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讽刺文学术语权威发布_讽刺文学术语的词语(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

讽刺文学术语

英美文学启蒙运动时期必背名词详解 𐟓š 英国文学 Part Three: The Enlightenment ✏️ 启蒙运动时期的关键词汇解释： 1️⃣ The Enlightenment Movement - 启蒙运动 2️⃣ Neoclassicism - 古典主义 3️⃣ The Realistic Novel - 现实主义小说 4️⃣ The Graveyard School - 墓园派 5️⃣ Satire - 讽刺文学 6️⃣ Sentimentalism - 感伤主义 𐟓 启蒙运动时期文学流派众多，许多术语都值得关注⚠️。

苏东坡的“呵呵”：900年前的网络用语？你知道吗？“呵呵”这个曾经风靡一时的网络聊天用语，其实早在900多年前就被文化大咖苏东坡玩转了！据统计，苏东坡在给朋友的书信中，竟然用了40多次“呵呵”。现在人们用“呵呵”来表示无语、讽刺或者敷衍，但在苏东坡的笔下，“呵呵”可是一个万能的微笑脸𐟘Š，能表达各种情绪：傲娇、打趣、自信、狡黠、洒脱……简直无所不包！从苏东坡的“呵呵”语录中，我们能窥见他的幽默和智慧。他不仅是个文学巨匠，更是个幽默大师。每一封书信中的“呵呵”，都让人感受到他的自信和洒脱。难怪后人称之为北宋的段子手，真是名不虚传！所以，下次再看到“呵呵”的时候，不妨想想苏东坡的幽默和智慧，或许你会有不同的感受呢！

刘震云一针见血的六句话! 1. 越没本事的人越喜欢学人情世故，什么待人接物，酒桌上怎么敬酒，怎么发烟，什么敬老不敬少，怎么拿高不拿低，这些都是奴才干的事，学这些，说白了，不就是底层人去讨好上层人的手段吗？ 2. 越是没能力的人越喜欢研究权谋之术，什么办公室政治，如何背后捅刀，怎样攀附权贵，这些不是真正的智慧，而是小人的把戏，沉迷这些，不就是在权力的游戏中迷失自我吗？ 3. 越是没成就的人越喜欢炫耀虚荣，什么名牌包包，豪车豪宅，表面的光鲜亮丽，掩盖不住内心的空虚，追求这些，不就是在物质世界里寻找存在感吗？ 4. 越是没自信的人越喜欢贬低他人，什么嫉妒讽刺，挖苦嘲笑，试图通过打击别人来抬高自己，这种行为，不就是在自卑的泥潭中挣扎吗？ 5. 越是没内涵的人越喜欢卖弄知识，什么掉书袋，显摆术语，看似博学多才，实则空洞无物，沉迷这些，不就是在知识的海洋中迷失方向吗？ 6. 越是没格局的人越喜欢计较小利，什么斤斤计较，患得患失，忽视了长远发展，这些计较，不就是在小事上浪费大好时光吗？真正的强者，不在于学会了多少讨好他人的手段，而在于不断提升自己，用实力赢得尊重。这就是人性。所以跨界高手冯唐所说：“你越往上走，你会发现，你以为人家天天在研究事，而他们往往在研究人。” 以范蠡和文种帮助越王勾践灭吴夺天下为例。功成名就之后，范蠡选择了退隐，并劝说文种一起隐退。然而，文种对此不予接受，最终被勾践赐死。范蠡深知自己和文种的功高盖主，如果留在勾践身边，就会遮住勾践的光芒，并对其皇位造成威胁。文种没有顺着人性去行事，所以注定了他的命运。这个世界上的动物，只有顺着毛捋才会舒服，尝试逆着毛刷，连驴都会踢你。冯唐提醒我们：“永远记住成功的最大秘诀就是，顺着人性做事，逆着人性做人。人性不喜欢听实话，更不喜欢被挑战。真正的高手，都会顺着人性，不说难听的话。该说的话，点到为止；不该说的话，只字不露。” 这正是冯唐成功的其中一个秘诀！那么，冯唐真的如此厉害吗？一提到冯唐，人们脑海中浮现的第一幅画面往往是一位作家。他的作品《女神一号》《北京，北京》《万物生长》《不二》一直居畅销榜首！然而，你可能不知道的是，冯唐还有许多身份：前医生、麦肯锡合伙人、华润医疗集团CEO、中信资本总经理。冯唐的人生就像他曾写下的一句话：“你敢试，世界就敢回答。” 甚至《环球人物》也对他的毅力竖起了大拇指，评价他：“既能做成功的商人，又能做文艺的作家。” 19岁时，冯唐以优异的成绩考入协和医学院，8年后获得医学博士学位。然而，在从医三年后，他匆匆辞去医生职务，称：“看着生命的流逝，我始终无法释怀。”于是，他选择了成为一名冷酷无情的商人。 30岁时，冯唐重新投入学习，首先考入商学院，毕业后经过六轮激烈面试，成功进入全球最大的管理咨询公司麦肯锡。6年后，他成功坐上了麦肯锡中国合伙人的位置。在商界站稳脚跟后，他的事业一发而不可收拾！从麦肯锡到华润，再到中信资本，如今身价已达8亿的他早已看透了人情世故，悟透了城市的秘密！如今，年过半百的他，却放下了一身的名利，用更多的时间居家读书，品茶，赏古玩，陪伴母亲，并决心把一生的智慧都奉献给大家。因此，他花费了3年的时间，将自己这一生的智慧都汇集成《有本事》这本书，希望能够为当代年轻人提供一些指导。冯唐在书中写到：“医生和作家是一样的，只不过一个治疗身体，一个治愈内心。” 《有本事》是冯唐的文学随笔，记录了他日常的思考。这本书并没有直接指导人应该拥有什么样的本事，如何做事才能成功，有了本事后如何提升自己。然而，每位读者都能从中汲取他们想要的智慧。冯唐在书中详细解析了自己如何在职业生涯中取得成功，如何处理事务，如何处世，如何追求目标，如何应对情感，如何看待生命等。这是他20多年来踏过的坑，吃过的亏，犯过的错误的经验总结，围绕赚钱、成就事业，通过了解朋友、了解他人、了解事务、了解智慧等多个方面展开的。整本书共分为5个部分，内容涵盖了财务自由、请客吃饭、如果还有最后一天可以活，到如何消磨时光、一个人的乐园。书中收录了全新的文章、书法作品和摄影作品。通过这些，读者可以更深入地了解冯唐对金钱、做事、处世、追求、情感、生命等方面的思考。冯唐在《有本事》中写到：“你可以不屠龙，但不能不磨剑。一个人有本事才是靠得住的财富。” 如果你想深入了解更多关于成事和财富的真相，不妨读一读冯唐最新的《有本事》。这本书以大佬的智慧为你我赋能。感兴趣的朋友点击图片下方链接即可购买。

