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李渔《闲情偶寄》翻译直播_《闲情偶寄桂》翻译(2024年11月看点)

内容来源：安定传媒所属栏目：新闻更新日期：2024-11-26

李渔《闲情偶寄》翻译

谁也没想到，在2024年的第一场雪来临之前，纺织公园的“电影树”火了。红、黄、绿三色在枝头绽放，美成一幅莫奈的油画，是秦岭下最美的风景线。如同李渔《闲情偶寄》里说：“枫之丹，桕之赤，皆为秋色之最浓。” 今年的冬天，寒冷来得比往年时候来得要晚一些，因为我没有骤然降温，桂花园里的100多棵桂花树，被这棵乌桕树抢夺了秋日美树的称号。

李渔《芙蕖》译文及赏析 𐟌𘣀Š闲情偶寄•种植部》李渔芙蕖和其他草本花卉有些不同，但它也有根无树，一年一生的特性。书中记载：“生长在水中的称为草芙蓉，生长在陆地上的称为旱莲。”这样看来，芙蕖也属于草木之列。我在夏天特别喜爱芙蕖，这并不是刻意模仿周敦颐，而是因为它的美丽。芙蕖的可爱之处真是数不胜数。首先，它的花期很长，从荷钱出水到花开，再到花谢，每个阶段都有不同的美丽。荷钱出水时，它为绿波增添了一抹点缀；等到茎叶生长出来，它又随着日子的推移而逐渐美丽。有风时，它随风摇摆；无风时，它也呈现出优雅的姿态。因此，即使在花未开之前，我已经享受到了无尽的乐趣。当菡萏成花时，它的美丽更是让人心醉。花朵娇艳欲滴，接连不断，从夏天一直到秋天。这是花朵的本分，也是人们应该得到的享受。等到花朵凋谢后，它依然没有罪责。莲蓬中的莲子成熟后，亭亭玉立，仿佛未开的花朵，与翠叶相映成趣，直到白露为霜时才结束它的美丽。在嗅觉上，芙蕖的清香和异馥让人心旷神怡。在炎热的夏天，它能带来凉爽；在凉爽的时候，它又带来温暖。在味觉上，莲子和藕都是餐桌上的美味佳肴。即使在霜中败叶零落时，它依然有其价值。摘下来收藏起来，可以用于包裹物品。总的来说，芙蕖是一种无时不刻不让人愉悦的花卉，它不仅是家庭生活中的实用之物，也是种植的绝佳选择。它既有五谷的实性，又有百花的优点。在种植的益处中，芙蕖无疑是最重要的。虽然我酷爱芙蕖，但一生却未能拥有半亩方塘来安身立命。只能在小池中种植几株以应景，又时常担心池水渗漏。期望上天赐予雨水以救之，这或许是我对生命的不善保养吧。

故宫的马湘兰《竹兰石图卷》是伪作吗？在明中后期，雕版印刷术的繁荣也催生了书画作伪的风气，尤其是苏杭一带，这种情况尤为猖獗。李渔在《闲情偶寄》中痛斥了盗版行为，并因此举家迁往金陵，筑芥子园别业。马湘兰的画作以其独特的兰风韵闻名遐迩，深受藏家和文人的追捧。据《客座赘语》记载，马湘兰，号湘兰，以画兰闻名，其作品不仅在国内享有盛誉，甚至远播海外，连暹罗国的使者也知道购买她的画扇收藏。然而，在利益的驱使下，假托马湘兰之名的伪作层出不穷。最近，有专家对故宫博物院收藏的《竹兰石图卷》提出质疑，认为这件作品可能是赝品。专家的主要观点如下：《马姬传》的记载有误：专家根据《马湘兰致王百穀手札卷书后》认为，《马姬传》中提到的“甲辰秋日”应为“春日”。他们还引用了冯梦祯的《快雪堂集》和沈德符的《万历野获编》，指出王穉登在《马姬传》中提到的“去岁甲辰秋日”可能是一个错误，因为这与下文提到的“未几，复游西湖，梅雨淹旬”不相符。《列朝诗集小传》的误导：专家认为，《列朝诗集小传》沿袭了这一错误，进一步传播了这一误解，误导了不少读者和造伪者。例如，齐王孙承彩条中提到的“万历甲辰中秋”，金陵国华大社之时，“马湘兰不是卧病不起，就是危坐西逝了”，这种说法被认为是没有依据的。《竹兰石图卷》为赝品：专家通过对比马湘兰的信札字迹和她的其他作品发现，《竹兰石图卷》并非真品。例如，《兰竹梅册》被认为是真迹，而与之相关的苏州博物馆收藏的《兰竹图卷》也被列入赝品之列。你怎么看？你觉得故宫的这件藏品是伪作吗？欢迎在评论区讨论！

