化眼观世界 学术新上映_纵横之术和合纵之术(2024年11月抢先看)
视障者的世界:不只是黑暗,还有光 整本书的内容其实没有书名给出的预期那么宏大。虽然“视障”这个课题本身有点学术性,但并没有动辄上统计数据,案例不多却足够有代表性。文风轻松幽默,读起来毫无疏远感。读完不会“很震撼”,但心里有默默的温热流动。 提到残障,自然联想到的词汇大概是:磨难、坚韧。说是把残障人士的世界客体化,这个世界是以健全人为标准的,也没那么言不由衷。我们总爱过分强调平等、尊重,难免显得小心翼翼,说者和听者都不舒服。因为怜悯的对面往往住着倨傲。而这本书里有人文关怀却没有苦难叙事。 “盲人不是看得见的人闭上眼睛那么简单。”看得见的人闭上眼睛,仅仅是阻断了视觉这一信息获取来源,是对自身世界做“减法”。而盲人本身也属于另一个完整的世界,通过五感之中剩下的四个,去“看”,视神经不是“看”的必要条件。 在某些领域,视障朋友甚至可以把弱势转化为优势。例如,他们能更理性、从容、宏观地看待事物,他们也能在脑海中整合零散信息从而重构出惊世骇俗的艺术作品。事物的意义是看不见的,也许视障朋友比我们更接近“意义”。视障朋友们奇妙的精神境界和看待生活、世界的方式都让人着迷——那个世界并不是一个黑洞,它是一个与看得见的人比邻而居的地方,应予以等量齐观。 因为完全没有原作者的笔力(有多少人看社会学论文是冲着案例材料去的,反正我是),怕聊这个话题会把人看睡着,所以总想着书本之外的事——比如拼命搜索记忆中有关视障人群的文学作品。想到毕飞宇的《推拿》,又想到谷崎润一郎的《春琴抄》,前者赋予了叙述对象以平等和尊严,后者则借由不同感官的复杂互动,演出一场皮格马利翁式的移情。都美。 阅读这本书或者不阅读这本书的人,也许在自己生命中的某一刻曾经产生过“如果失明了,我该怎么继续生活”的念头。不过,对于我们这些视力尚存的人来说,陷入永夜,无论如何都是绝望的。“残剩山河行旅倦”的陈寅恪,罹患视网膜剥离,仍旧坚持著书治学;“上帝同时给我书籍和黑夜,这可真是一个绝妙的讽刺”的博尔赫斯,拉美多少大师围坐在这位瞎眼的老人身边听他讲文学。更平和地想,失明是对另一个世界的探险之旅。 当然,作者也没有过度美化,从而回避视障人群生活中的辛劳,因为在那些看得见的开朗背后一定是有颇多隐忍和不便的。读这本书,与我们的这群“邻居”交流,或许能够拓宽两个世界。
清华大学教授彭林曾说:“目前中国举国上下都在讲发展,什么都在讲发展,其实我们闭上眼睛想想,所有的发展都是物质的发展。现在我们陷入了一个群体迷失,我们忘了社会的反展最根本的就是人自身的发展。人要发展好了没有什么事情做不好;人要发展不好,连人都不会做好。这个社会永远没有幸福指数可言。” 彭林教授的洞察力,不仅体现在对中国传统文化传承与保护的关切上,也反映在他对中国现代化进程中,面临的种种问题的深刻思考。 在他的学术研究和公共演讲中,彭林多次强调了以人为本、注重个体全面成长的重要性。 作为一名享誉学界的民俗学专家,彭林以其深厚的文化底蕴和敏锐的时代嗅觉,为我们在全球化浪潮中坚守文化身份,拥抱世界文明贡献了宝贵的视角。 中国的传统节日,诸如春节、端午节和中秋节,是中华文化宝库中璀璨的明珠,它们不仅是家庭团聚与邻里交流的重要时刻,也是传承和发扬民族文化精神、凝聚民族情感的重要载体。 