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庄子《山木》新闻后续_《庄子逍遥游》(2024年12月追踪报道)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

庄子《山木》

读懂庄子《山木》5句，你也就读懂了人性。

读懂庄子《山木》5句，你也就读懂了人性。 #庄子 #悟人生之道 #道家文化 #人性

庄子《山木》：照顾好你的身体，更要照顾好你的灵魂有关身体和灵魂，庄子讲过两个很有意思的故事。第一个，鲁国有个人叫单豹，住在山里，远离世俗，不让世俗的纷扰扰乱自己的内心，不去争名夺利，以便保持内心的平静。这个人活到七十多岁，面色依旧如同婴儿。可是有一天，他遇到饿虎，成了老虎的食物。而另一个叫张毅的人，是世俗的成功人士，在名利圈里钻营，八面玲珑，锦衣玉食，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。然而，世俗纷扰，他的内心也没法真正平静，因此活到四十岁，就因“内患”而死。庄子评论说，这两个人，一个不注重外在，死于外患，一个不关注内心，违己交病，死于内患。庄子得出一个结论，养生就是要学会弥补自己的不足。也就是说，不仅要照顾好身体，也要照顾好灵魂。这两者，有一个出了问题，都没法真正过好这一生。照顾不好自己的身体，你得受物质之苦。照顾不好自己的灵魂，你得经受内心之苦。 01 人活着，需要物质。这是一个事实。我们姑且将能帮助我们获得这些所需要的物质的东西或者行为，叫做有用的，比如能赚钱，能获得更大的名声，获得更多的物质这样的实际而有利的行为。从这一点来看，有用就是有利。对于不能获取“有用”的东西的行为，叫做无用的。那到底是有用好？还是无用好？庄子和弟子在山中行走，看见一棵大树，枝叶繁茂，伐木工人都在树边观赏，却并不砍它。庄子好奇，这么大的树，却没有人砍，这是为什么？伐木工人说：这棵树没什么用途。是棵没用的树。庄子说：这棵树因为没用，才能活这么久。从这里看，树的无用对树是好的。庄子走出山中，去了老朋友家，朋友见庄子来，非常高兴，叫家里的仆人宰鹅招待庄子。朋友家养了两只鹅，一只会叫，一只不会叫。仆人问，杀那一只？朋友说，杀不会叫的。离开后，弟子问庄子：山中的大树，因为无用而活得长久，可是主人家的鹅，却因为无用而丧命。到底要选择有用还是无用呢？庄子说：处于有用和无用之间，似是而非。但这样，还不是根本，所以还是会有牵累，只有德全的人，才不会有这样的牵累，他们无所谓赞誉，也无所为诋毁，顺应自然，随时运而变化，不执著于某一个东西，安时处顺。这样的人，把握外物却不被外物束缚，又哪里还有什么牵累呢？然而，世俗的习俗不是这样，他们充满偏见和分离，有离就有合，有聚就有散。这也是世俗有用和无用的分别，不是有用的，就是无用的。人们所谓的有用或者无用，都是基于某种观念习俗。那棵长在山里的大树？真的就无用吗？那只会叫的鹅，真的就有用吗？人们觉得树没用，是因为树不符合他们的要求，会叫的鹅有用，是因为可以看家护院，或者供人娱乐。 02 我们生活的世界，是一个讲究有用的世界。人们做什么，都害怕没用、害怕失败、害怕不成功、害怕被人看不起、害怕存款太少、害怕活不下去。一系列的东西，都在指向“你要做一个有用的人”。可是对于什么是有用，世俗早已有了许多规定，能赚到钱，能获得名声，能在物质上获得满足感，能获得别人所没有的身份地位和名望。可是外在的东西，只能起到满足生存的需要，不能满足灵魂。又有那么多人，被物质束缚着，不敢有所偏离。市南宜僚去拜见鲁国国君，只见鲁侯面有忧色。要知道，这可是一国之君，尊贵无比，究竟是什么事情让他烦心呢？市南宜僚问：君上面有忧色，所为何事？鲁侯说：我努力学习古代圣王之道，不敢稍有松懈，敬奉鬼神，尊重贤良，身体力行，不敢忘怀片刻，然而还是会出现差错。市南宜僚给鲁侯讲了一个故事：毛色丰富的狐狸和纹色斑驳的豹子，它们栖息在山林，潜伏在岩洞，已经够沉静了。它们夜晚出来，白天潜伏不动，已经够警觉了。尽管饥渴困苦，还是坚韧地在山林之中觅食，够小心的了。然而，它们还是会落入猎人的陷阱，它们又有什么错呢？不过是因为它们珍贵的皮毛带来的祸患罢了。市南宜僚告诉鲁侯：鲁国就是你的皮毛，但愿您能割舍形体，剪掉皮毛，洗净内心的杂念，遨游于无人的原野。市南宜僚又给鲁侯讲，有个地方叫建德国，那里的人随心所欲地活着，我希望您能抛开国家，摈弃世俗，跟随天道相辅相成。不说普通人，就连鲁侯这样权倾天下，显赫四野的国君，也会被外在的这些东西绑架，而心生烦恼。而很多烦恼，都是担心自己做得不符合某些标准。#热点引擎计划#

空船效应：典出庄子《山木》：一个人在乘船渡河时，前面有一只船正要撞过来。他大喊几声，十分生气，破口大骂，结果看到撞上来的竟是一只空船，心中的怒火一下子随之消失得无影无踪。空船心态，解决人生90％的难题。心态决定行为，行为决定态度，态度决定命运。心坦荡了，格局大了，人生也就顺了。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子ⷥ𑱦œ裀‹