古代审美智慧：如何巧妙佩戴首饰佩戴首饰并不是越多越好，关键在于如何搭配。比如，如果你的皮肤不够白皙，或者头发颜色偏黄，那么可以通过增加配饰来提升整体美感，借助珠宝的光芒来掩盖这些不足。相反，如果你皮肤状态良好，白里透红，头发乌黑亮丽，那么就没有必要佩戴过多的首饰，以免让人只看到珠宝而忽略了你本身的美。李渔在《闲情偶寄》中提到，“一簪一珥，便可相伴一生。”这意味着，两件基础款的首饰就足够了。不过，这两件首饰一定要精致，材质和做工都要上乘。簪子的颜色应该浅一些，这样能更好地突出头发的黑色；耳环不需要太大，一粒珠玉或一点金银就足够了，只要能起到点缀作用即可。过大的耳环反而会显得喧宾夺主。总的来说，佩戴首饰的目的是为了突出你的自然美，而不是掩盖它。选择合适的首饰，让你的美丽更加动人。

合欢，一种能消除岔怒、给人带来快乐的植物。李渔在《闲情偶寄》里说：“萱草解忧，合欢蠲（juan）忿，皆益人情性之物……凡见此花者，无不解愠成欢，破涕为笑，是萱草可以不树，而合欢则不可不栽” 像女孩子心情不好、烦闷、失眠、易怒，就可以用到合欢花，解忧愁、安心神。

白端砚台：稀有的纯净之选 𐟌𘊧™𝧫履𓯼Œ这个名字听起来就给人一种纯净无瑕的感觉。它是一种纯白色的端砚石，外表有点像汉白玉，但比汉白玉更细腻、更纯净。白端石主要产于肇庆市的七星岩，石质细腻而坚实，不会发墨。古代的时候，这种石头多用于官府和寺庙的朱批，甚至传说中朝廷的圣旨就是用白端石研墨书写的。白端石的开采历史可以追溯到唐朝，但因为七星岩是旅游区，1960年后就被禁止开采了。所以，白端石砚台现在特别稀少，价格自然也不菲。白端石最大的特点就是那种米脂粉糯的感觉，略透淡黄，透光度不高。虽然白端石的品质高洁悦目，但几乎百中无一能做到完全纯净。正宗的白端石即使是顶级品，也暗藏着萝卜丝冰纹和斑点。很多人以为最好的白端石是毫无纹路、纯白一片的，那其实是不存在的。即使真有，价格也会高得惊人，而且尺寸也不会太大。制砚师们总是能巧妙地利用材料的特性，制作出精致的随形花瓣砚台，仿佛一片素洁的玉兰花瓣。这种端砚底色纯净，没有太多的线条和纹路，细节处精雕细琢，尺寸为20.111.32.1厘米。无论是尺寸、工艺还是质地，都显得非常合适。在中国古代文化中，玉兰是一种寓意美好的白色花卉。李渔在《闲情偶寄》中提到玉兰：“世无玉树，请以此树当之。”文徵明也有诗云：“绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。”这些诗句都描绘了玉兰的美丽与纯洁。所以，当你看到一方精致的白端砚台时，不妨把它当作一片纯洁无瑕的玉兰花瓣，感受那份来自古老文化的韵味和美好。

胡杨木梳子 𐟌Ÿ 小叶紫檀【祥龙】美人梳，一款融合了经典祥龙纹饰与现代设计的梳子，深雕慢琢，精刻细磨，散发出浓浓的传统韵味。这把梳子不仅是一把梳子，更是一件艺术品，蕴含着所有难以言喻的心事和话语，一把梳子尽诉浪漫之事。 𐟓 尺寸：11.851.0cm 𐟓Š 重量：27克 𐟌🠤𚺧”Ÿ最大的自由，不是财富、科技，而是审美的自由。在当代社会，审美愈加物质化，消费观念也趋向普世化。然而，追求一段闲情逸致的风雅生活，依然是许多人的奢望。李渔在《闲情偶寄》中提到，人生之大美，只需“一段闲情”。这把小叶紫檀【祥龙】美人梳，正是对这种生活态度的完美诠释。 𐟌𘠦𘀦ŠŠ梳子都是独一无二的，它们不仅仅是日常用品，更是我们生活中的一部分。无论是日常的梳理，还是作为收藏品，它们都承载着我们对美好生活的向往和追求。

