成为南山律宗的主要理论。在这些律学著述中，道宣律师以大乘菩萨的圆教义理会通《四分律》，阐发律学精要。更依天台与唯识教义来解释《四分律》，为小乘戒法注入大乘思想，这种理解合乎中土学人对大乘佛教的爱乐，因而使他所倡导的律学思想得以发扬光大。唐朝以后讲律学者莫不以南山为宗，故后人又称道宣律师这一系为“南山宗”，尊律师为开宗祖师。
唐高宗显庆三年（658）六月，西明寺落成，高宗下诏礼请道宣律师为上座。七月，玄奘大师亦奉敕入西明寺。随后道宣律师奉诏参加玄奘法师弘福寺及西明寺的译场，担任缀文、笔受、润文等工作，暇时则着手撰著。当时有来自全国各地的佛教精英缁素大德等共事翻译，因此对道宣律师的学识见闻有相当的影响与助益，于法相教义尤有心得。师将佛陀一切教诫判分为化、制（一作行）二教，以属于教理一方面的大小乘经论称为化教，如《阿含》等经，《发智》《六足》等论；以属于行持一方面的如来教诫众生而对其行为加以制御的戒律典籍为制教，如《四分》《十诵》等律。
道宣律师除著有“南山五大部”为后世治律指南外，为坚固修道者道念，还致力于僧传的撰述。他认为只有确实轨范修道者的威仪行止，才能提升僧格，并使佛教扎根屹立不摇。另有为区分佛、道而著的《古今佛道论衡》《广弘明集》及其他经录等著作，共二百二十余卷，皆为研究佛教史之珍贵文献。此外，道宣律师和教外人士也时有往来，如喜好老庄及百家之说的药学大师孙思邈便与之相交甚笃。律师无论在内学或世典方面，均能广泛吸收，并且取精用宏，酝酿出特有的律学风格，蔚为一家。
唐高宗乾封二年（667）二月，道宣律师于净业寺创立戒坛，为诸方大德沙门二十余人传授具足戒，并著《关中创立净业戒坛图经》，为后世建筑戒坛法式。同年十月三日，一代宗祖道宣律师坐化示寂，世寿七十二，僧腊五十二。唐高宗诏令天下寺院图写道宣律师法相奉祀，以追念遗范，唐穆宗并为之制赞，唐懿宗追谥“澄照”，塔号“净光”；宋徽宗加谥“法慧大师”。
在道宣律师门下受法传教的弟子有千余人之多，特出的有大慈、文纲、周律师、秀律师等，其中文纲及文纲弟子道岸、弘景，相继阐扬南山律风，获得朝野崇奉。江淮一代原本奉持《十诵律》，由此而改奉《四分律》。日后，受弘景教化的鉴真，更将南山律远播日本。
道宣律师一生为学修道、护法卫教的行谊风范，奠定中国丛林僧团典制的根基。唐智升大师于《开元释教录》中，称道宣“外博九流，内精三学，戒香芬洁，定水澄奇，存护法城，著述无辍”，洵非虚誉之辞！
☀藏识
契嵩禅师笔下的杭州山水
杭州灵隐寺天王殿匾额——灵鹫飞来
☀巡觅
为什么寺院的钟楼里会供奉地藏菩萨
拜佛、问讯的方法，你学会了吗
☀学处
菩萨是高高在上的神像吗
思惟诸苦，最能引发出离心
☀观照
学佛需要信解，更需要行持
发大心 证大果
☀开示
印光大师：处此生死大海，当以三宝为船
弘一法师：药师法门是一乘速得成佛的法门
☀参禅
僧睿之参禅
僧肇对禅门之影响
☀物语
忽忆西湖旧游处 参天凉筱荡荷香
彼岸花——解义离生灭 即云到彼岸
☀常识
皈依三宝：皈依的意义与功德
“四生九有”中的“四生”，是哪四种？
☀素食
不激烈
恕人与律己
☀分享
晨钟暮鼓中 人间净土里
素月流辉的爱心传递
☀赏析
被世人遗忘的“书仙”——安道一铁山摩崖石刻《石颂》拓片
明代成化佛画：药师三圣与十二药叉大将图
☀阅读
水陆法会的历史演变
眼光欲落前程暗 始觉平生错用心——灵芝元照律师《劝修净业颂》
☀故事
模范王
五通仙人与毒蛇
☀视频
金风吹落叶 玉露滴清秋
萧萧落木竞随秋
编辑｜海涛
责编｜妙声
审核｜相莲返回搜狐，查看更多
责任编辑：
平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。
阅读 ()