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庄子课程论文权威发布_《庄子齐物论》原文(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

庄子课程论文

王宏建《艺术概论》核心考点与经典书目艺术概论是一门深入探讨艺术活动基本规律的课程，旨在阐述艺术的本质、艺术活动系统以及不同艺术种类的特点。它是高校艺术院校学生的必修基础理论课程，对于艺术史论专业的学生来说，更是专业基础课程的重要组成部分。 𐟓š 王宏建《艺术概论》目录：艺术本质论艺术门类论艺术发展论艺术创作论艺术评论论艺术接受论 𐟓– 学习《艺术概论》的参考书目（部分摘录）：《符号学美学》 - 巴尔特《庄子今注今译》 - 顾恺之《论画》 - 曹丕《典论ⷨ–‡》 - 陆机《文赋》 - 谢赫《画山水序》 - 宗炳《古画品录》 - 张彦远《历代名画录》 - 沈括《梦溪笔谈》 - 郭熙《林泉高致》 - 李渔《闲情偶寄》 - 王国维《人间词话》 - 李泽厚《美的历程》 - 宗白华《美学散步》 - 钟嵘《诗品》 - 叶朗《中国美学史大纲》 - 等等这些书目为学习《艺术概论》提供了丰富的理论资源和参考，帮助学生们更深入地理解和掌握艺术的本质和规律。

如何用《庖丁解牛》启发写软考高项论文？周末的时候，我在关于软考机考模拟系统的2点冷冷思考中提到，用了一周时间，我基本上完成了针对范围管理论文的范例模块化拆解，全文16000字，下周初会发给高项套餐课的同学参考。今天我想聊聊在拆解过程中，我对论文的进一步思考和认识，希望对你的备考有些启发。《庖丁解牛》是庄子的作品，相信很多同学在学生时代都学过，当时的学习大部分都是被迫的，很难体会到其中的哲理。这次在对论文范例进行模块化拆解的过程中，我的脑海中一直浮现“庖丁解牛”这四个字，就像汪淼视网膜上24小时展现的一串数字，萦绕不去。庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。庖丁之所以神乎其神，是因为他遵照的是“道”，是事物的运行规律。对咱们高项论文而言，可能一开始你看到的和庖丁看到的一样：始臣之解牛之时，所见无非牛者。你看到的是一篇篇论文，2500字，脑壳里的空白，自然会感觉到无从下手。但是庖丁在看了3年的全牛之后，终于：三年之后，未尝见全牛也。我相信此时他看到的是结构，透过现象看本质。论文的表象是密密麻麻几千字，其结构是什么？其本质又是什么？悟透了这一点，咱们在写论文的时候才能够直戳要害、最大化入阅卷老师的法眼。其实这个问题的答案，我已经完完全全、详详细细放进了指尖疯论文专题强化课的视频中。论文的套路是类似八股文的结构，论文的本质是学以致用。通常意义上讲，标准化的论文套路（模版）由背景500字+过渡段150字+正文1300字+收尾300字组成。背景的套路（模版）是：首先开门见山，说明某年某月某日，自己以项目经理的身份，参与了某某项目的项目管理工作，这个项目历时多少个月，主要目的是什么什么，这个项目的特点又有哪些，技术上怎么设计的等等。过渡段的套路（模版）是：考虑到项目的xxxx的特点后，我作为项目经理，除了把各个知识域管理到位之后，尤其重视xxxx（本文题目）管理，接下来自己从xxxx（过程名）说一下自己的项目做法。希望这些思考能帮你更好地理解和应对软考高项论文的写作。加油！𐟒ꀀ

「新书推荐」《人文社科经典导引八讲》出版本书为武汉大学“人文社科经典导引”课程教辅用书，为课程授课老师的教学实践案例汇编，包含“为什么读经典”“《论语》与仁性”“《庄子》与天性”“《坛经》与悟性”“如何写（学术）论文”“《历史》与历史”“《斐多》与生命”“《审美教育书简》与审美”八讲。书中展示了授课所运用的小论文、辩论、话剧、音乐艺术、PPT等多种教学形式，力图呈现武汉大学人文通识教育的意义与特色，以及面临的挑战。可为参与人文通识教育的师生提供参考。

