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国族主义学术权威发布_中国唯一害怕的国家(2024年11月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

国族主义学术

王尔德：唯美主义与颓废之美的传奇 𐟌 探索王尔德的唯美主义之路，一位英国作家、诗人的传奇。1854年10月16日，王尔德在都柏林出生，他的父亲威廉ⷧŽ‹尔德爵士是一位杰出的医生，同时也是爱尔兰科学院的主席。而他的母亲珍妮ⷥ𜗥…𐨥🦖淚᯼Œ笔名斯佩兰扎，是一位爱尔兰民族主义女诗人。 𐟏렧Ž‹尔德的学术生涯始于都柏林的三一学院，1871至1874年在这里求学。之后，他前往牛津大学麦格达伦学院深造，1874至1878年期间，他深入研究了亚里士多德、柏拉图、斯宾诺莎、黑格尔等哲学家的著作，同时受到新黑格尔派哲学、达尔文的进化理论以及先拉斐尔派绘画的影响。 𐟎蠱891年，王尔德出版了他的长篇小说《道林ⷦ 𜩛𗧚„肖像》。在书的序言中，他系统地阐述了自己的美学观点：“艺术家是美丽事物的创造者”。他坚信，所有的艺术都是无用的，文学作品也没有道德或不道德之分，只有好坏之分。 𐟌Ÿ 王尔德的唯美主义哲学，以及他对艺术家的角色的理解，为后世留下了深远的影响。他的作品和思想，至今仍然在文学和艺术领域中闪耀着光芒。

80部新传学术专著，深度解读新闻传播学 𐟓š 这本书汇集了中央民族大学新闻与传播学院专业硕士新闻传播基础理论课程的教学成果，由25篇论文组成，介绍了新闻传播学领域80余部重量级学术专著。内容涉及新闻学、传播学、社会学、符号学、人类学等多个学科。 𐟌 人类交往活动的宏观解读《精神交往论：马克思恩格斯的传播观》导读 𐟏𐠦𐑦—的建构与延续《想象的共同体：民族主义的起源与散布》导读 𐟛 ️ 技术理性中的社会控制《单向度的人》导读 𐟓𑠧侤𚤥꒤𝓦—𖤻㥅즰‘的行动指南《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》导读 𐟓𐠤𛎧즥𗨯�‰学角度深刻理解新闻《作为话语的新闻》导读 𐟕𕯸‍♂️ 追风筝的斯图亚特ⷩœ尔《理解斯图亚特ⷩœ尔》导读 𐟗㯸公众理性在社会舆论下的嬗变《舆论》导读 𐟎�ˆ‘们都是舞台上的表演者《日常生活中的自我呈现》导读 𐟒𘠦𖈨𔹯𜚥—到符码操纵的意识形态《消费社会》导读 𐟓𚠥꒤𛋯𜚧侤𜚥‘展中的重要力量《理解媒介：论人的延伸》导读 𐟌 从“文化帝国主义”到当今的全球传播《大众传播与美利坚帝国》导读 𐟓𚠥œ觔𕨧†上批判电视《关于电视》导读 𐟓Š 公众舆论量化调查的历史《用数字说话：民意调查如何塑造美国政治》导读 𐟧頨𕰨🛨磩‡Š人类学《文化的解释》导读 𐟏ž️ 乡土格局的结构与权力的组成《乡土中国》导读 𐟎堤𝜤𘺤𛪥𜏧š„事件《媒介事件：历史的现场直播》导读 𐟌 文化即是交流《无声的语言》导读 𐟌 电子媒介影响下的社会变化《消失的地域：电子媒介对社会行为的影响》导读 𐟓⠤𚤦𕁧š„障碍与跨越肉身和媒介的尝试《对空言说：传播的观念史》导读 𐟌 互联网时代我们能做些什么《认知盈余：自由时间的力量》导读 𐟌 从新旧媒体的碰撞审视“融合文化” 《融合文化：新媒体和旧媒体的冲突地带》导读 𐟓œ 政治控制下的新闻媒体《新闻：幻象的政治》导读 𐟓Š 从历时性视角看媒介变迁发展《从莎草纸到互联网：社交媒体2000年》导读 𐟑堧†解群体《乌合之众：大众心理研究》导读 𐟤 论社会互动对个体的塑造《互动仪式链》导读