彭林提醒我们,不能盲目地庆祝像圣诞节或万圣节这样的“洋节”,而是要明辨其中的文化差异,以及它们在全球化语境下的新意涵。 当我们回望历史,会发现“全盘西化”的思想并不是没有先例,鸦片战争之后,国力衰弱导致了一些知识分子产生自卑心理,他们主张引进西方的一切,甚至不惜牺牲固有的文化传统。 彭林教授指出,这种失去文化自信的心态,不仅是对历史的背弃,更是对未来不负责任的短视之举。梁思成在民国时期所提到的“半人”概念,是对那个时代的一种深刻反思。 在建国初期,面对国内外的各种困难与挑战,中国急需培养大批专业的人才,梁思成提出半人教育,实际上是在特定历史条件下的无奈选择。 而今,半人在现代社会已经衍生出新的内涵,它不仅仅关涉到个体的知识储备和专业技能,更触及到一个社会成员的综合素养和全球视野。 在当代社会中,“半人”现象表现为物质追求与精神成长的脱节。人们在追求物质享受的同时,往往忽略了心灵的健康和精神世界的丰富。 “金钱至上”的观念深入人心,贫富差距的扩大也在无形中割裂了人与人之间的真情联系。彭林警示道,这种片面的发展会导致人们的幸福指数下降,损害社会的长期和谐与稳定。 全局观的缺失在一些占据关键地位的人群身上,表现得尤为明显。 一些人或许位居高位,但他们只顾及一时的得失,缺乏远见卓识,从而做出了对整体发展不利的决策。 还有的资源和权力拥有者,因为过于自私而忘记了应担当的责任和义务,结果导致社会资源的不公正分配,加剧了社会的分裂和不平。 彭林提倡我们,在追求物质富足的同时,更应关注个人的心灵成长和社会的全面和谐,应深入反思现行的发展模式,并致力于寻求物质富裕,和精神满足之间的最佳平衡点。 (信息来源:财经杂志《清华教授彭林:我们已经陷入群体性迷失 人的自身发展才是根本》)
美国研学之旅:让孩子亲身体验世界之大 在这个暑假,让我们带领孩子走进美国,走进纽约,亲眼见证世界的广阔与多元! 谟纽约,这座充满荣耀与梦想的城市,拥有世界唯一的国际领地——联合国总部大厦。在这里,孩子们可以感受到国际组织的运作与重要性。 밟世界顶尖学府——“常青藤联盟”的所在地,孩子们可以近距离接触世界一流的学术氛围和教育资源。 谟️世界三大博物馆之一“大都会艺术博物馆”,这里收藏了丰富的艺术珍品,孩子们可以沉浸在艺术的海洋中,感受百年艺术的发展与传承。 氟世界十字路口之称的“时代广场”,这里是纽约的心脏地带,孩子们可以体验到现代文明的经典与繁华。 世界民主自由的象征“自由女神像”,孩子们可以在这里感受到自由与平等的力量。 没有观世界,哪有世界观!让我们带着孩子走进美国,走进纽约,亲眼见证世界之大,感受多元文化的交融与碰撞。
有钱人送孩子出国留学的三大原因 亲爱的家长们,今天我们来聊聊一个热门话题:为什么许多有钱人热衷于把孩子送出国留学? 卓越教育:有钱人选择让孩子出国留学,主要是因为他们对教育的追求。他们相信,国外的顶尖学府提供的教育质量更高,师资更优秀,教学方法也更先进。通过接触先进的学术环境和跨文化交流,孩子们可以获得更广阔的学习机会,培养综合素质和全球竞争力。这种卓越教育为他们的未来铺平了成功之路! 全球视野:另一个原因是,有钱人希望通过让孩子出国留学来拓宽他们的全球视野。通过亲身体验不同国家和文化,孩子们可以培养跨文化交流和适应能力。他们了解不同的观念和思维方式,拓宽思维边界,从而更好地适应未来全球化的社会。