情绪并非主宰：空船效应的启示 𐟌Š 《庄子ⷥ𑱦œ裀‹篇中有一个有趣的故事：一个人在渡河时，如果遇到的是一只空船，他不会生气；而如果遇到的是有人的船，他就会发火。这个故事揭示了一个重要的道理：我们的情绪并非完全由外界事件决定，而是我们如何看待这些事件。这就是庄子著名的“空船理论”。庄子认为，只要我们能够放下自己的执念，就能远离烦恼，避免与他人发生碰撞和冲突，自然也就不会受到痛苦的困扰。生活中的10%是由我们无法控制的事件组成的，而另外的90%则取决于我们对这些事件的反应。换句话说，生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能掌控的。这就是心理学上著名的“空船效应”。在工作中遇到挫折时，我们可能会感到压力山大，情绪低落。然而，当我们有机会与陌生人交流时，发现他们的经历可能比我们更糟糕，但他们却能积极面对。这种对比会让我们对自己的人生有新的认识，重新找回自信和勇气。在恋爱中与恋人发生争吵时，我们可能会觉得对方不理解自己，或者认为自己的观点很有道理。但如果我们能够尝试理解对方的角度和感受，了解他们的想法和需求，我们会发现愤怒情绪很快就会消散。这种平和的心态有助于我们更好地处理感情问题，避免因误解而导致的情感冲突。通过这些例子，我们可以看到，“空船效应”提醒我们，情绪并非完全由外界事件决定，而是我们如何看待这些事件。只要我们能够放下执念，保持平和的心态，就能远离烦恼和冲突，享受更加平静和愉快的生活。

听了大半辈子的经典名句，后半句却无人知晓 𐟐‚初生牛犊不怕虎，长出鸡角反怕狼。——庄子《知北游》 𐟍𖥐›子之交淡如水，小人之甘若醴。——庄子《山木》 𐟘”可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦。——《增广贤文》 𐟒᥯Œ贵险中求，也在险中丢。求时十之一，丢时十之九。——《增广贤文》 𐟍𗩅’肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同敬魔道。——《济公李修缘》 𐟒ꤸ忘初心，方得始终。初心易得，始终难守。——《华严经》 𐟌𑧧瓜得瓜，种豆得豆。一切祸福，自作自受。——《醒世恒言ⷥ𗥍八》 𐟓š书到用时方恨少，是非经过不知难。——《增广贤文》 𐟑𕧙𞥖„孝为先，论心不论迹。论迹，寒门无孝子。万恶淫为首，论技不论心，论心世上无完人。——《围炉夜话》

庄子的《山木》篇里被炖煮的鹅，被砍掉的树。讲述了有用即无用，无用即有用的道理。孔子也在讲：君子不器。别从成为工具的角度去塑造自己或者孩子，才能在时机到来的时候还没有被砍掉，还能立得起来！这才是庄子期望的大智之人。比如：龙蛇之变。当你处于潜龙勿用的时候，你就得变成蛇，游走于沼泽，烂泥之间，吃肮脏的食物。曾经的飞龙在天也好，现龙在田也罢，统统忘掉。安心做一条蛇。正如孟子对舜的描写：做农夫的时候，一心一意当农夫，就如同他这一辈子就是来当农夫的。做天子的时候，平心静气，端庄优雅，就如同他天生就是做天子的。人生境遇各不同，同一个人在不同的人生阶段也会有不同的际遇。难得的是安于当下又不受限于当下。绝大部分人总是在失意时，垂头丧气，怨天怨地怨父母，得意时，趾高气昂，不可一世。仿佛从来没有失意过。我们的灵魂总是在不足和过度之间来回摇摆，痛苦不堪。人生匆匆数十载，何苦来哉？

#国学文化养生古人的智慧修身养性# 庄子《山木篇》曾写到，君子应处木雁之间，当有龙蛇之变。 “君子应处木雁之间”是说君子应该处于成材与不成材之间。具体来讲，就像庄子行于山中时所见，枝叶盛茂的大木因“无所可用”得以终其天年，而故人之家的雁，却因“不能鸣”而被杀。所以庄子认为，成材的树木因为有用而遭到砍伐，不成材的雁又因为无用而被杀掉。故此，君子应当处于成材与不成材之间，这样才能免于世俗的羁绊和负累。 “当有龙蛇之变”则是说，君子应该像龙和蛇一样，能根据环境的变化而灵活应变，时而展现非凡的才华，时而又能低调潜藏。庄子通过这句话告诉我们，为人处世要有智慧，要学会在复杂多变的环境中保持自己的平衡，既要有所作为，又要懂得保护自己。就像龙和蛇一样，在不同的境遇中都能找到适合自己的生存方式，这样才能真正做到游刃有余、行稳致远哦！ #热点引擎计划#

如何理解“物物而不物于物”？ 𐟌🢀œ物物而不物于物”这句话，出自战国时期庄子的《庄子•外篇•山木》。它的核心思想是，如果你不怕失去，你就不会被外物所控制，反而能更轻松地驾驭它们。 𐟒ᨧ㩇Š一下，这句话的意思是，不要害怕失去某些东西，因为那些东西本来就不属于你。通过运用外物，你可以与它们相互成就，但不要执着于这些外物。只有这样，你才能保持内心的自由与独立，成为更好的自己，吸引更多美好的事物。 𐟌𘤸𞤸ꤾ‹子，就像你喜欢一件漂亮的衣服，但如果你不执着于它，那么当你失去它时，你不会感到痛苦。相反，你会更专注于提升自己，吸引更多美好的事物。 𐟒ꦉ€以，记住这句话，“物物而不物于物”，让我们在生活中更加从容地面对得失，保持内心的平静与自由。

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