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朱学术最新娱乐体验_朱学亮优秀县委书记(2024年11月深度解析)

内容来源：安定传媒所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

朱学术

《周易集注》：明代易学的瑰宝 𐟓š 《周易集注》是明代学者来知德所著的易学经典，全书共十六卷。这部著作以象数为方法，以义理为宗旨，以《系辞传》中的“错综其数”、“非其中爻不备”为指导思想，深入探讨六十四卦的内涵。来知德的易学思想在明代学术界产生了深远影响。《周易集注》的初版由郭子章在蜀中刊刻，后来形成了三个主要版本系统：张惟任虎林系统、史念冲刻本系统和刘安刘删芟系统。张惟任虎林本是其中最早且未经删改的版本，其重要性不言而喻。张惟任在序言中提到：“先生《易注》其本原程朱，会通诸儒而阐明未备良多，其精义妙法俱自错综出，大中丞青螺郭公已表章其旨，海内称慕之而不尽见，其板在蜀者又多漫漶灭没，予令巫山时与先生有往还，敬其人爱重其书，爰历吴越下鹾司重订之，而梓以布焉”。这段话揭示了郭子章本的重要性，以及张惟任虎林本与郭本之间的传承关系。黄汝亨在序言中也提到：“郭青螺先生深著明其说，刻之蜀中，而予同年直指张公复诠其精义于简端，重付剞劂氏，嘉惠海内”。这进一步证明了郭子章本的重要性，以及张惟任虎林本对易学的巨大贡献。《周易集注》不仅是对易学的深入探讨，也是对明代学术界的重要贡献。通过这本书，我们可以窥见明代学者对易学的独特见解和深刻思考。

𐟏련€ƒ亭书院：历史的回声与学术的圣地 𐟓š 考亭书院，坐落于福建省南平市建阳区的西南三公里处，是一处风景如画的学术殿堂。𐟌𓰟ž️ 书院背靠青山，三面环绕着清澈的水流，为学者们提供了一个宁静而优美的学习环境。考亭书院的起源可以追溯到宋绍熙三年（公元1192年），当时朱熹为了继承父亲遗志，建造了“竹林精舍”，后来更名为“沧州精舍”，也就是我们今天所熟知的考亭书院。𐟏›️ 在宋代，四面八方的学子不远千里而来，在这里求学问道，形成了具有重大影响的“考亭学派”。朱熹在这里教授学生长达八年，直至庆元六年（公元1200年）病逝。宋理宗时期，程朱理学受到了极高的重视。淳佑四年（公元1244年），考亭书院被正式诏令建立，理宗皇帝赵昀亲自题写匾额以示褒奖。𐟏𚠥𐽧𒁦œˆ流转，风雨侵蚀，考亭书院早已不复当年之貌，但它的精神与影响力依然存在。如今，考亭书院虽然仅存有明嘉靖十年（公元1531年）御史蒋昭创修的石牌坊，但建阳市政府于1998年兴建的朱子文公祠，依然屹立在考亭玉枕山之巅，成为海内外朱子后裔及朝圣者的朝圣地。𐟏𐊊考亭书院不仅是学术的圣地，更是历史的见证，它见证了朱熹的学术成就，也见证了理学思想的发展与传播。𐟓œ 无论是在学术史上还是在文化传承上，考亭书院都扮演着不可或缺的角色。