这种全球视野使他们能够与全世界的精英互动,成为具有国际背景和眼光的领导者! 资源:有钱人明白人脉对于成功的重要性,所以他们将孩子送出国留学,希望他们能在国际化的环境中建立广泛的人脉资源。在国外学习的过程中,孩子们有机会结识来自世界各地的优秀学生和杰出教授,与顶尖人士进行深入交流。这样的人脉资源为他们的未来职业发展提供了宝贵的机会,成为与全球精英合作的可能性更大!ꊊ这些原因使得有钱人更倾向于选择让孩子出国留学,以期望他们在未来能够更好地适应全球化的社会,成为具有国际背景和眼光的领导者。
湖南博物馆马王堆展览:科技与历史的交融 探访湖南博物馆的“生命艺术—马王堆汉代文化沉浸式数字大展”,是一次穿越时空与阴阳的奇妙之旅。展览以“时空、阴阳、生命”三大主题,通过先进的科技手段和丰富的学术研究,展现了马王堆汉墓的深厚文化底蕴和古人对宇宙与生命的深刻思考。 “时空”板块带你进入一个微缩的宇宙模型,通过多媒体叙事,你将亲眼目睹马王堆汉墓的椁室结构和出土文物的全貌。这个墓葬体系不仅是物质文化的瑰宝,更是古人精神世界的生动体现。站在数字还原的椁室前,仿佛能感受到古代工匠们精心布局的意图:它不仅是逝者的安息之地,更是对宇宙万物秩序的深刻映射。 미 “阴阳”板块则深入探讨了马王堆一号墓四重套棺中所蕴含的“阴阳散聚”理念。展厅中动态的云气图案如同流动的生命之气,寓意着生与死、阴与阳的相互交织与循环。这种古老的哲学理念通过现代技术的演绎,仿佛让你穿越到了古人心中的“生死之境”。古代的中国人相信生命的结束并非真正的终结,而是进入另一个与宇宙相连的循环体系。在这一展区,你仿佛与马王堆墓主人共享了他们对生命奥秘的探索与对精神升华的追求,感受到古代中国人对生死哲学的深刻洞见。 堢生命”板块是本次展览的高潮所在。马王堆汉墓T形帛画的数字化修复,结合LED球幕与动态图形渲染技术,带给观众一种震撼的沉浸式体验。帛画描绘了墓主人“由地入天”的升天仪式,象征着生命的蜕变与飞升。通过数字技术的呈现,你仿佛置身于这一仪式之中,感受着生命从肉体的束缚中解脱,升华到宇宙更高层次的壮丽过程。帛画本身不仅是艺术品,更是一部承载了古人宇宙观与生命观的思想之书。展览通过数字手段,使这幅古老的画作焕发出前所未有的光彩,让你得以用现代的视角重新审视汉代人对生命与死亡的理解。 这次展览不仅是一次视觉盛宴,更是一次心灵的洗礼。它让我们有机会亲身感受到两千年前的历史遗迹,以及古人对于宇宙、生命的深邃思考和艺术表达。这是一次值得一去的展览,因为它不仅展示了历史的厚重,更让我们对生命的意义有了全新的认识。
窥基大师,作为唯识宗的重要奠基人之一,对经典诠释的独到之处主要体现在以下几个方面: 1. 五位百法的系统化阐述:窥基大师在继承其师玄奘法师的学说基础上,对《成唯识论》中的“五位百法”进行了更为系统和详细的分类与解释,将世间万法归纳为心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法五大类,共计一百种,这一分类体系成为后世学习唯识学的基础框架。 2. 三性三无性的精辟解析:窥基大师对唯识学中的“三性”遍计所执性、依他起性、圆成实性,以及“三无性”——相无性、生无性、胜义无性,进行了深入浅出的解析,阐明了现象世界虚妄本质与真如实相的关系,为修行者提供了认识世界真相的理论指导。 3. 