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潮汕文化论文权威发布_潮汕文化介绍简短(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

潮汕文化论文

郑强教授曾经说“很多祖坟都守不到4代，反观潮汕地区，祖坟却能守到40代。”为什么大部分地方守祖坟很困难，而岭南地区却能守在这么久？在中国的南方，有一个名为潮汕的地方。这里，潮汕人并非只以海鲜闻名，他们的家族传统和祖坟文化也在中国文化中占据了独特的位置。潮汕，一个沿海的小角落，时间在这里仿佛变得悠然和缓。郑强教授，这位对中国区域文化差异充满好奇的学者，曾这样描述潮汕“很多祖坟都守不到四代，反观潮汕地区，祖坟却能守到四十代。”这句话不仅点燃了郑教授的好奇心，也引发了他对这一现象深度研究的愿望。潮汕的地理位置相对偏远，古时的历史动荡很少波及到这里，这种地理的安全性为祖坟的长期守护提供了稳定的环境。但这还只是表面，潮汕人对祖坟的执着与他们的文化、宗教、家族观念密不可分。郑教授深入潮汕，发现潮汕人不仅在传统节日中重视祭扫祖坟，更将这份传统融入到日常生活中。他们对祖坟的守护是一种几乎接近宗教的虔诚，这种虔诚在他们的宗教活动中体现得尤为明显。潮汕的家族文化不仅体现在每年春秋的祭扫仪式上，也深深根植于他们的生活方式中。郑教授通过与当地居民的深入交谈，了解到潮汕人对祖坟的守护热情几乎是一种家族的日常。每当节日来临，无论身处何地，潮汕人都会回到家乡，参与祭扫活动，这不仅是对祖先的纪念，更是一次家族的团聚。这种团聚强化了家族成员之间的联系，使得对祖坟的守护成为一种代代相传的习惯。在深入研究过程中，郑教授发现潮汕人精心保留了一份详尽的宗谱。宗谱不仅记录了家族的起源和发展，还详细描述了每一代人的故事。这份宗谱不仅仅是历史的记录，更是每个家族对未来的深思熟虑和规划。正如一位家族长辈所说“宗谱是我们的根，让后代知道他们来自哪里，他们的前辈曾做过什么，这样的知识是无价的。”此外，潮汕地区的宗教活动对祖先的尊敬也在家族文化中扮演了重要角色。无论是佛教还是道教的宗教仪式，都是潮汕人日常生活的一部分。通过这些仪式，他们增强了对家族历史的认同感，同时也增强了社区的凝聚力。在一次庙会活动中，郑教授听到一位道士在祭祀仪式上说“我们今天的幸福生活，是祖先智慧和牺牲的结果。纪念他们，就是对他们最好的报答。”这种言辞让郑教授更加明白，潮汕人的守护不仅仅是形式上的尊重，更是一种深刻的情感表达。郑教授还发现，潮汕人对祖坟的守护几乎达到了宗教仪式的程度。这种守护精神不仅仅是对过去的尊重，更是对未来的承诺。在一次与村里的长者交谈中，郑教授了解到“我们相信，守护好祖坟，就能为后代积累福德。这份福德是看不见的，但它会一代代传承下去。”这番话深深打动了郑教授，也让他更加体会到潮汕人对家族传承的深切责任感。通过这次调研，郑教授不仅学习到了潮汕地区丰富的文化和传统，更重要的是，他开始理解到，对过去的尊重和对未来的承诺是维系一个家族长久传承的关键。在这段经历中，郑教授不仅是一个学术研究者，更是一个参与者。他参与了各种宗教活动和家族仪式，亲身感受到了潮汕人对祖先的深情与敬畏。在一次祭祀活动中，他被邀请向祖先献香火，站在祖坟前，他虔诚地鞠躬，心中涌现出一种前所未有的敬畏感。郑教授的调研成果最终形成了一篇论文，发表在了著名的学术期刊上。这篇论文不仅在学术界引起了广泛关注，更在社会上引发了对祖坟文化传承的重视。郑教授认为，保护祖坟文化不仅是对历史的尊重，更是对未来的负责。他开始积极推动这一文化的保护工作，和专家学者及政府部门交流，探讨如何将祖坟文化纳入国家文物保护体系。通过他的努力，保护祖坟文化的意识逐渐增强。尽管年岁已高，郑教授仍然关注着祖坟文化的保护工作，他相信，只有传承和保护好这些传统，才能让未来的世代了解他们的根，知道他们从哪里来，将往哪里去。潮汕的故事不仅是对过去的追忆，更是对未来的承诺。在这个快节奏的现代社会，潮汕的传统和家族文化如同一盏明灯，照亮了我们对历史和未来的理解。正如郑教授在研究中体会到的那样，家族的长久传承不仅仅依靠地理的安全，更在于对历史的尊重和对未来的承诺。守护祖坟的传统不仅是对过往的缅怀，更是对未来的期许。在我们追逐现代化的步伐中，潮汕的故事提醒我们，根植于传统的文化，是支撑未来的力量。