宋代儒学的复兴：程朱理学的兴起 𐟓œ 宋代儒学复兴的时代背景在宋代，儒学的正统地位已经确立，但治经的道路却越来越狭窄，这严重阻碍了儒学的发展。南北朝时期，佛教和道教得到了蓬勃发展，意识形态上甚至有取代儒学的趋势。进入宋代，小规模的农民起义不断，大规模的边境冲突也时有发生。一些儒家学者试图从儒学经典中找到挽救社会危机的思想武器。同时，这一时代，广大平民有机会加入读书人的行列，他们由于出身贫苦，没有旧的经学传统的束缚，所以易于建立新的儒学体系。 𐟌 民族矛盾与阶级矛盾的尖锐两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，社会危机频发。统治者需要新的思想来巩固统治。科举制度的发展与完善，宋代重文轻武、文人治国的政策，文化环境相对宽松，士人群体活跃。商品经济的发展，市民阶层兴起并壮大。儒家学说日益僵化，儒学自身存在缺陷。佛教与道教思想的冲击，魏晋以来三教合一思潮不断发展，儒学家主动吸收佛道思想。北宋中期，儒学者掀起儒学复兴运动，强调学术为现实服务。 𐟧 什么是理学？理学又称道学，是宋明时期以儒家思想为基础，吸收佛、道思想，将儒家的忠、孝、节、义等伦理纲常上升到“天理”的高度，形成的新儒学体系。它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。理学有广义和狭义之分，广义的理学包括程朱理学和陆王心学，即宋明理学；狭义的理学指程朱理学。 𐟓š 程朱理学的思想主张宇宙观：程朱理学认为，“理”是自然界和社会的根本原则，“宇宙之间一理而已”。理照万物，体现在社会上就是儒家的纲常伦理，体现在人身上就是人性。朱熹认为“理一气二”，“坚认一草一木皆有理”，理是外在的，是客观唯心主义。人生观：程朱理学主张人生的目标是“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对天理充分体验。这里的“人欲”不是指人正当的欲望，而是指超出伦理纲常范畴的私欲。方法论：程朱理学提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的理，从而贯通对普遍天理的认识，即博学之，审问之，慎思之，明辨之。 𐟌𑠧苦œ𑧐†学的影响南宋后期，程朱理学成为官方哲学，维护了封建专制统治。朱熹的《四书章句集注》成为元明清科考内容。程朱理学注重气节道德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。然而，用三纲五常维系专制统治，压抑人的自然需求。

王守仁，作为明朝时期一位杰出的思想家与军事家，其贡献不仅体现在学术思想的创新上，更深刻地影响了国家的政治稳定与军事安全，为明朝乃至后世留下了宝贵的财富。学术思想贡献在学术领域，王守仁提出的“心即理”哲学思想，是对传统儒学的一次重要革新。他批判了程朱理学的外在求理路径，强调内心的良知与天理的合一，主张通过内心的修炼与实践来达到对真理的认识。这一思想打破了当时学术界的僵化局面，促进了思想解放与学术繁荣，为后世的心学、理学乃至整个儒家思想的发展开辟了新的道路。阳明心学的广泛传播，不仅丰富了中国传统文化的内涵，也对东亚各国的思想文化发展产生了深远影响。政治稳定贡献在政治上，王守仁虽然仕途坎坷，但他始终坚守对国家的忠诚与对真理的追求。在宦官刘瑾专权、朝政昏暗的时期，他敢于挺身而出，反对暴政，展现了高尚的品格与无畏的勇气。他的这种精神，对于激励当时的社会正气、维护政治稳定具有重要意义。此外，王守仁还通过其学术思想的影响力，间接地促进了社会风气的改善与道德水平的提升，为明朝的政治稳定奠定了坚实的思想基础。军事安全贡献在军事领域，王守仁的贡献更是不可磨灭。面对宁王朱宸濠的叛乱，他凭借卓越的军事才能与智谋，以少胜多，迅速平息了这场对明朝国家安全构成重大威胁的叛乱。他巧妙运用心理战与反间计，打乱敌军部署，最终通过火攻取得决定性胜利，不仅展现了其非凡的军事指挥能力，也为明朝的军事安全立下了汗马功劳。王守仁的军事成就，不仅在当时为朝廷所倚重，也为后世提供了宝贵的军事策略与战术思想。文化传承与影响晚年时期，尽管王守仁遭到了宦官的排挤和打压，但他的学说与功绩却得到了后世的广泛认可。他去世后，被追封为新建侯，谥号文成，这不仅是对他个人贡献的肯定，更是对其学术思想与人格魅力的高度赞誉。王阳明的心学思想，经过后世的传承与发展，逐渐成为中国传统文化中不可或缺的一部分，对东亚乃至世界文化产生了深远而持久的影响。他的故事与思想，激励着无数后人不断探索未知、挑战自我、为实现理想而不懈奋斗，成为中华民族宝贵的精神财富。