八识规矩颂的创制:窥基大师编撰了《成唯识论述记》等著作,其中《八识规矩颂》以诗歌形式概括了八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)的功能与相互关系,便于记忆与传授,对后世唯识学的学习与传播起到了极大的推动作用。 4. 瑜伽行派实践的倡导:窥基大师不仅重视理论研究,还强调瑜伽行的实践,主张通过止观双修来净化心识,达到转识成智的目的。他在解释唯识学说时,融入了实践修行的指导,使得唯识宗不仅仅停留于理论层面,而是成为一种可实践的解脱之道。 5. 兼容并蓄的学术态度:窥基大师在注释经典时,展现出开放包容的学术态度,他不仅深入研究印度唯识学,还将之与中国传统文化相结合,使得唯识宗的教义更加贴近中国信徒的思维习惯,增强了唯识学在中国的适应性和影响力。 综上所述,窥基大师在经典诠释上的独到之处,不仅在于他对唯识学理论的系统化和精细化处理,还在于他将深奥的理论与实践修行紧密结合,以及在传承中创新,使得唯识宗的教义更加丰富和完善,对中国乃至东亚佛教思想的发展产生了深远的影响。 「清亦凉兮」「五台山佛教」「修行」
澳洲游学:学术、文化与自然的全能体验 大家好!如果你正在寻找一次难忘的游学经历,那么我强烈推荐你考虑澳洲游学!这是一次能让你在学术、文化和自然风光方面全面发展的旅程,让你收获满满,开启精彩的人生篇章。 首先,澳洲的自然风光令人叹为观止。你可以登上悉尼海港大桥,俯瞰整个城市的壮丽景色;在大堡礁上潜水,亲眼目睹珊瑚礁的绚丽多彩;在墨尔本的街头艺术区感受浓厚的文化氛围。澳洲的自然景观和城市风貌融合在一起,给人一种独特的感觉。无论你喜欢大自然还是都市风情,澳洲都能满足你的期待。 其次,澳洲的教育体系世界一流。无论你是想提升英语水平,还是追求专业技能,澳洲的学校都能满足你的需求。你可以选择参加语言课程、夏令营或学术考察项目,与来自世界各地的学生一起学习和交流。无论是在学习中还是在课外活动中,你都能结识到优秀的导师和志同道合的朋友,为你的未来打下坚实的基础。 最后,澳洲是一个多元文化的国家。在这里,你可以接触到来自世界各地的人们和他们的文化传统。你可以品尝到正宗的澳式烧烤和海鲜美食,了解澳洲人的生活方式和价值观。你还可以参加各种文化活动和节日庆典,感受不同文化的交流与碰撞。这将是一次开阔眼界、拓展视野的绝佳机会。 不要犹豫了!现在就报名参加澳洲游学团吧!让我们一起探索这个精彩世界,开启属于你的精彩人生!
学渣逆袭指南:留学让你重获新生! 嘿,学渣们,是时候站起来了!你知道吗?其实,成绩并不是衡量一个人的唯一标准。留学,就是那个让你逆袭的机会! 曾经的我,也是个不折不扣的学渣。每次看到成绩单,都觉得自己的人生是不是就这样了?直到有一天,我决定改变。留学,就是我那时的选择! 留学,给了我一个全新的视角去看待世界。我遇到了来自不同国家、不同文化背景的同学,他们的观念、思维方式让我大开眼界。我也开始明白,原来人生有无数种可能! ️ 除了学术上的成长,留学还有美丽的风景等你来探索。无论是巴黎的埃菲尔铁塔,还是日本的樱花,又或者是澳大利亚的大堡礁,这些都将是你人生中宝贵的记忆。️ ꠦ以,学渣们,不要被成绩定义!2024年,我们一起逆袭,让那些曾经看低我们的人目瞪口呆!ꀀ
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