中国近代史研究学者及其代表作一览 𐟓š 茅海建《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》《近代的尺度：两次鸦片战争军事与外交》《从甲午到戊戌：康有为〈我史〉笺注》 𐟓š 桑兵《庚子勤王与晚清政局》《晚清民国的国学研究》《晚清民国的学人与学术》 𐟓š 罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》《乱世潜流：民族主义与民国政治》《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》 𐟓š 杨国强《晚清的士人与世相》《衰世与西法：晚清中国的旧邦新命和社会脱榫》《两头不到岸：二十世纪初年中国的社会、政治和文化》 𐟓š 杨天宏《革故鼎新：民国前期的法律与政治》《中国的近代转型与传统制约》《心通意会：历史研究中的虚证》 𐟓š 唐启华《被“废除不平等条约”遮蔽的北洋修约史（1912—1928）》《巴黎和会与中国外交》《陆征祥评传》 𐟓š 尚小明《学人游幕与清代学术》《鼎革：南北议和与清帝退位》《宋案重审》 𐟓š 王奇生《党员、党权与党争：1924—1949年中国国民党的组织形态》《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》《中国近代通史（第7卷）：国共合作与国民革命（1924—1927）》 𐟓š 杨奎松《“中间地带”的革命：国际大背景下看中共成功之道》《西安事变新探：张学良与中共关系之谜》《中国近代通史（第8卷）：内战与危机（1927—1937）》 𐟓š 邓野《巴黎和会与北京政府的内外博弈：1919年中国的外交争执与政派利益》《联合政府与一党训政：1944—1946年间国共政争》《蒋介石的战略布局（1939—1941）》 𐟓š 汪朝光《中国近代通史（第6卷）：民国的初建（1912—1923）》《中国近代通史（第10卷）：中国命运的决战（1945—1949）》《1945—1949：国共政争与中国命运》 𐟓š 黄道炫《张力与限界：中央苏区的革命（1933—1934）》《蒋介石：一个力行者的思想资源》《中国抗日战争史（第1卷）：局部抗战》

#民族# #国家# 一些关于民族和宗教与国家建构的学术书籍推荐：《古代世界的民族与宗教》：刘健主编的这本书详细介绍了古代世界各个民族的起源、发展、文化特点和宗教信仰等情况，并深入分析了不同宗教之间的差异和联系。《现代民族国家建构：理论、历史与现实》：于春洋著的这本书以现代民族国家建构作为研究对象，通过理论、历史和现实三个维度的系统考察，对全球化时代民族国家的历史命运、当代境遇和发展前景问题做出尝试性解答。《民族的构建》：卜正民（Timothy Brook）和施恩德（Andre Schmid）所著，书中探讨了亚洲的民族和身份认同问题，包括构建国体、民族主义发展、民族认同与国家认同等议题。《马格里布的柏柏尔人与他者：超越部落和国家》：本书考查了当前摩洛哥和阿尔及利亚的柏柏尔激进主义及其对政治、语言、经济、文化、教育、艺术和历史写作的影响。《土耳其民族国家建设和库尔德问题的演进》：李秉忠著，从民族国家建构的视角，以库尔德问题为主线，探讨了库尔德问题与土耳其内政外交的彼此作用和影响。这些书籍涵盖了从古代到现代，不同地区和文化背景下民族、宗教与国家建构的多个方面，为您研究这一领域提供了丰富的学术资源。

【文明交流互鉴：古典文明的现代意义——访英国国家学术院院士约翰ⷨ𔝦首‘#世界古典学大会# 在当今这个多元化的世界中，文明交流互鉴是历史的回响，更是连接不同文化和未来的重要桥梁。作为人类智慧的精华，古典文明蕴含着丰富的历史信息与文化价值，在增进不同文明之间的相互理解和尊重等方面扮演着不可替代的角色。在首届世界古典学大会期间，本报记者采访了英国牛津大学埃及学荣休教授、英国国家学术院院士约翰ⷨ𔝦首ﯼˆJohn Baines），探讨在中西文化交流过程中，如何更有效地帮助来自不同国家的人民特别是青少年，去承接和传承古典文明的火炬，以及在当前“逆全球化”和民族主义抬头的背景下，古典文明对于解决全球性问题所能作出的贡献。