「中医药超话」「岐黄论坛」【元代朱丹溪临证学术思想探析】朱丹溪在医学理论和临床实践方面均有重要贡献，对后世医学产生了重大影响，被推奉为“滋阴派”的代表人物—— 朱丹溪（1282—1358），名震亨，字彦修，元代著名医学家，世居婺州（今浙江金华）义乌市赤岸镇。因赤岸有溪名“丹溪”，学者尊之为“丹溪翁”“丹溪先生”。朱丹溪年三十时因母患脾病，读《素问》而涉医，三十六岁跟从朱熹四传弟子许谦学习理学。许谦继承了程朱理学“格物致知”“即物穷理”的思想，又提出“心”在“格物致知”中的作用，将“格物”与“格心”结合起来，对朱丹溪影响颇深。朱丹溪认为“医者，儒家格物致知一事，养亲不可缺”（《丹溪先生心法序》），遂弃儒从医，拜刘完素的再传弟子罗知悌为师，终成一代大医。朱丹溪之学源于《素问》《难经》，深受理学影响，兼采刘河间、张从正、李东垣诸家之长，著有《格致余论》《局方发挥》《本草衍义补遗》以及弟子整理的著作十余种，如《丹溪先生金匮钩玄》《丹溪心法》等。朱丹溪在医学理论和临床实践方面均有重要贡献，对后世医学产生了重大影响，被推奉为“滋阴派”的代表人物，与刘完素、张从正、李东垣并称“金元四大家”。 [微风]相火为病滋阴论《相火论》是《格致余论》其中一篇重要文章，其中心思想阐述了“相火为病”的观点，强调火易动、阴易伤，要重视阴精的养护。朱丹溪论相火的含义有二：一是指生理意义之相火，是生命动力，“其所以恒于动，皆相火之为也”“天非此火不能生物，人非此火不能有生”；二是指病理意义之相火，“分藏于五脏，妄动而致病”。各类因素如情志过激、色欲无度、饮食厚味等，易导致相火妄动，损伤阴精，并激起脏腑之火，煎熬阴精，阴损则易伤元气而致病。朱丹溪受理学影响，主张抑制相火妄动，保护阴精。其注重“养心”，认为圣贤“教人收心、养心，其旨深矣”（《阳有余阴不足论》），《房中补益论》强调“儒者立教，曰正心、收心、养心，皆所以防此火之动于妄也”；主张加强心性修养，克服自身欲望，提出“古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也”（《阳有余阴不足论》）；强调恬淡虚无，精神内守，修身养性来遏制相火妄动。饮食上提出常食“自然冲和之味”（《茹淡论》），如谷、蔬、果、菜，有食人补阴之功；认为“五味之过，疾病蜂起”（《饮食箴》）。朱丹溪“相火论”注重“节欲”，在《色欲箴》《房中补益论》中，其批评徇情纵欲者，惟恐不及，济以燥毒，终伤血气，“身亦瘁”，谆谆告诫养生之道在于“远彼帷薄，放心乃收，饮食甘美，身安病瘳”。倡导节制色欲，抑制相火，保护阴精，通过“节欲”保持平易恬淡，使邪气不能侵袭。可以说，朱丹溪理学“理欲观”渗透指导养生观，这对于中医养生学的发展有着积极的推动作用。在治疗上，朱丹溪创制名方大补阴丸，以黄柏、知母、熟地黄、龟板、猪脊髓蜜丸，以滋阴降火立法，针对肾阴亏损、相火妄动的病理变化遣药组方，适用于阴虚火旺引起的各种病症。此外，四物汤加炒黄柏、炙龟甲亦可随证选用。《丹溪心法》有“补阴即火自降者，炒黄柏、地黄之类”的论述。清吴谦等《医宗金鉴ⷥˆ 补名医方论》赞大补阴丸为“震亨发明先圣千载未发之旨，其功伟哉！是方能骤补真阴，承制相火，较之六味功效尤捷”。 [微风]气血痰郁四伤说朱丹溪传人王纶在《明医杂著ⷥŒ𛨮𚣀‹中说：“丹溪先生治病，不出乎气血痰，故用药之要有三：气用四君子汤，血用四物汤，痰用二陈汤。又云久病属郁，立治郁之方，曰越鞠丸。”归纳的“气血痰郁”四字，确是抓住了要领。气《丹溪心法》指出：“阴阳之所以升降者，气也；血脉之所以流行者，亦气也；荣卫之所以运转者，此气也；五脏六腑之所以相养相生者，亦此气也。”充分阐明了气是人体生命活动的根本保障。凡各种原因造成气虚和气机运行不畅，均可致病。如七情所伤，“怒则气上，喜则气缓，惊则气乱，恐则气下，劳则气耗，悲则气消，思则气结”，由此而导致各种疾病产生。因此在疾病的治疗上也特别强调补气，在处方用药方面，常以四君子汤为补气要方，同时还重视顺气、活血在疾病治疗中的作用，如对中风的治疗，《丹溪心法》明示：“治风之法，初得之即当顺气，及日久即当活血，此万古不易之理。” 血朱丹溪不仅阐述“气”的重要性，同时强调“血”的生理和病理作用，如“惊悸者血虚”“怔忡者血虚”“盗汗属血虚、阴虚”，产后“一切病多是血虚”。