潮州名人故居，故事满满！一座城，承载着历史的印记，名人故居则是那些故事的见证者~𐟎ž 𐟓𝨵𐨿›潮州，探寻那些不为人知的历史瞬间。 - 𐟔𙥆禎🥇𚧔Ÿ地冯铿(1907年10月10日-1931年2月7日)，女，又名占春、岭梅。原名冯岭梅，生于清光绪三十三年(1907年)，原籍浙江杭州，清末随祖移居海阳县城南面的云步村(今潮州枫溪云步)，及后迁至汕头市。是左联五烈士中唯一的女性作家，被誉为20世纪30年代中国新诞生的最出色的和最有希望的女作家之一。冯铿在友联中学高中部读书期间，正值国民革命在广东兴起，便以笔杆子当作战斗武器对准反动势力。她认为文学可以为革命助威呐喊，可以点燃人民心中的火焰。在此期间，冯铿发表了多篇以文学为题材反映她对现实社会斗争的思考的文章。走上文学道路成为职业作家以后，更是撰写投向敌人的战斗檄文，成为当时文艺界知名的女战士。代表著作有政论文破坏和建设妇女运动的我见，短篇小说月下一个可怜的女子等。1931年1月17日在上海东方饭店被国民政府逮捕，2月7日被杀害。 𐟓地址：广东省潮州市潮安区云步村四甲乡 𐟔𙦢…益故居梅益故居位于潮州市湘桥区的小卞厝巷内，这幢老宅民屋在2016年11月被潮州市人民政府命名为梅益故居，并作为文物挂牌保护起来。这是一幢普通的潮州民宅，它之所以被定为保护文物，完全是因为屋主梅益的杰出贡献。 𐟓地址：潮州市湘桥区打银街潮州市湘桥区虹桥职业技术学校西南侧约190米 𐟔𙩂𑨊圃故居邱芝圃故居位于潮州市凤塘镇英凤村，始建于民国时期，主体建筑由三座传统潮式民居组成，整体通面宽约60米，进深22到32米，总占地面积约1850平方米。其建筑风格为硬山顶灰瓦屋面，夯土抹灰墙，内外装饰丰富，包括嵌瓷、木雕、彩画等，具有较高的历史文化研究价值。 𐟓地址：广东省潮州市潮安区凤塘镇英乔村健身广场前 𐟔𙩙ˆ伟南旧居陈伟南旧居位于广东省潮州市潮安区沙溪镇沙二村，是陈伟南的爷爷陈映山始建于清光绪年间的一座二进四从厝格局的“大夫第”。这座“大夫第”占地3018平方米，有围墙、阳埕、大厅、大房、厝手等，颇像潮汕传统的四点金建筑，但又有其独特之处，如阳埕特别大，宅旁还多了一排房子。2006年，该故居进行了重新修葺。故居中给人留下深刻印象的有那口“饮水思源”的老井和那些展现潮汕建筑特色的厝角头文化。此外，在屋前南侧的小广场上还建有一座“陈伟南星”的雕塑，以纪念国际小行星命名委员会将1826号小行星命名为陈伟南星的荣誉。该故居于2012年被评为潮州市文物保护单位。 𐟓地址：广东省潮州市潮安区X078 𐟔𙩥𖥮—颐故居(松庐) 松庐位于潮州市下东平路305号，始建于上世纪三十年代，占地面积984平方米。这座宅子最初由饶宗颐之父饶锷所建，名为“莼园”，后转让给旅泰文化侨领黄景云先生，并更名为“松庐”。松庐在潮州传统建筑的基础上融合了西洋建筑和苏州园林特色，是一处集居住、收藏、园林为一体的精致典雅的私人豪宅。2011年被列为潮州市文物保护单位。经过修缮后，于2020年元旦对外开放，其中保留了饶宗颐少时读书的场所——天啸楼，以及黄景云先生创办银信局的历史场景。 𐟓地址：广东省潮州市湘桥区下东平路305号 𐟔𙤸‹阁洲村许崇英故居下阁洲洋中厝——许崇英革命一家旧址，位于潮州市潮安区龙湖镇下阁洲村南路42巷。该旧址为典型的潮汕地区“竹竿厝”建筑风格。 𐟓地址：潮州市潮安区下阁州东路与下阁洲南路交叉路口往西北约120米 𐟔𙩒Ÿ铮故居-传达岐山会议精神旧址钟铮故居位于潮州市湘桥区金山街道中山路同仁里9号，是传达岐山会议精神的旧址。该故居始建于明代，占地570平方米，采用宅第与书斋结合的庭园布局。这里是中共潮安县工委妇女部长方东平在1937年10月下旬组织成立的抗战时期第一个妇女党支部的活动地点，钟铮任党支部书记。1938年10月上旬，中共闽西南潮梅特委书记方方在澄海四区岐山乡召开潮汕中心县委扩大会议后，曾来到此处进一步部署工作。该旧址保存现状一般，年久失修，但在2012年1月被潮州市湘桥区人民政府公布为潮州市湘桥区不可移动文物。 𐟓地址：潮州市湘桥区中山路同仁里9号 #潮州名人故居 #历史文化# #潮州旅游# #文物保护# #名人故事# #潮汕建筑# #历史遗迹#