【秦莲星：战后日本学界国家神道认识的形成与嬗变】“国家神道”概念，正式诞生于一九四五年颁布的“神道指令”中。该指令认为，国家神道是军国主义、极端国家主义思想之源泉，但因其未对国家神道的概念与内涵进行明确界定，为日本学界多种国家神道认识的产生埋下了伏笔。在对“国家神道的复活”抱有强烈危机感的驱使下，村上重良等将国家神道视作“国家宗教”，以指令中对国家神道的价值判断为前提，主张国家神道由神社神道与宫中祭祀结合而成，在统合国民思想和驱使国民参与战争方面发挥了重要作用；苇津珍彦等采用指令中对国家神道概念的狭义解释，将国家神道“窄化”为神社神道，提出国家神道不过是由政府官僚基于近代合理主义原则进行管理的“官僚神道”，淡化了国家神道所具有的意识形态作用；面对二十一世纪以来日本的右倾化趋势，岛薗进对苇津等的研究提出批判，他在回归指令价值判断的前提下，将国家神道视作一种“宗教民族主义”，主张国家神道是以宫中祭祀和天皇崇敬为核心内容，与日本民族主义紧密交织的神道式思想与实践。这三种典型的国家神道认识的形成与嬗变，与战后日本的政治形势、社会思潮以及学术发展水平等密切相关，其具体内容中体现出不同时期、不同主体对政教关系的现实关怀与历史认识。秦莲星：战后日本学界国家神道认识的形成与嬗变

喜欢贴并相信这种车标的，给你们科普一下： 60、70、80年代，日本可是我们一直积极争取的对象谁敢提抗日战争，反而是破坏世界大团结、狭隘的民族主义……一连串帽子给你扣上。参与远东审判的中国法官梅汝敖先生，曾经写过一篇《关于谷寿夫、松井石根和南京大屠杀事件》。被扣上煽动“民族仇恨”、“鼓吹战争报复”，还有人甚至从截然相反的方面指责文章夸耀侵略者的勇猛，为军国主义张目，迹近“汉奸”、“卖国贼”。梅汝璈不得不一次一次地就这些问题做检查交代。（注：梅小璈：《南京大屠杀及其他—先父梅汝璈的一些看法》，《侵华日军南京大屠杀国际学术研讨会论文集》，安徽大学出版社1998年版，第452-453页。）这个年代的人也是残次品？

𐟓–《魏斐德讲述中国历史》精华解读 𐟓š《魏斐德讲述中国历史：中华文明的独特性与现代演进》是美国历史学家魏斐德的经典之作，汇聚了他40年研究中国历史的深厚积淀。以下是对这本书的精彩解读： 𐟌 全面的历史视野：这本书涵盖了从古至今的中国历史，特别是近现代史的诸多关键问题。比如，中西方关系的演变、明清两代的政治变革、近代中国对世界的认识、民国时期上海的地方史、中国革命与现代化等。 𐟔 深入的事件分析：魏斐德通过对一系列历史事件、机构和人物的深入考察，全面研究了中国的国家功能、社会冲突、现代化转型、民族主义和革命。 𐟌Ÿ 展示中国的独特性：这本书力图展现中国社会结构和发展轨迹的独特性，重现了中国对现代文明的追寻之路。 𐟓– 丰富的学术背景：魏斐德（1937—2006）是美国历史学家、美国艺术与科学院院士，曾任加州大学伯克利分校东亚研究所所长、美国历史学会会长、美国社会科学研究理事会主席。 𐟓š 详尽的目录结构：这本书包含从中国与世界的关系、明清时期、晚清与近代中国、民国时期的上海、中国史学、国家与现代化、民族与革命等多个章节，全面覆盖了中国历史的不同阶段和主题。 𐟎“ 学术贡献：魏斐德的著述在宏大叙事及理论与实证结合上均为典范，为分析中国历史以及中国在世界历史中的地位做出了重要而显著的贡献。这本书为读者提供了一个深入了解中国历史的机会，是研究中国历史的重要作品。

罗翔又“祸从口出”了，想到了另一个“老罗”，很久以前，罗永浩说“民族主义”“近亲伦理”等等这些都是“禁止讨论”，禁止“质疑”的。今天老罗罗翔又开始给网民普及“民族主义”是怎么来的？跟网民讲道理，学术，人文历史知识，难…

「要闻速递」▲扎根中国大地赓续中华文脉厚植学术根基为推进马克思主义中国化时代化作出更大贡献▲习近平《在全国民族团结进步表彰大会上的讲话》单行本5种民族文字版出▲2024数字物流大会在津召开（图）▲10亿立方米 LNG项目全面投产（图）▲市政府召开第62次常务会议▲依法加强市容环境工作持续提升城市治理水平▲天津高新区上市企业达16家天津日报数字报

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