在治疗上，善用四物汤化裁，如治疗脱肛“血虚者，四物汤；血热者凉血，四物汤加炒柏”，呕血“火载血上，错经妄行，用四物汤加炒山栀、童便、姜汁服”，咳嗽“午后嗽多者，属阴虚，必用四物汤加炒柏、知母降火”，发热“四物汤加炒黄柏、黄芩、龟板”，并进一步解释道“四物汤加炒柏，是降火补阴之妙剂”，凡此种种，取得了很好的疗效。痰朱丹溪论治杂病，将许多病因责之于痰，认为“痰之为物，随气升降，无处不到”，提出“百病中多有兼痰”之理论，丰富了中医病因学内容。对于痰证的治疗，朱丹溪以二陈汤为基本方，如《丹溪心法ⷧ—𐣀‹云“二陈汤一身之痰都治管，如要下行，加引下药，在上，加引上药”，同时又反复强调“顺气为先”，认为“善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣”。气机通顺畅达，诸恙皆愈。此外，朱丹溪根据自己的临床经验，总结出“黄芩治热痰”“竹沥滑痰”“五倍子能治老痰，佐他药大治顽痰”等经验，以及特定部位痰的治疗，如“痰在胁下，非白芥子不能达；痰在皮里膜外，非竹沥、姜汁不可导达；痰在四肢，非竹沥不开；痰结核在咽喉中，燥不能出入，用化痰药加咸药软坚之味”等。体现了朱丹溪为临床治痰之大家，对后世痰病学的发展有着深远影响。郁朱丹溪认为“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。故人身诸病，多生于郁”（《丹溪心法ⷥ…�》），其对“郁”在发病学和病理学上的重要性，可谓继承了《黄帝内经》有关郁证的理论而尤有发挥。而朱丹溪所说之“怫郁”，不单纯指情志郁结，也涉及诸多引起“气血怫郁”的致病因素。“六郁”的治疗，朱丹溪结合临证经验，创制了六郁汤和越鞠丸，越鞠丸以苍术、香附、抚芎、神曲、栀子各等分为末，水丸如绿豆大，以调解气、血、火、痰、湿、食六郁之证。王纶在《明医杂著》中曰：“故余每用此方（越鞠丸）治病，时以郁法参之，气病兼郁，则用四君子汤加开郁药，血病、痰病皆然。”清代医家陈修园也明确指出：“越鞠丸，（丹溪）解郁总方。”尤为可贵的是，在朱丹溪“怫郁致病”思想的指导下，后世医家在其越鞠丸、六郁汤等方基础上，创制了不少宣郁通滞的名方，扩大了临床应用范围。当然，朱丹溪治疗郁证的方剂可谓经世名方，验案多多，古今广为应用。 [微风]三因制宜湿热观中医有关湿热病的理论和实践，源远流长。早在《黄帝内经》中就对湿热病的发病及证候有明确的论述，如《素问ⷥ…�ƒ正纪大论》云：“四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。”指出了湿热是黄瘅胕肿的主要病因，其发病与时令节气有很大的关系。朱丹溪秉承了《黄帝内经》的旨意，结合自己的临证经验，认为“六气之中，湿热为病，十居八九”（《格致余论》），确是对《黄帝内经》湿热病因说的重大发展，对于湿热为病，朱丹溪认为可涉及外感、内伤诸多病证，如《丹溪心法》中指出，痢的病因“赤痢乃自小肠来，白痢乃自大肠来，皆湿热为本”；针对吞酸的病因指出“吞酸者，湿热郁积于肝而出，伏于肺胃之间”。他还强调“痿证断不可作风治而用风药”，其发病关乎“湿热”，应根据湿重、热重、湿热并重及邪客部位、正气盛衰、兼夹证候等区别而治，对后世处方用药颇有启发。朱丹溪生活在东南沿海地带，地处卑湿，气候温热，因此湿热致病甚多。因此他提出湿热观以及重视祛除湿热的治疗原则，也与他的生活地域密切相关。《丹溪心法》中对于湿热病的治疗指出：“凡下焦有湿，草龙胆、防己为君，甘草、黄柏为佐。如下焦肿及痛者，是湿热，宜酒防己、草龙胆、黄芩、苍术。若肥人、气虚之人肿痛，宜二术、南星、滑石、茯苓。”尤其值得一提的是，朱丹溪创制的治湿热方剂二妙散（苍术、黄柏）及后人据此而衍化的三妙丸（苍术、黄柏、川牛膝）、四妙散（苍术、黄柏、川牛膝、薏苡仁）均是传世名方，足见其影响之深远。难能可贵的是，朱丹溪在长期的医疗实践中，毫无保留地把自己的理学和医术传授于人，培养出了很多医学名家，著书立说，在中国医学史上赫赫有名，人称“丹溪学派”，形成了“阳有余阴不足论”“相火论”“气血痰郁四伤学说”“湿热论”等理论学说，运用于临床，积累了丰富的临床经验和特色方药，并对明清时代的其他医学流派产生了较大影响，促进了中医学的发展。丹溪学派流传甚广，其中对徽南“新安医学”的形成和发展，更有重大促进作用。丹溪学说还远播海外，早在公元十五世纪就传入日本，日本医学界曾成立丹溪学社，专门研究丹溪学说，足见其影响之深远。