#动态连更挑战# 中学生优秀作文素材精选：《聪明人要下蠢功夫》【适用话题】勤奋聪明与愚蠢人生智慧若干年前，我在大学中文系里浪荡着光阴，每天浑浑噩噩。大一结束时，老师说要交一篇研究庄子的论文作为作业，我傻眼了。作业是一定要交的，于是，几乎不眠不休，我在图书馆里耗时三周，做了两大本笔记，最终写出了一篇充满着个人智慧的论文。在当时的我看来，那是一篇多么宏大漂亮的作品！然后，我又以“初生牛犊不怕虎”的精神，无比自信地向老师自荐了这篇花了我近一个月心血的文章。那时的我，根本不知道有同学为此花费了一年时间。不久之后，老师竟然很激动地给我写了一封信。信里的每句话，时隔许多年，我仍然全部记得。老师说，这是他所见的学生论文里最有见地的文字，处处透露着智慧，他可以预言我的未来，如果我够努力，五年内能成为国内学术界的一流高手。信的结尾，老师写了一句话：“聪明人要下蠢功夫。” 现在回过头来想，功夫是下了，不过，“蠢”字的含义还没有领悟透，很多时候我更偏向于取巧，以为我当年的三周就比别人的一年强，做事不在于“蠢”，而在于“巧”。直到如今，“聪明”的我还是那个平凡的我，无所建树，为人处世近乎圆滑。在这个人生的盛夏将尽之时，我开始真正思考“聪明”与“愚蠢”的关系。仔细想想，如果每个聪明人都能悟透“蠢”之智慧，那才算是最高层次的聪明！所谓“大巧若拙”，理出于此。【素材分析】无论聪明与否，只要肯下苦功，就能获得成功；相反，如果一味取巧，就有可能出现“聪明反被聪明误”的事。一个人的成功很大程度上在于不懈地努力与坚持、勤奋、踏实地走好每一步，而不仅仅是靠所谓的“聪明”。那些下得了功夫，并能付诸行动的人，才是有大智慧之人，也终将收获属于自己的喜悦。【速用名言】 1.我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。 ——京剧表演艺术家梅兰芳 2.我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。 ——英国生物学家达尔文endprint

𐟌ž新手妈妈的一天：论文与宝宝的平衡术𐟑𖊤𛊥䩦˜縉𓥅‰明媚的一天，白天我沉浸在论文的写作中，晚上则陪伴着宝宝。现在，宝宝在我身边安静地入睡，而我却无法立即入睡，想要记录下这一刻的宁静。尽管夜里需要起夜喂奶，明天还要早起继续写论文，但此时的我没有睡意，于是选择躺下来随意书写，放空思绪，也算是一种休息。在导师的指导下，论文的进展还算顺利，这让我感到欣慰。宝宝的笑容越来越多，每一次微笑都像是一剂治愈的良药。尽管最近的日子有些疲惫，但也充满了满足感，只要按部就班地前行，相信时间的力量。正如“反者，道之动”，道的运动是循环往复的，好的日子会过去，但明天总会迎来更加明朗的日子。此外，我们来到这个世界，是为了体验还是修行呢？无论是体验还是修行，所有的经历都是一种宝贵的体验。庄子曾说过，最高级的逍遥是无待逍遥，也就是无有凭借的自由。真正的自由并非在拥有什么后才自由，而是能够随时随地自由。这是一种极高的境界，需要我们慢慢修炼。在这个充满挑战与满足的日子里，我愿意继续前行，享受每一个当下，相信每一个明天都会更好。

庄老通辨：儒道演变《庄老通辨》作者：钱穆出版商：三联书店这是一本让人对自己的认知产生怀疑的书。面对钱穆先生的著作，我意识到自己掌握的知识与真正了解的学问之间有着巨大的差距。通常我会多么自大，但在钱穆先生的书面前，我感到多么渺小。钱穆先生认为，庄子在老子之前，是道家的创始人。庄周生活在孔子之后，是春秋时代的人；而老子的著作则应该是战国末期才成书。老聃是否真实存在，以及《道德经》的作者是否是他，仍然是学术界的悬案。而那些假托老子的五千字作品，实际上是在儒家思想的帮助下，将庄周的道家思想发扬光大。儒释道、宋明理学和陆王心学，实际上是一脉相承的。任何思想的提出和论证，都离不开作者生活的时代，更离不开先前的学术起源。在讨论道家的宇宙观时，钱穆先生从孔子到庄子，再到墨家，最后到孟老荀，探讨了“精神”、“理”和“自然”等概念的产生。他证明了，真的可以一个字、一个词，完成一篇长达上万字的论文。世界各地的先贤们，几乎都在寻找人与所生活环境的关系，以及其确定性。先秦时代有过短暂的生产力高度发达时期，从而产生了光芒四射的国学经典，思想启蒙的原始积累。彼时，没有学科的划分。西汉大儒董仲舒首次提出将物理与数学结合。钱穆先生引用了王弼、郭象甚至王夫之等魏晋到明清的哲学家，对道家著作和《易经》《中庸》等作品的注解，理清了我国的思想“线性”发展史。以“知养不知”，只有足够的“知”，才能看到内我的“无知”。