古代玫瑰爽肤水的秘密，你知道吗？你知道吗？玫瑰露，古时候也叫“蔷薇露”，其实早在五代时期就已经传入中国了，那会儿还是从阿拉伯（古称大食国）进贡来的呢。到了宋代，玫瑰露的进口规模才真正大了起来，名字也变成了蔷薇露、大食蔷薇水、大食水等等。随着大量蔷薇水的涌入，宋人们也开始用蒸馏的方法提取各种鲜花植物的精华。据《本草纲目》记载，蒸馏出来的花露叫“清露”，香而无色。宋人在生活中广泛使用各种清露，真是妙用无穷。到了明清时期，大户人家开始自己蒸馏花露，各种花露被用于入汤代茶、入酒增味、调汁制饵，无所不宜。明末清初的文学家李渔更是把花露用到了极致，连家中待客的饭粥中都要以花露增味、增香。李渔在《闲情偶寄》中提到，宴请宾客吃饭时，一定要比家常吃的饭制作稍精一些，须事先准备一盏花露，等饭快熟的时候浇入，稍闭，再将饭拌匀食用。这样做让米饭也带上了花露的异样香气，令人沉醉其中食欲大开。他还总结出，花露拌饭以“蔷薇、香橼、桂花露最妙”。李渔甚至还用花露擦脸、拍身，真是美到极致。他在《闲情偶寄》中说：每于盥浴之后，挹取数匙入掌，拭面拍体而匀之，此香此味，妙在似花非花，是露非露，有其芬芳，而无其气息，是以为佳，不似他种香气，或速或沉，是兰是桂，一嗅即知者也。这大概就是“爽肤水”的最初雏形吧？而南唐皇帝李煜，则更喜欢用“蔷薇水”调制帐中香。李煜对“蔷薇水”的使用也影响了宋人，宋人在调制名贵香品时常以蔷薇水作为调和剂，因而在宋人的香炉中，时常徘徊着蔷薇水的香气：“初换夹衣围翠被。蔷薇水润衙香腻”。是不是觉得古人真是聪明又浪漫？他们不仅会用花露水，还会用各种方法让生活变得更加美好。想想都觉得美好呢！

𐟌𘨉慨𐧾Ž景，桂花飘香𐟌𜊰Ÿ‚八月，桂花盛开的季节，空气中弥漫着沁人心脾的香气。这个时节，人们常称其为“桂月”，象征着秋天的丰收与喜悦。𐟌•在中秋佳节，虽然荷花已残，树叶摇落，但桂花依然盛开，为人间带来一丝温暖与明亮。𐟘Œ 𐟌𚥖œ爱桂花，并非因其艳丽的外观，而是那深邃的香气。你或许还未寻到桂花树的身影，但桂花的香气已经无处不在，小院、临窗、满街，仿佛整个世界都被这香气所包围。𐟌쯸那香气，如同从天外飘来的仙音，穿透人间的每一个角落，让人心旷神怡。 𐟓œ李渔在《闲情偶寄》中盛赞桂花：“秋花之香，莫能如桂，树乃月中之树，香亦天上之香也。”如此美妙的良辰美景，正是人生的赏心乐事。在这个中秋时节，让我们一起沉浸在桂花的香气中，感受秋天的韵味与温暖吧！𐟍

笔架山下的霜与九资河前的乌桕红叶在罗田的錾字石，甜柿和大别山黑山羊是当地的特色，而罗田板栗更是中国国家地理标志产品。在九资河镇的圣人堂村，我们亲眼目睹了野生板栗的盛大场景，买一包尝尝，确实微甜软糯，味道醇厚。然而，九资河的魅力并不止于此。这里以乌桕树闻名，乌桕俗称木子树，又称木梓树、腊子树，深秋时节叶子由绿变紫再变红。尽管乌桕的红叶非常耀眼，但通常还是被枫树的“霜叶红于二月花”之名所掩盖。乌桕树高大粗犷，枝杈旁逸斜出，叶片层层叠叠。清代李渔在《闲情偶寄》中写道：“木之以叶为花者，枫与桕是也。枫之丹，桕之赤，皆为秋色之最浓。”其实，古代推崇乌桕的骚人墨客也不少，陆游就说：“乌桕赤于枫，园林九月中”。明ⷦ–‡震亨的《长物志》也说乌桕“秋晚叶红可爱，较枫树耐久”。乌桕树的叶片颜色丰富，一棵树上常能见到红、黄、橙、青、绿五种颜色交织，呈现出炫目的缤纷。九资河的红叶景观中，圣人堂村名气最大。六百年前，白莲教在大别山北面发动了黄河民工起义。据《博雅地名网》：罗田人徐寿辉应声而起，“在多云山建圣恩祖堂，供奉弥勒佛，以此联络、召集人马，组织武装起义。后起义成功，徐在蕲阳县清泉寺称帝，建立天完国。圣恩祖堂此后便改称圣人堂，故而得名。” 圣人堂好似天生染“红”，徐寿辉聚众起义号称红巾军；这里的农民习惯在田间地头房前屋后种几棵乌桕树，渐成规模。秋霜乍起，乌桕的叶便火红热烈起来，圣人堂渐成红叶观赏胜地。早在南朝，《乐府民歌ⷨ忦𔲦›𒣀‹就出现乌桕：“日暮伯劳飞，风吹乌臼树”，距今已有1500多年。李时珍在《本草纲目》中记载：“乌桕，乌喜食其子，因以名之。或云：其木老则根下黑烂成臼，故得此名。” 在大别山主峰天堂寨南麓笔架山脚下的圣人堂村，满目浓烈的秋色环绕在山峦叠嶂、溪水萦绕间，漫山遍野散布的自然景色中，白墙前的红叶和游人的浓装恍若红巾飘飘。相距圣人堂村九公里的徐凤冲村，为天完皇后杨普惠故里，古人尊称皇后为凤，故而得名。这里古乌桕树密集，号称“红叶第一村”。此外，紧临九资河镇中心的麒麟畈村，以“芍药花海”胜，也有乌桕树在田头。

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