#中国社会科学报# 【朱熹的图式世界】朱熹用图问题是个老问题，数十年前陈荣捷先生就作有《朱子之图解》的文章，对此问题进行了初步概说；但这也是个新问题，因为陈先生之后，对朱熹图式作出专题探究的并不多，仍有继续发覆之必要。朱熹图式问题，对于全面理解和把握朱熹的思想特点、思维特性和学术品格，是必不可少之视域，应予以充分重视。

避讳与朱熹：智慧何在？ 𐟓œ 先点校说明中提到了避讳的事情，让我忍不住去查了一下。你知道吗？在唐朝，为了避李世民的讳，观世音菩萨被叫作观音菩萨。还有李贺，因为他的父亲叫晋肃，而“晋”和“进”同音，所以他一辈子都不能考进士科，真是让人气愤。不过，避讳这事儿，每朝每代都不一样，有时候还挺复杂的，最怕的就是有人拿这个做文章，容易惹祸。 𐟓š 《四书章句集注》这本书，真的是学术界的瑰宝。四书包括《大学》、《中庸》、《孟子》和《论语》；章句是朱熹对《大学》和《中庸》的注释；集注则是他对《孟子》和《论语》的注释，但多引用了他人的观点。 𐟓– 朱子《大学章句序》的第一页，主要讲了大学的起源和作用，以及它与小学的区别。大学的盛况和盛行的原因也在这里得到了阐述。第二页则讲述了周朝衰退后，社会教化越来越差，孔子虽然不得政位，但将先王之法诵而传之，后曾子继承，到孟子中绝，之后一些纷杂的说教惑乱民众。直到宋朝，程颐和程颢两人才做出接近孟子的传，但也有一些缺点。朱熹以二程为私淑，对他们的文章查漏补缺，并穿插自己的见解。 𐟤” 一些疑问：大学到底读太学还是大学呀？很多字词拿捏不准意思，也能探究得到义理吗？要是偏重文字训诂，肯定没有那么多时间，要是不去查又害怕自己曲解文意，贻笑大方。这些问题，都值得我们深思。