科研必备的八种关键能力 ### 𐟤” 质疑能力科研的核心在于创新，而创新往往意味着对旧有事物的否定、改进或解决新问题。这一切都建立在质疑的基础上。否定旧有事物自然不必说，不质疑就无法否定。 𐟓Š 归纳总结能力许多人在阅读论文时，往往是边看边忘，无法将论文中的知识总结出来。这样不仅难以把握整体，更无法从更高层次上理解自己的课题。平时也要对自己的经历和身边人的行为进行归纳总结，这样才能不断进步。 𐟧 逻辑分析能力中国的哲学早期充满了思辨性，如庄子和公孙龙子的学派，他们的讨论充满了逻辑分析。然而，我们的教育往往只关注否定结论的可笑，而忽视了其中的逻辑分析方法和思想。这是一种遗憾。 𐟓š 自学能力自学能力是做科研的基本功。然而，中国的学生非常依赖老师上课，离开老师就不会学习，这是自学能力低下的表现。其实，不管什么老师上课，自学永远是学习的主体形式，老师只是辅助作用。 𐟒ꠥ‹‡气我们常说，中国同学做科研缺乏自信，其实自信需要成功来培养，但勇气是自信的底层。我们可能没有在某个课题上的成功经验，但这不能成为我们没有勇气做某个课题的理由。勇气是对自我能力的一种信赖，是对信念的一种信赖。 𐟐 献身精神做科研是在摸索别人没走过的路，而且有较高的无收益风险。尤其在充满物质诱惑的时代，做科研需要一种献身精神。有些人天生就是要做科研的，人类总需要一小部分人站出来，为人类的贡献做点事。 𐟌 联想能力做科研如果只关注眼前的问题，往往会碰壁。因为显而易见的一些路线并不容易留下来给我们检漏。往往是在各个不同的课题和学科之间寻找彼此的联系，更有可能给我们带来惊喜。 𐟚€ 异想天开能力很多情况下，好的思想来源于异想天开，并不是老老实实的逻辑分析。逻辑分析在执行过程中很重要，但好的想法可能更多的要靠异想天开。这是一种增强了的想象力。中国的学生在这一点上尤为不足。我们的教育让我们的学生不敢想象，不能想象，这就扼杀了创新的潜力。

如果时光倒流，我会这样备考回顾我一年的备考经历，真是既有收获也有遗憾。如果时光能倒流，我一定要在以下几个方面做得更好。英语 𐟌 英语一的分数还是挺能拉分的。我当初背单词的方法太机械了，其实应该结合句子来背，这样理解性输入远胜于机械重复。另外，提前准备好灵活的作文模板也是非常重要的。政治 𐟓š 政治的选择题一定要多练，尤其是肖八，反复做才能掌握。腿姐的背诵手册也要反复看，主观题直接背肖四就行。结合空卡的带背，两个星期速成不是问题。政治靠选择，大题拉不开分。专业课 𐟓– 现当代文学 𐟓š 现当代文学不能只背简单的文学知识，基础不牢的先巩固好基础。一定要多关注整个大时期的背景特征，以及每个不同分期之间新的变化和联系。比如，现代第一个十年学习西方、启蒙救亡，第二个十年政治化倾向、现实主义流行。相似写作手法、主题思想、（女性）人物形象、文学流派异同点都要分析。重要诗歌、小说流派的作家作品要全面了解，如新月派、寻根先锋等等。还要关注西方文学对现当代作家、作品、流派、主义潮流的影响，多看有关现代化的论文。古代文学 𐟓œ 古代文学的简答题要反复背，搭好框架后用关键词概括作家或作品。比如，庄子的文学特色：寓言、想象虚构、论辩形象恢诡等，能结合原句例子，名家评价更好（如钟嵘、鲁迅、清朝几个评论家）。论述题多赏析名家的诗词、小说、杂剧，考得太广了，处处是重点，只能说多关注流变吧。文学理论 𐟓š 文学理论的重点是提炼童版文学理论的名词解释，关注真题22年以前论述题的考察形式，看童版和马版相似的地方和马版的创新之处。外国文学 𐟌 外国文学的重点是这一世纪主要文学思潮的代表作家、作品。比如，中世纪但丁的《神曲》，古典主义莫里哀的《伪君子》，注重情节梳理和人物形象赏析。如果时光能倒流，我一定会更加努力，争取在各个方面都做得更好。希望我的经验能给大家一些参考和帮助。