解析商帮经济文化《潮商》期刊杂志：刊物介绍及论文发表投稿指南

2024 年 11 月 27 日上午，暨南大学原副校长、中文系教授饶芃子于广州溘然长逝，享年 89 岁。消息传来，学界同悲，她在文艺学、比较文学与海外华文文学等领域留下的深刻印记，永远不会磨灭。饶芃子出生在广东潮州的文化世家，与饶宗颐先生的家族关联，为她的学术之路铺上了第一块砖石。童年的她在抗战的动荡中，于外祖父身边接受古典文学启蒙，《红楼梦》的诗意悲情早早沁入她的心脾。中学时代大量阅读名著，创作并发表作品，坚定了文学志向。大学考入中山大学中文系，师从王起先生，后到暨南大学，在萧殷先生身旁开启新的学术旅程。她一生笔耕不辍，300 余篇论文、16 部专著及大量主编著作，展现其深厚学养。在暨南大学，她创立“比较文艺学”方向，推动学科发展，获“中国比较文学终身成就奖”实至名归。教育上，饶芃子培育出众多优秀学子，“饶家军”威名赫赫。她注重学生学术品格塑造，以“八说”等理念引导学生做学问，强调问题意识与学科史了解，倡导沉潜、诚实的学术态度。饶芃子教授虽已离去，但她的学术思想、教育理念如烛光长明。她对文学的热爱、对学术的执着、对学生的关爱，将永远被铭记，成为后来者前行路上珍贵的指引与激励。#动态连更挑战#

探索福州游神文化：必读的书单指南 𐟓š 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 福建/福州的宗族文化与社会历史 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 1️⃣ 陈支平：《近五百年来福建的家族社会与文化》 2️⃣ 郑振满：《明清福建家族组织与社会变迁》 3️⃣ 林耀华：《义序的宗族研究》 4️⃣ 宋怡明：《实践中的宗族》 5️⃣ 莫里斯・弗里德曼：《中国东南的宗族组织》游神活动通常以同姓宗族为单位进行，接驾地点常设在祠堂而非庙宇。要理解这一现象，就需要深入了解福建的宗族文化。上述书籍中，前两本是由闽籍学者撰写的，深入研究了福建的家族组织和社会变迁。第三本书是林耀华（古田人）对福州仓山义序宗族的研究，其中第二三章详细记载了当地的神俗。他还有一本更著名的《金翼》，是对古田的研究。第四本书是哈佛大学宋怡明教授对福州南台岛（即仓山区）宗族变迁的研究，他的博士论文重点研究了清末民初福州农村的仪式，包括游神。第五本书是汉学经典，虽然现在受到一些挑战，但仍然是绕不过的经典，对闽粤两省的宗族做了大纲性的研究。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 福建/福州的民间信仰 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 1️⃣ 宋怡明编：《明清福建五帝信仰资料汇编》 2️⃣ 林国平、彭文宇编：《福建民间信仰》 3️⃣ 郑振满、陈春声编：《民间信仰与社会空间》 4️⃣ 丁荷生：Taoist Ritual and Popular Cults of Southeast China 5️⃣ 吴重庆：《孙村的路：后g㩥‘𝦗𖤻㧚„人鬼神》很多网友对赵世子和五福大帝感兴趣，第一本书汇集了福建五福大帝信仰的资料，或许能给你答案。第二本书整理了各地主要信仰系统，提及了福州的陈靖姑信仰。第三本书是论文集，虽然研究的是潮汕和闽中南的信仰活动，但对了解福州也有帮助。第四本是著名的汉学家丁荷生对福建道教科仪的研究，福州游神科仪也属于此。最后一本是莆田籍学者对当地一个村落的研究，同样对理解福州有借鉴价值。或许你也注意到了，虽然关于福建民间信仰的研究很多，但并没有针对福州游神这项民俗，还有白马尊王、华光大帝等信仰的系统研究。如果你读人文社科专业，对此感兴趣的话，不妨把这些当作你的田野吧！