中国登月服亮相，长江口二号古船考古启动 1. 𐟚€ 中国登月服首次公开亮相：在2024年9月28日于重庆召开的“第三届航天服技术论坛”上，中国载人航天工程办公室宣布启动登月服征名活动，并首次展示了登月服的外观。登月服的设计充满了科技感，主体部分散发着金属光泽，红色装饰带增强了视觉上的力量感和修身效果。上肢装饰带设计成优雅的“飞天”飘带造型，下肢装饰带则模仿火箭升空尾焰，整体设计形成了一飞冲天的气势。 𐟏›️ 长江口二号古船考古试掘启动：2024年9月28日上午，长江口二号古船的考古试掘在上海市杨浦区的上海船厂旧址1号船坞举行。这标志着长江口二号古船的考古发掘工作正式启动。长江口二号古船是目前国内乃至世界上发现的最大、保存最完好的古代木质沉船之一，预计船载文物数量巨大。经过多年的水下考古调查，初步探明了这是一艘清代同治时期的木质帆船。 𐟌🠥䪩˜𓨃𝢀œ盐湖提锂”新技术：南京大学教授朱嘉和中国科学院院士陈骏等科研人员通过模仿盐土植物的蒸腾过程，成功从盐湖卤水中高效、环保地提取到高纯度锂盐。这一技术有望助力我国高原盐湖锂产业的绿色高质量发展。相关成果已于2024年9月27日在国际学术期刊《科学》上发表。 𐟓š 《中国共产党编年史》出版：在新中国成立75周年之际，中央党史和文献研究院编写的《中国共产党编年史》（新民主主义革命时期）由中共党史出版社出版，并于全国发行。全书从1921年至1949年每年1卷，共计29卷、900多万字，是迄今为止内容最丰富、体量最庞大的一部编年体党史基本著作。 𐟌Œ 第35届中国科幻银河奖揭晓：2024年9月28日，第35届中国科幻银河奖颁奖典礼在四川成都举行，共颁发了包括最佳长篇小说、最佳中篇小说、最佳短篇小说、最佳新人等在内的16个奖项。严曦的《造神年代》斩获了连续两届空缺的最佳长篇小说奖，这也是银河奖最重磅的奖项。

𐟒Ž探秘无色蓝宝石帽顶 𐟔 在湖北省博物馆的珍藏中，有一件明代的绝世珍宝——金镶无色蓝宝石帽顶，它静静地诉说着历史的沧桑与爱情的凄美。 𐟓 这件帽顶，尺寸高7.5厘米，底径4.8厘米，重76.7克，虽小巧却精致无比。顶部镶嵌着一颗近200克拉的橄榄形无色蓝宝石，璀璨夺目，是考古发现中最大的无色蓝宝石，彰显了其非凡的价值与地位。 𐟒ᠤ𛔧𛆨炥𜌤𝠤𜚥‘现帽顶的工艺之精湛。金质莲花底座上，红宝石、蓝宝石共10颗，熠熠生辉，仿佛将整个明代珠宝工艺的精髓都凝聚在了这一刻。而那无色蓝宝石，更是以拴丝工艺巧妙地镶嵌在座顶，金线穿过宝石，展现出明代珠宝工艺的细腻与匠心独运。 𐟓œ 帽顶的故事与梁庄王紧密相连。梁庄王，明仁宗朱高炽的第九子，他与魏妃的爱情故事如同这件帽顶一样，历经岁月洗礼而愈发动人。他们的爱情与忠贞，使得这件帽顶不仅是一件艺术品，更是一段历史的见证。 𐟌Ÿ 此外，梁庄王墓的出土文物还展现了郑和时代的辉煌。墓中的名贵宝石和黄金，许多都购自西洋，见证了明朝与世界的交往与交流。 𐟎�€𛧚„来说，这件金镶无色蓝宝石帽顶是明代早期金玉工艺的璀璨瑰宝，具有深远的学术与艺术价值。它见证了历史的变迁与爱情的永恒，也让我们更加珍视与欣赏那些被时间遗忘的珍宝。

日本归还中国16只朱鹮，时隔8年重启交流 𐟎‰𐟐栱0月5日，中日两国共同宣布，日本将归还中国16只珍贵的国家一级保护动物——朱鹮！这16只朱鹮，包括7只雄性和9只雌性，均出生于日本新潟县佐渡市的朱鹮保护中心，时间跨度从2016年到2022年。预计最快将在10月底，它们将启程前往北京，由北京动物园负责接纳。 𐟔 朱鹮，这一曾广泛分布于日本各地的鸟类，自明治时期后数量大幅减少，2003年日本本土的朱鹮已经灭绝。1999年，中国向日本赠送了一对朱鹮，开启了中日友好交流的新篇章。日本的朱鹮繁殖工作因此逐步走上正轨。截至2023年末，日本国内野生朱鹮的栖息数量约为532只，而各地设施饲养的朱鹮也有160只之多。 𐟌𑠦�졥𝒨😦œ𑩹Œ不仅是对中日友好关系的又一次象征性展示，更是对这一珍稀物种保护工作的有力推动。尽管中日之间存在诸多挑战，但朱鹮的归还无疑为两国关系增添了一抹亮色，也为保护这一濒危物种注入了新的活力。 𐟓š 朱鹮的归还不仅有助于学术交流，也提醒我们保护野生动物的重要性。让我们共同期待这一跨国的保护行动，为朱鹮的未来保驾护航。

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