恩格斯共和主义思想的出场逻辑 “共和主义”作为一种与君主制对峙的激进观念体系，是欧美18世纪人文科学的热门术语，为众多思想理论家、政论者所援引和论争。恩格斯对于所处时代的共和主义思潮进行了多维透视和深度解析，产生了独有的理论与实践认知，这与他独特的学习、经商与革命经历密切相关，显示出其共和主义思想独到的出场逻辑。（一）恩格斯共和主义思想的现实逻辑 “资质很高”“谦虚、真诚、热情”的青年恩格斯，在语言学方面具有非凡才智，通晓拉丁文、希腊语、德语和法语等多种语言文字，曾在一封信中使用了9种文字，扎实的语言学功底为他学习和把握古希腊罗马以来的古典古代共和主义思想资源提供了极大的助益，奠定了其深入分析和解读一手原著的文献基础。恩格斯“学会了准确地翻译比较容易的希腊散文，如荷马和欧里庇得斯的作品，而且能较好地理解和复述柏拉图的一篇对话中的思路”。这使其能够深入钻研古希腊城邦时代的著作；他“能熟练地把拉丁语课文译成德语”，这使其能够直接阅读并掌握古罗马以及共和主义的文本；他通晓语法，“能熟练地翻译法语古典著作”，这为他关注和研究法国共和主义提供了语言条件；他“对德国民族文学史和阅读德国古典作家的著作表现了值得嘉许的兴趣”。这为他反思和批判德国古典哲学提供了史料基础。恩格斯熟练掌握和运用多种语言，使他能够在透彻理解各国革命现实状况的基础上为各国革命者和无产阶级政党开展斗争提供针对性指导。在马克思去世后，恩格斯分别用英文、德文和法文为1883年德文版、1888年英文版、1890年德文版、1892年波兰文版、1893年意大利文版的《共产党宣言》（以下简称《宣言》）撰写了5篇序言。在各版序言中，恩格斯分别回顾了国际工人运动的历史与发展状况以及《宣言》在各国的传播史，他运用掌握的语言对《宣言》的各类译本进行校阅后指出，在美国先后出现过几版有损原意的英文译本，1885年新版的丹麦文译本“不够完备”，1886年新的法译文“是到目前为止最好的译文”。恩格斯在与马克思的通信中强调，“具有固执的共和主义美德”的资产阶级共和主义者路易•欧仁•卡芬雅克残酷镇压巴黎工人起义，依靠军刀在巴黎实行资产阶级专政，人民要获得解放就要以无产阶级专政推翻资产阶级专政。针对19世纪60年代美国选举中出现的投票党争及其问题，恩格斯重申资产阶级共和制只能说是社会革命的手段和过渡形式。在与威廉•李卜克内西、保尔•拉法格等人的通信中，恩格斯指出，法国共和制既是资产阶级统治的典型形式，也是即将到来的资产阶级统治瓦解的典型形式。这是因为，资产阶级与无产阶级之间的斗争唯有在共和政体下才能进行到底，共和国是无产阶级经由革命斗争进行统治的现成的政治形式。（二）恩格斯共和主义思想的理论逻辑恩格斯的故乡莱茵省是普鲁士在工业和政治方面最为发达的地区，比其他地区更早出现了反封建的资产阶级并且诞生了初具特殊阶级意识的无产阶级。在普鲁士王国面临民族统一和民主革命的时代，德国青年向往更多的行动自由，期望“团结成统一的、不可分割的、强大的——以及象上帝所喜欢的自由的德国人民”。德国青年在反对拿破仑的解放斗争中，对具有刚毅果断等共和主义美德的爱国诗人恩斯特•莫里茨•阿伦特报以热爱和尊敬，被民主主义政治思想吸引的恩格斯同主张实行宪政、出版自由、反对宗教强制、妇女解放等各项要求的“青年德意志”运动发生联系，这与他爱好自由、崇尚共和美德的思想是相通的。恩格斯开始为“青年德意志”运动的机关报《德意志电讯》撰稿。青年恩格斯于1839年秋后开始自修黑格尔哲学，在其博大精深的思想体系中汲取时代精华。随着理论认知的不断跃升，恩格斯察觉“青年德意志”派思想主张的保守与矛盾，思想上的不成熟与政治上的不坚定，不同作家之间进行着无原则的争论，因而开始批判“青年德意志”运动并与之彻底决裂；同时主张改革现存社会制度，维护言论出版自由，反对自由派的保守思想。恩格斯在接受黑格尔关于世界历史是自由概念的实现这一思想的同时，也反对黑格尔的等级观念。恩格斯支持民族平等的主张，一方面批判把德意志民族同其他民族对立的做法，认为世界各民族都对世界文明作出过独特贡献；另一方面也反对那种无视民族差别、民族利益和民族要求的世界自由主义倾向。（三）恩格斯共和主义思想的实践逻辑 1841年秋，青年恩格斯在柏林炮兵部队服役，同时作为旁听生旁听柏林大学的哲学讲座，参加了激进的青年黑格尔派的活动。恩格斯受布鲁诺•鲍威尔早期基督教史和费尔巴哈著作影响，逐渐从传统的宗教观中摆脱出来而持有激进的无神论立场，他反对谢林晚期哲学中宣扬宗教神秘主义的反动“启示哲学”。与此同时，恩格斯对青年黑格尔派成员崇尚革命空谈、理论同实践相脱离的做法不满，他认为既要进行理论批判也要参与改革现存社会制度的实际斗争。青年黑格尔派脱离现实生活、痴迷于抽象的哲学争论是与宣扬古典共和主义公民积极参与的美德相背离的。背离激进主义而陷入庸俗主观唯心主义的理论观点认为：历史的创造者是“精神的”体现、“纯粹的批判”的体现，而人民群众只是毫无生气的看客，是历史发展的障碍，恩格斯反对上述为普鲁士专制制度辩护的观点，其革命民主主义的实践倾向越来越高涨。 1842年11月底，青年恩格斯在赴英途中探访了科隆《莱茵报》编辑部，并与作为青年黑格尔派成员和埃德加尔•鲍威尔合写讽刺叙事诗《横遭灾祸但又奇迹般地得救的圣经，或信仰的胜利》中所描绘的“面色黝黑的特利尔之子，一个血气方刚的怪人”的青年马克思初次见面，之后双方暂无往来。直到1844年8月下旬，恩格斯在从英国回普鲁士途中绕道巴黎再会马克思，两人一起参加工人集会并进行了热烈探讨，才发现彼此在思想理论与政治观点上的一致，这种趋同性的思想基础源自早在1845年前的几年中两人基于不同实践进路而创设的唯物史观的基本思想，由此开始了终身的密切合作。这次会面产生的第一个成果就是共同出版了一部同青年黑格尔派决裂的著作——《神圣家族》，并开始着手共同撰写系统阐述历史唯物主义基本观点的《德意志意识形态》一书，开启了批判共和主义的新征程。