饶宗颐：一位贯通古今的学术巨匠饶宗颐（1917-2018），广东潮州人，是当代国际汉学界公认的学术泰斗和一代宗师。他的学识涵盖了中西文化，涉猎了古今多个学科领域。饶宗颐在传统文史研究、历史学、考古学、人类学、近东文明以及艺术和文献等多个方面都有深层次的研究。他出版了超过八十种学术专著，发表了五百多篇论文。除了在学术上的成就，饶宗颐还精通琴棋书画，具有深厚的艺术修养。他多次举办书画艺术展，出版了多部书画集。他的山水画和人物画独具特色，人物画以白描为主，融合了李龙眠、仇英、陈洪绶等人的风格，自成一派。书法方面，他的行草书融入了明末诸家的豪纵韵味，篆书则兼采金农、邓石如之长，形成了独特的风格。饶宗颐的学术研究领域广泛，从远古传说、甲骨文、经书、宗教到敦煌学、潮学、目录学等，几乎涵盖了中国传统文化的一切方面。他的学术专著《饶宗颐二十世纪学术文集》展现了他在各个领域的博大精深。

2007年5月中旬，拙作《义安郡在中国历史上最耀眼的亮点——试论中国经略流求（台湾）之始发地》一文初稿发表于《潮州人网站》，点击率颇高。韩山师范学院政史系王文科教授夫妇阅后建议将该文改写成论文格式，并由其出面请韩山师范学院外科系刘筱华副教授将拙论文的摘要部分翻译成英文。约10天后，改成论文格式的拙文再次在《潮州人》网站发表。引发更多阅读点击率（记忆中有港、澳、台、美、英、法、德和荷兰诸地的潮人社团多人次的点阅）。更引起粤东三市不少文人的评说：评击拙文提出隋代潮州在造船、航海技术和外贸诸方面比中原先进是颠覆粤东的遵韩传统，实属伤官损民者不少；骂我提出陈稜率隋军从义安郡（今潮州）出发收台湾是在中国地方志中最耀眼的亮点的论点是府城沙文主义；评击某人对农业技术不提却写历史文章哗众取宠是不务正业者有之；扣该文与潮州市命名“北桥”为“金山大桥”唱对台戏者也有之；劝我搁笔别再刺激文化界的好心人也不少…… 随着《潮州人》网站停办歇业，余真地近十年再也不敢写与史料有关的文章了。 2011年10月在原潮安一中老三届校友评价后，将十年前的拙作《义安郡在中国历史上最耀眼的亮点》一文增加“帆船年代中国大陆攻台出发地唯一必选闽南粤东”一段内容后再次发表在QQ《我的空间》。聊当是藏在个人的小空间对自己的旧文敝菷自珍吧。 2024年9月25日文友奕良发来“力诚文化阿娜”录制的《饶平柘林VS澄海樟林那个古港更古老》，看到潮州活跃的老文人曾楚楠先生居然敢公开提出中国军队首次踏上台湾是在义安郡（今潮州）出发的，并肯定了潮州（饶平）柘林港能供应这支隋军去收台湾，至少是一个先进的军队后勤供应库。从这段录像看，现场听众似乎还对曾氏的观点很拥护、很兴奋。无言问天： 1、潮州古代是蛮荒之区，其文明始于唐宪宗元和十四年（公元819年）韩愈贬潮州任刺史之后？还是在隋大业六年（公元610年）陈稜率兵从潮州出发收台湾时就已是造船和航海技术先进，对外洋经贸兴旺之邦？ 2、根据《隋书》、《资治通鉴》和《台湾通史》记载的历史资料，推论出中国军队从粤东义安郡出发成功经略台湾是中国历史甚至世界历史最耀眼的亮点，又不妥在哪里？有人说隋朝时潮州的造船、航海和外贸都比中原先进的说法要修正。说陈稜从义安（今潮州）出发泛海经略台湾是中国历史甚至世界历史最耀眼的亮点措辞极端，也应修正。什么修正？据正史的记载：中国大陆从三国孙权时期至隋陈稜之前曾数次起兵征台湾，从長江口和浙江出发的军队没有一

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