如何规范写参考文献？𐟓š 在写论文时，参考文献的格式非常重要。通常，中文文献和外文文献需要分开排列，并且要按照作者姓氏的音序或者文献在正文中出现的顺序来排列。以下是一些常见的参考文献格式规范：中文著作 𐟓– 格式：作者/编者. 著作名[M]. 出版地：出版社. 出版年. 例如：叶舒宪. 庄子的文化解析[M]. 武汉：湖北人民出版社，1997. 中文期刊论文 𐟓𐊦 𜥼：作者. 文章名[J]. 期刊名，出版年（期次）: 页码起讫. 例如：杨黎红. 论卡尔维诺小说的“晶体模式”[J]. 外国文学研究，2007（1）：118-124. 译著 𐟌 格式：[国籍简称]作者. 著作名[M]. 译者名译. 出版地：出版社，出版年. 例如：[意]伊塔洛ⷥᥰ”维诺. 树上的男爵[M]. 吴正仪译. 南京：译林出版社，2012. 外文著作 𐟌 格式：作者. 著作名[M]. 出版地: 出版社, 出版年. 例如：Northrop Frye. The Great Code: The Bible and Literature [M]. Toronto: University of Toronto Press, 2006. 外文期刊文章 𐟓œ 格式：作者. 文章名[J]. 期刊名, 出版年,卷次(期次): 页码起讫. 例如：Spineto, Natale. The notion of archetype in Eliade’s writings [J]. Religion, 2008（38）: 366–374. 学位论文 𐟎“ 格式：作者. 论文名称[D]. 单位名称硕士/博士学位论文, 完成年度. 例如：朱郁文. 性别视阈下的“双性同体”文化与文学[D]. 厦门大学博士学位论文，2012. 这些格式规范主要参考了国标GB/T 7714-2015《信息与文献参考文献著录规则》。如果你需要更多类型的参考文献格式，可以参考这个标准的具体内容。希望这些信息对你写论文有所帮助！𐟓

玄学与魏晋山水画的兴起：导师论文精读 𐟓š 玄学的兴起与魏晋士人的山水之乐魏晋时期，山水画萌芽并逐渐发展成为独立的画科。顾恺之的《画云台山记》、宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》等著作，以及唐宋书画著录中记载的魏晋书画家的山水创作，都证明了这一点。魏晋时期，玄学取代了两汉经学，成为主流思想。玄学崇尚老庄，注重对《老子》、《庄子》和《周易》的解读，代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀和郭象等。玄学思潮对当时的士人产生了深远影响，改变了他们看待山水的审美态度。因此，学界普遍认为魏晋山水诗和山水画的兴起与玄学的兴起有关。 𐟖𜯸 魏晋南北朝山水诗、山水画的兴起魏晋南北朝时期，山水诗和山水画的兴起一方面是魏晋人超越黑暗现实与苦难，追求无限自由的反映；另一方面则是自然山水审美意识觉醒的表现。陈谷香老师在文章中指出：“魏晋南北朝山水诗、山水画的兴起，一方面是魏晋人超越黑暗现实与苦难追求无限自由的反映，另一方面则是自然山水审美意识觉醒的表现。” 𐟌🠧Ž„学对自然山水审美的影响在玄学的影响下，人的审美追求逐渐由外在走向内在，出现了以才情、品格为追求的魏晋风度。自然山水也成为了人们远离社会现实的途径。对于山水画的发展来说，玄学带来的关键影响在于自然山水在此时成为了审美的对象。 𐟏ž️ 自然崇拜与道家自然观念在原始观念的影响下，魏晋以前的山水主要是自然崇拜的对象。孔子所谓“智者乐山，仁者乐水”也是借山水为人的品格作喻，仍然是以人为主体。道家的自然观念则不同。庄子说：“万物与我并生，天地与我为一”，又说“山林欤，皋壤欤，使我欣然而乐欤”，道尽对自然美的欣赏之情，于是，以山水为主要描写对象的山水诗、山水画应运而生。 𐟓 论文笔记示例在原始观念的影响下，魏晋以前的山水主要是自然崇拜的对象。孔子所谓“智者乐山，仁者乐水”也是借山水为人的品格作喻，仍然是以人为主体。道家的自然观念则不同。庄子说：“万物与我并生，天地与我为一”，又说“山林欤，皋壤欤，使我欣然而乐欤”，道尽对自然美的欣赏之情，于是，以山水为主要描写对象的山水诗、山水画应运而生。

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