Kitsch：从艺术到现代生活的真面目 ### 什么是Kitsch？ Kitsch（/k骴ꃯ KITCH）是一个在艺术和设计领域常用的术语。简单来说，它指的是那些被认为次等的视觉艺术形式，通常是廉价、商业化和庸俗的大众文化作品。Kitsch往往带有一种天真的模仿意味和平庸的品味。现代社会中，这个词更多地被用来描述那些利用公认文化元素大量从非原创商品中谋利的商家。 Kitsch的历史 Kitsch这个词自二十世纪二十年代以来就开始被用来形容与高雅艺术截然相反的东西。它最早出现在19世纪60年代和19世纪70年代的德国慕尼黑艺术市场，用来描述那些廉价、流行的图片和素描。1936年出版的《Kitsch之书》中，Hans Reimann将其定义为“出生在画家工作室”的专业表达。 Kitsch的现代意义 Kitsch被认为是一种现代现象，与近几个世纪的社会变化相吻合，如工业革命、城市化、大规模生产、现代材料和媒体，如塑料、广播和电视、中产阶级的崛起和公共教育——所有这些都促成了为大众品味而生的所谓艺术品过度饱和的现象。在现代社会中，Kitsch可以被理解为是一种具有象征意义的、貌似精美却实则廉价的情感认同和抚慰。 Kitsch的代表作品 Gartenzwerg（花园侏儒）是一种体型十分矮小的人形生物。它通常以戴着尖顶帽子的形象出现在德国家庭的草坪上，用于装饰花园和装饰客厅。据估计，目前德国就有大约2500万个花园侏儒。经典的花园侏儒从19世纪中叶开始就有了。然而，自从花园侏儒形象被广泛传播后，其在电影和广告方面变得非常受欢迎，逐渐变成商家相继效仿的文化象征元素，在社会上引起了许多争议。甚至在政治方面，花园侏儒也被赋予了讽刺作用。 Kitsch的艺术形式 Duden词典中对Kitsch的解释是一种表演艺术、音乐或文学作品，从对艺术的某种理解来看，被认为是无味的（和感伤的），或者是一种设计无味、摆设无味的日常用品。相关词句包括： literarischer, sentimentaler, religi㶳er Kitsch（文学、情感、宗教刻奇） Der Film ist reiner Kitsch.（这部电影纯粹是刻奇之作） Sie hat allen m㶧lichen Kitsch herumstehen.（她周围摆满了各种庸俗的东西）总结 Kitsch不仅仅是一个艺术术语，它还反映了现代社会的一些现象和变化。无论是电影、广告还是商品，Kitsch都无处不在。了解Kitsch，或许能帮助我们更好地理解现代社会的审美和文化趋势。

50个网络新词，你get了几个？ 1.“洋气不洋气”现在叫“city不city”， 2.“关系好”现在叫：锁死； 3. “啃老” 现在叫——“全职儿女” 4. “不上进”现在叫——“摆烂” 5. “外向”现在叫——“社牛” 6. “裁员” 现在叫——“优化” 7. “炫耀”现在叫——“凡尔赛” 8. “非常棒”现在叫——“绝绝子” 9. “崩溃”现在叫——“破防” 10. “分手”现在叫——“及时止损” 11. “风险” 现在叫——“避雷” 12. “竞争”现在叫——“内卷” 13. “伙伴”现在叫——“搭子” 14. “色友”指的是：“摄友”的谐音，指摄影爱好者。 15. “驴友”指的是：“旅友”的谐音，指喜欢旅游的人。 16. “网虫”指的是：那些热衷于上网的人。 17. “长草”指的是：对某物有购买欲望，心里想着要买。 18. 夺笋：形容多损，是“多损啊”的谐音，表达了对某人或某事的讽刺或不满。 19. 废柴：港漫用语，指废物、没用的人。 20. 破天：港漫用语，即“打破天”，不爽时可使用。 21. 凡尔赛文学，凡尔赛文学，一种“以低调的方式进行炫耀”的话语模式，也称凡学。 22. 逆天：港漫用语，指逆着天道而行，愤怒时可使用。 23. "外向"现在叫﹣-→"社牛" 24. "傍大款"现在叫﹣-→"向上社交" 25. "没教养"现在叫﹣→"情商低" 26. "竞争"现在叫→"内卷" 27. "拍马屁"现在叫→"情商高" 28. "分手"现在叫﹣→"及时止损" 29. "隐私"现在叫﹣-→"边界感" 30. "裁员" 现在叫→"优化" 31. "围观"现在叫﹣-→"吃瓜" 32. "不上进"现在叫→"摆烂" 33. “莽撞”现在叫——“虎了吧唧” 34. “吃货”现在叫——“干饭人” 35. “素颜”现在叫——“原生态” 36. “聪明”现在叫——“人间清醒” 37. “有魅力”现在叫——“蛊王/蛊后” 38. “无聊”现在叫——“闲得慌” 39. “凑热闹”现在叫——“凑份子” 40. “破防”指的是：突破心理防线； 41. “佛系‌”指的是：不上进； 42. “吃瓜群众”指的是：旁观者或围观群众； 43. “单身贵族”现在叫：母单； 44. “不专一的人”现在叫：海王； 45. “精神控制”现在叫：PUA； 46. “走狗屎运”现在叫：锦鲤附体； 47. “追求平淡”现在叫：佛系； 48. “打工人”现在叫：牛马； 49. “被吸引了”现在叫：被硬控了； 50. “生闷气”现在叫：情绪内耗。

今天我得跟你们聊聊一本让我彻底沦陷的小说——《起初ⷧ𚪥𙴣€‹，作者是王朔，那个总能以独特视角和犀利笔触直击我们心灵深处的文学大师。𐟓š 一开始，我只是在朋友圈里看到有人晒这本书的封面，那复古的色调，配上“起初ⷧ𚪥𙴢€四个大字，莫名就勾起了我的好奇心。心想，王朔这次又要玩什么新花样呢？𐟤” 结果，一读之下，简直停不下来！这本书讲的是西汉的故事，但王朔的讲述方式，绝对让你耳目一新。他不是简单地复述历史，而是把历史人物都拉进了现代的语境里，仿佛那些帝王将相、文人墨客都穿上了T恤牛仔裤，坐在你对面聊家常。𐟘‚ 你能想象刘邦和项羽在一块儿吐槽大会上的场景吗？那画面，简直太美！王朔的文字，一如既往地幽默风趣，又不失深刻。他笔下的历史人物，不再是高高在上、遥不可及的神祇，而是有血有肉、有笑有泪的普通人。比如刘邦，他既有帝王的霸气，又有市井小民的狡黠，还有那么一点点小男人的自私和无奈。𐟘⠤𝠨ﻧ€读着，就会觉得，哎，这不就是我们身边某个熟悉的人吗？而且，王朔在书里还巧妙地融入了许多现代元素，比如网络用语、流行文化，甚至还有一些对当下社会现象的讽刺和反思。这种跨时空的对话，不仅让人忍俊不禁，更引人深思。𐟤” 你会发现，原来历史并不是那么枯燥无味，它也可以很有趣，很接地气。最让我感动的是，王朔在讲述历史的同时，也没有忘记对人性的探讨。他笔下的每一个人物，都有着自己的喜怒哀乐，都有着自己的选择和挣扎。这些故事，就像一面镜子，让我们看到了自己的影子，也让我们思考，如果我们是他们，会做出怎样的选择？𐟤” 现在，我已经把《起初ⷧ𚪥𙴣€‹推荐给了身边的好多朋友，大家都说看不够，还想继续追王朔的其他作品。看来，这本书的魅力，真不是盖的！𐟎‰ 所以，如果你也厌倦了那些千篇一律的历史读物，不妨来试试王朔的这本《起初ⷧ𚪥𙴣€‹。相信我，它一定会给你带来不一样的阅读体验，让你在笑声中，感受到历史的厚重和人性的光辉。𐟌ˆ 最后，我想说，王朔，你真是个宝藏作者！期待你的下一部作品，继续用你那独特的笔触，为我们打开一扇扇通往新世界的大门！𐟚ꊊ好啦，今天的分享就到这里啦！如果你也被这本书打动了，别忘了给我点个赞哦！𐟑

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